Ciompi Revolt - Ciompi Revolt

Восстание Чомпи был мятеж среди непредставленных рабочих, который произошел в Флоренция, Италия с 1378 по 1382 гг.[1]:201 Восставшие состояли из ремесленников, рабочих и мастеров, которые не принадлежали ни к одной гильдии и поэтому не могли участвовать во флорентийском правительстве.[2]:67 Эти рабочие становились все более обиженными на устоявшегося патриция олигархия.[3]: Кроме того, они должны были платить высокие налоги, которые они не могли себе позволить, что вынудило некоторых покинуть свои дома.[4]:108 Возникшее в результате восстание из-за такой напряженности привело к созданию правительства, состоящего из рабочих-шерстяных и других бесправных рабочих, которое просуществовало три с половиной года.[1]:201

Восстание Чомпи развивалось в три этапа: реформы в мае и июне, насильственная «революция» восстания и боев в середине июля и падение правительства Чомпи - «реакция» в конце августа 1378 года.[5]:143 Недопредставленность этих рабочих привела к их эксплуатации, низкой заработной плате и политическому бессилию. В июне 1378 года четырнадцать малых гильдий города потребовали большего представительства в гражданской администрации от элиты. Синьория. Эти гильдии по-прежнему хотели, чтобы Сотто пости, которые были низкооплачиваемыми текстильными рабочими без представительства гильдий, не могли создавать свои собственные гильдии и иметь возможность получить большую политическую власть. Чтобы этого не произошло, Синьория в четыре раза увеличила плату за доступ в систему.[6] Эта акция вызвала возмущение и превратила Sotto posti в противников Синьории, выровняв их с низшим классом Чомпи.[5]:147 22 июня Чомпи впервые взялись за оружие, но только 21 июля они жестоко захватили власть в городе и вынудили Синьорию создать три новые гильдии и предоставить им политический пост.

Историки обычно выделяют несколько человек как центральных в событиях. Представление среднего и высшего класса было Сальвестро де Медичи. Представителями низшего класса была таинственная группа, известная как «Восемь (Святые)». Наконец, в середине этих двух групп оказывается Микеле ди Ландо. Он был «отделен от своего социального начальника из-за неполноценного рождения, но его также отделяло его более высокое видение».[7]:601

Хотя восстание Чомпи было недолгим, оно оказало влияние на будущие поколения. Восстание за три с половиной года не только затронуло флорентийское общество на протяжении 15 века, но и стало горячей точкой в ​​флорентийской истории, которая продолжала интриговать историков. Однако интерпретация событий на протяжении веков была разной.[8]:737

Фон

Нестабильное правительство

В годы, предшествовавшие восстанию 1378 года, некоторые аспекты флорентийского общества подготовили почву для восстания. Напряженность внутри олигархия существовали уже за несколько десятилетий до восстания.[3]:77 В Арти Минори, или второстепенные гильдии, постоянно конфликтовали с Арти Маджори, или семь основных гильдий. Между 1339 и 1349 годами богатые дома обанкротились, а рынки сократились. Экономика никогда больше не достигла пика или резко упала, за исключением мелких политических и военных споров, знакомых Флоренции.[3]:78 Экономические недовольства вовлекли ремесленников и наемных рабочих во флорентийскую политику с середины четырнадцатого века. Тем не менее, городские власти запретили этим рабочим объединяться.[9]:160 Олигархия была нестабильной, многие погибли от чума или сбежали на более безопасные территории.[3]:78 Из этих неспокойных времен возникли Gente Nuova, или новые люди, класс, состоящий в основном из иммигрантов без аристократического происхождения, которые нажили свое богатство на торговле.[3]:79 Вместе gente nuova и Арти Минори связали своей нелюбовью к олигархии. Каждая сторона стремилась получить контроль над другой, поскольку олигархия использовала Партия гвельфов чтобы оправдать свой патрицианский статус, в то время как gente nuova обращался за поддержкой к среднему и низшему классам. В 1375 году gente nuova серьезно бросил вызов привилегиям олигархии, вызвав опасения последних об их возможном крахе. Кроме того, в том же году вспыхнула война против папства, что увеличило дорогостоящее бремя для города.[3]:80 В конце 1377 - начале 1378 года олигархия и gente nuova заключили перемирие, которое было нарушено олигархией только в июне, месяце восстания.[3]:81

Il tumulto dei ciompi к Джузеппе Лоренцо Гаттери (1829-1844)

Верхний класс против низшего и происхождение термина «чомпи»

Как уже упоминалось, напряженность между высшими и низшими классами была основным фактором, вызвавшим восстание. Совершенно неясно, кто именно относится к флорентийскому высшему классу, в отличие от Венеция где прочно укоренилась классовая иерархия.[2]:44 Большую часть XIV века патрициат можно было узнать по фамилии.[2]:45 На другой стороне спектра были popolo minuto, или рабочие классы Флоренции, у которых также не было установленных границ.[2]:65 Например, ремесленник мог считаться элитой, если он был достаточно богат и успешен.[2]:66 Однако большая часть popolo minuto состояла из бедняков, которые стекались из деревни в город в поисках работы.[2]:67 Вынужденные ссуды, высокие налоги и еще более высокий уровень задолженности держали Чомпи до нищеты. В 1355 году мизерабили, определяемые как не имеющие собственности, владение стоимостью менее 100 лир и отсутствие торговли или профессии, составляли 22% семей во Флоренции.[9]:160 Самым важным аспектом этого класса является то, что у них не было представительства во флорентийском правительстве, что стало одним из основных изменений, осуществленных Чомпи позже. Эти ремесленники и рабочие не входили в состав гильдий до тех пор, пока Чомпи и Арти Минори не взяли на себя управление с 1378 года.[2]:67 Когда они стали чомпи, это слово должно было происходить от французов, так как popolo minuto слышал, как они в тавернах говорят: «Сравним, аллоис a boier» или «Товарищ, давай выпьем», и флорентийские рабочие произносили это как «ciompo» и, наконец, «ciompi».[2]:88 Таким образом, этот термин относится не только к производителям шерсти. Записи осужденных повстанцев Чомпи показывают, что владельцы таверн также были признаны участниками восстания.[2]:89

Повышение налогов

Во Флоренции 1371 года неравное налогообложение было нормой; В частности, горцы платили налогов в три раза больше, чем жители равнин.[4]:80 Это увеличение налогообложения произошло не из-за войн Флоренции с Пиза от 1362-1364, или до восстания Сан-Миниато с 1369 по 1370 год, но из-за необходимости платить за увеличение вооруженных сил, чтобы дать отпор Убалдини и их союзники. Убалдини были феодальной семьей, имевшей сильное влияние на крестьян, живущих в Альпах-Фьорентине, и Флоренция хотела разорвать эти узы для контроля над севером. Потребность в дополнительных вооруженных силах усугублялась ростом преступности и нападений на торговцев и паломников, проходящих через Флоренцию, которые возникли после Черной смерти.[4]:81 Однако, чтобы заплатить этим ополченцам, Флоренция все глубже влезала в долги, а олигархия обременяла жителей сельской местности растущими налогами.[4]:107 Поскольку налоги продолжали расти, горцы решили бежать, что усугубило нехватку рабочей силы, уже присутствующую после Черной смерти.[4]:108 Кроме того, увеличивалась разница в богатстве между popolo minuto и патрициатами.[2]:129 Фактически, до Чомпи уже были восстания, организованные рабочими, такие как восстание 9 октября 1343 года рабочих шерстяных фабрик под предводительством сиенцев. Альдобрандо ди Чечарино, живший во Флоренции.[2]:139

Восстание

Что это было Восстание Чомпи?

В Восстание Чомпи был народное восстание во Флоренции в 1378 году во главе с шерстью кардеры известный как Чомпи (Итальянское произношение:[ˈTʃompi]) и других невиновных рабочих, которые поднялись, чтобы потребовать голоса в распоряжениях коммуны в дополнение к проведению долговых и налоговых реформ. пролетариат Беспорядки во Флоренции, начавшиеся в июне 1378 г. и состоявшие из трех фаз, закончившихся в августе того же года.[10]:67 Это было результатом борьбы за власть между правящей элитой Флоренции, устоявшимися гильдиями ремесленников Флоренции и Sotto posti (или невиновными), в которую входили Чомпи; в основном это группа низкооплачиваемых текстильных рабочих, занятых в процветающей шерстяной промышленности Флоренции. На пике популярности эта торговля продавала ткани по всей Италии, а также за границу, и в ней работало до трети населения Флоренции.[8]:739 Многие из проблем, приведших к восстанию Чомпи, касались политики и отношений между гильдией и не членами гильдии, а также правящей элитой города ( Синьория ). Члены гильдии и система гильдий были важными аспектами политики Флоренции к 1378 году, где они действовали как политические посредники между членами своей гильдии и государством. Промышленные гильдии, фискальный и денежно-кредитная политика, которая приносила пользу их профессиям и жизням их работников в дополнение к их политическому представлению, регулированию их отраслей и контролю над тем, кто может стать членом. Как упоминалось ранее, система гильдий включала иерархию между семью основными и четырнадцатью меньшими ассоциациями гильдий; первые представляли тех, кто стал классом преуспевающих торговцев тканями и банкиров / финансистов, а вторые состояли из различных ремесленники, ремесленники и квалифицированные рабочие, включая, помимо прочего, сапожников, портных и торговцев вином.[8]:740

Герб Арте делла Лана, Андреа делла Роббиа, 1487, Museo dell'Opera del Duomo в Флоренция.

Однако 21 гильдия не включала все работающее население Флоренции, и многие люди были исключены из системы, что ограничивало их защиту от эксплуатации и возможность участвовать в городской политике. Лишь немногие из тех, кто работал в текстильной промышленности, в том числе шерстяные рабочие Чомпи, имели право на членство в гильдии, и только 200 из примерно 14000 человек, занятых в производстве шерсти, имели право на участие, а остальные назывались Sotto posti, которые были признаны не имеющими права на вступление в гильдию. системы или для создания гильдии для собственной выгоды. Исключение Чомпи из этой системы усилило неравные властные отношения в городе, уменьшив права и защиту, доступную для этих несчастных рабочих, в отличие от тех, которые закреплены за членами других гильдий. Это было крайне неравноправное общество, в котором торговля шерстью во Флоренции процветала и подготовила почву для восстания.[8]:740

Чомпи возмущались контролирующей властью, сосредоточенной в Arte della Lana - текстильное производство, которое руководило экономическим двигателем процветания Флоренции, - и поддерживалось другими крупными Гильдии Флоренции (в Arti maggiori), а также ограничения, с которыми они столкнулись при влиянии на политику, а также более низкую заработную плату и эксплуатацию, которые они испытали в результате исключения из системы гильдии. Последовавшее за этим восстание 1378 г. ознаменовало высшую точку рабочей агитации во Флоренции.[10]:66

Три фазы

Восстание Чомпи произошло в три этапа. Они включали этап реформ в мае и июне,революция ', или всплеск восстания в середине июля, и падение временного правительства Чомпи -' реакция ', произошедшая в конце августа.[5]:143 В июне 1378 года серия событий началась с того, что четырнадцать второстепенных гильдий Флоренции потребовали большего представительства в гражданской службе. Первоначально Чомпи не участвовали в насильственных действиях, и на ранних этапах восстания была борьба за власть между гильдиями, как и между Синьорией Флоренции и эксплуатируемым низшим классом. Члены гильдии, требовавшие большего представительства в правительстве, по-прежнему стремились удержать Sotto posti от создания гильдий и, таким образом, получить возможность получить политическое положение.[11] Однако вскоре Sotto posti представили свои требования и надеялись, что они будут выполнены. Синьория не собиралась предоставлять невиновным Sotto posti эти свободы, однако вместо этого, чувствуя угрозу, они усложнили получение должности и в четыре раза увеличили плату за допуск. Эта акция вызвала негодование и превратила высший класс Sotto posti, который ранее надеялся на улучшение прав и социальных / профессиональных достижений, в противников Синьории, согласовавших свои цели и проблемы с низшим классом Чомпи.[5]:147 Сальвестро де Медичи был одним из тех, кому многие из низших слоев приписывали вину, а позже он также столкнулся с обвинениями со стороны своих сверстников за то, что позволил ситуации с Чомпи выйти из-под контроля.

Реформа

22 июня 1378 года произошла первая вспышка насилия, когда рабочие-шерстяники взяли в руки оружие и напали на правительственные здания, монастыри и ряд Палацци, одновременно освободив заключенных из городских тюрем.[5]:147 Тем не менее, это еще не превратилось в полномасштабное восстание. Синьория пыталась умиротворить низшие классы с помощью переговоров и петиций, хотя в конечном итоге предложила небольшие изменения и по-прежнему оставила Чомпи без гильдии и без власти или представительства в правительстве. Промедление Синьории и принятые поэтому полумеры, возможно, способствовали второй фазе восстания.[5]:147

Палаццо Веккьо ночью.

Бунт

21 июля низшие классы насильственно взяли на себя власть, поместив шерстяного станка Микеле ди Ландо в исполнительном офисе гонфалоньер правосудия, и показывая свое знамя, знамя кузнеца, на Барджелло, дворец подеста. В этот день тысячи вооруженных шерстяных рабочих (Чомпи) и выходцев из Сотто пости осадили Синьорию и демонстративно повесили публичного палача за ноги перед зданием. Палаццо Веккьо.[8]:742 Затем Чомпи вынудили руководящий орган, Синьория, чтобы создать три дополнительные гильдии, чтобы предоставить им доступ к политическим постам.[12] В требовании создания Arte del Pololo Minuto просьбы Чомпи не были особенно радикальными: они просто требовали тех же прав, что и другие мелкие гильдии в настоящее время. Большинство Чомпи (и участвовавших в нем Сотто Пости) выступали за реформы, а не за радикальные или революционные инновации.[5]:149 Общее количество членов трех новых гильдий составляло примерно 13000 человек, тогда как в 21 ранее существовавшей гильдии было от 4000 до 5000 членов. После объединения этих новых гильдий почти каждый человек во Флоренции смог участвовать в управлении городом.[9]:165

Учитывая, как Чомпи захватили власть, их требования как в политическом, так и в социальном плане были скромными. Их основная забота заключалась в создании гильдии работников шерсти, а также они хотели решить проблему безработицы за счет увеличения производства шерсти.[8]:742 На самом деле Чомпи не требовали владения тканями или фабриками, и их идеалы по-прежнему основывались на традиционной идее гильдии, желая защитить свои экономические интересы и положение своих рабочих.[10]:68

Однако у нового правительства Чомпи, вытеснив Синьорию, возникли проблемы с прорезыванием зубов. Несмотря на то, что они выдвигали такие требования, как право избирать трех своих предводителей, сокращение судебных телесных наказаний и реформирование налоговой системы, на самом деле новое правительство было довольно слабым и не имело хороших навыков ведения переговоров.[13] Анализ членов только что назначенного Балиа показывает, что на самом деле только половина из них были Чомпи, а остальные принадлежали к среднему классу и другим профессиям. Столкновение интересов и связанная с этим борьба и чувство предательства, испытанные Чомпи, когда их лидер Микеле ди Ландо выступил против них, игнорируя их требования, привели к третьему этапу восстания.

Пьяцца делла Синьория

Реакция

В конце августа 1378 года фракционность среди Чомпи и радикальное преследование врагов революции вынудили Микеле ди Ландо арестовать двух лидеров Чомпи, требовавших конституционной реформы. На следующий день Микеле ди Ландо выехал из дворца со знаменосцем правосудия и очистил площадь от ополченцев трех новых гильдий, которые кричали: «Да здравствует пополо-минут» и требовали отставки правительства Микеле ди Ландо.[8]:742 Вернулась рабочая милиция и началась битва за Пьяцца делла Синьория вспыхнул между Чомпи и силы больших и малых гильдий во главе с гильдией мясников.[13] Чомпи и Сотто пости были убиты в тот день другими гильдиями вместе с реформистскими силами под руководством предыдущего лидера Чомпи Микеле ди Ландо, который также действовал, чтобы сокрушить Восемь Святых, которые пытались бросить вызов его власти в правительстве. Этот день был назван одним из самых кровавых в истории Флоренции.[8]:742

1 сентября горожане собрались на площади и одобрили роспуск гильдии Чомпи. Тем не менее, правительство продолжало проводить реформы под руководством Чомпи, такие как создание эстимо- прямой налог на благосостояние семьи 29 октября 1378 года. В целом восстание Чомпи состояло из сложных социальных, экономических и политических факторов, а также при участии более чем одной группы рабочих, таких как Чомпи. Иерархическая система гильдий сыграла важную роль в конфликте, как и члены гильдий, которые сыграли ключевую роль в повороте правительства и прекращении его недолгого господства над городом. Несмотря на то, что сегодня они часто изображаются радикальными, требования и пожелания работников шерстяной промышленности и других участников были довольно скромными, а реформа не приняла форму социальной перестройки. Однако идея о том, что Чомпи могут жить в гармонии со всеми другими группами и гильдиями в обществе после того, как они примут власть, была идеалистической. Кроме того, разочарование, пережитое, когда конфликт продолжался, особенно после краха режима и роспуска гильдий, определенно способствовало снижению рабочих волнений в суконной промышленности Флоренции в последующие годы и отсутствию политической власти, которую эти слои общества продолжали иметь.[10]:68

Ключевые цифры

Сальвестро де Медичи

«Увеличенный герб Медичи, Или пять шаров красного цвета, главный из которых - герб Франции. (а именно. Лазурь, три флер-де-лилии или) был предоставлен Людовик XI в 1465 г.[14]

Как "человек знатного дома, большой и богатый",[7]:599 Сальвестро де Медичи был менее известным кузеном знаменитого Дом Медичи банковская семья. Его сверстники (например, Аламанно Аччиаиоли, который был частью Синьории, положившей конец папской войне) обвиняли в том, что он вызвал восстание со стороны Чомпи.[7]:593 Сальвестро допустил ошибку в своей борьбе с партией гвельфов, испортив таким образом имидж своей семьи, а также других людей того же ранга, «подвергнув их опрометчивости возбужденной толпы».[7]:599

"Восьмерка (Святых)"

На самом деле очень мало известно о "Восьмерке (Святых)" и о том, кем были члены. Трекслер называет радикальную повстанческую группировку Чомпи Gli Otto Santi del Popolo di Dio (или «Восемь Святых», также известных как Восьмерка Санта-Мария-Новелла )[15] и предполагает, что их часто путают с более влиятельными и известными Отто делла Герра (или «Восьмерка войны»), которые представляли Флоренцию и выступали против Григория XI и католической церкви в 1375 году (в Война восьми святых ).[15]:89, 90 «Восьмерка Войны» была у власти во время восстания Чомпи, однако они играли очень небольшую роль во время самого восстания Чомпи. «Восемь святых» Пополо Минуто Создав себя как теневое правительство по отношению к правительству Микеле ди Ландо, они силой получили право вето на общинное законодательство. Правительство Ди Ландо победило этих радикальных соперников 31 августа 1378 года.[16]:362

Микеле ди Ландо

О том, кем был Микеле ди Ландо до восстания Чомпи, существует очень мало письменных историй, потому что представители низшего рабочего класса не оставили после себя важных документов. Известно, что он занимался греблей шерсти, его мать была прачкой, а его жена владела мясной лавкой. В своей отрасли ди Ландо был начальником всех черных рабочих и зарабатывал достаточно денег, чтобы отражаться в налоговой отчетности как плательщики небольших сумм. Он также был caporale во время войны в Папской области он командовал более чем двадцатью восемью мужчинами с другим caporale (Неизвестно, видел ли он в то время действительную службу, но тот факт, что он был обучен командованию и владению оружием, он, вероятно, был менее послушным, чем простые рабочие в своей отрасли).[7]:588

Его восхождение на должность Синьор и Гонфалоньер Буквально это была история о человеке, который превратился из лохмотьев в богатство. Он вошел во дворец босиком и взял на себя управление по просьбе людей.[17] Эта сцена вызвала трепет даже в глазах некоторых синьори (несмотря на их компромиссное положение). Процитировали Аламанно Аччиаиоли: «... Ему [ди Ландо] была предоставлена ​​синьория, и они [люди] хотели, чтобы он был знаменосцем справедливости и лордом (синьором) ... этот Микеле ди Ландо, гребец шерсти, был владыкой Флоренции двадцать восемь часов и более. Это результат сварливости и новаторства! О дорогой Господь, какие великие чудеса Вы нам показываете! ... "[7]:593 После прихода к власти Микеле ди Ландо «Восьмерка войны» (считавшая себя эффективными правителями Флоренции) захотела назначить замену Синьории. Ди Ландо уволил их, желая показать, что он может управлять без их помощи, и сам выбрал кандидатов на выборах.[7]:590, 591 Как только он закрепил свою власть, правительство ди Ландо объединилось с Пополо ди Фиренце, приводя в ярость радикальных членов Пополо Минуто (которые избрали своих «восьми святых», чтобы противостоять ди Ландо).[16]:362 После последнего столкновения с радикалами Синьория вновь заняла свой пост по окончании срока полномочий Микеле ди Ландо. Этот режим просуществовал недолго, он был снова свергнут в 1382 году, а ди Ландо был отправлен в ссылку как сотрудник Синьории.[7]:589

Конец восстания, отражение и влияние

Конец контроля Ciompi

Город Флоренция Правили Чомпи до 1382 года, когда страх перед иностранным вторжением и продолжительный спор между торговцами шерстью и красильщиками оправдал вмешательство элитных семей от имени распадающегося правительства. Делегитимация вновь созданных гильдий и отстранение их от конституционных функций стало основной целью режима после 1382 года, который отменил реформы правительства гильдии. Городские власти участвовали в согласованной кампании, чтобы изобразить неугодных рабочих преступниками и еретиками.[8]:742

Статуя Никколо Макиавелли в Уффици

Восстание Чомпи было недолгим, длилось всего три с половиной года (1378–1382).[8]:737 Тем не менее, он не только отразил давно существующую социальную проблему Флоренции конца XIV века, но и оказал долгосрочное влияние на многие грядущие поколения.[8]:737 Он оказал большое влияние на флорентийское общество в 15 веке и стал памятным моментом во флорентийской истории, к которой все историки более поздних веков проявляли большой интерес, но интерпретировали одно и то же событие по-разному.

Размышления о проблемах Флоренции конца 14 века

В конце 14 века Флоренция не была гармоничным городом, но долгое время в нем царила напряженность. Две основные напряженные отношения были социальными и политическими, накопившимися после торговой революции во Флоренции за 150 лет до восстания. Социальная напряженность существовала между бедными Чомпи и богатыми купцами, которые доминировали в прибыльной шерстяной промышленности, и флорентийским правительством, которое продолжало увеличивать налоги. Политическая напряженность возникла между Чомпи, gente nouva и олигархия, причем первые два призывают последнего к большему участию в правительстве.[8]:739 Восстание Чомпи было взрывом этой давно существовавшей напряженности, сдерживать которую уже нельзя.

Воздействие на Флоренцию 15 века

После восстания Чомпи восстановленное флорентийское правительство действительно пыталось облегчить тяжелое положение ремесленников Чомпи, например, путем реформы, направленной на уменьшение налогового бремени.[8]:742 Тем не менее, восстание оставило неизгладимый шрам в сознании флорентийской элиты (как новой, так и старой знати) и породило их вечный страх и ненависть к чомпи. Этот шрам создавал напряжение между новой знатью и низшим рабочим классом, большее, чем это было до восстания.[8]:737 поскольку элита постоянно опасалась тайных заговоров черни. Таким образом, элиты стали отдавать предпочтение более авторитетному правительству, которое может быть более централизованным и более сильным в подавлении восстания. Это в конечном итоге привело к возникновению семьи Медичи, самой влиятельной банковской семьи Флоренции, чья власть перевешивала Сальвестро де Медичи с плохой репутацией, и стал фактическим правителем Флоренции в 15 веке, радикально изменив характер флорентийского общинного правительства.[18]

Воздействие на историков разных эпох

Статуя Микеле ди Ландо, Лоджия дель Меркато Нуово, Флоренция

В 15 веке неудивительно, что флорентийские ученые, входившие в элиту, отрицательно относились к восстанию. Леонардо Бруни считал восстание неконтролируемой толпой, члены которой злобно грабили и убивали невинных.[8]:737 Он рассматривал это событие как историческую поучительную историю, которая представила ужасающие последствия, когда черни сумели захватить контроль у правящего класса.[18]

В 16 веке Никколо Макиавелли имел несколько иное мнение, чем Бруни. Хотя он повторял точку зрения Бруни, также обращаясь к ним как к толпе, сбродам, озабоченным страхом и ненавистью, он был более благосклонен, чем Бруни, в рассмотрении события в целом. Согласно Макиавелли, восстание было социальным явлением между одной группой людей, которые были полны решимости получить свободу, а другая решила ее отменить.[19]

Однако в 19 веке историки начали проявлять симпатию к Чомпи. Историки-романтики имели тенденцию интерпретировать историю как эпическую сказку между злом и добром, и это относилось к восстанию Чомпи. Историки-романтики считали лидера восстания Микеле ди Ландо героем людей, которые сражались против своих безжалостных угнетателей.[20] В конце девятнадцатого века скульптура популярного лидера Микеле ди Ландо была помещена в нише на фасаде Лоджия дель Меркато Нуово. Марксист историки сочувствовали ремесленникам Чомпи, считая их первыми пролетариат, которые пытались свергнуть деспотическую буржуазию.[21]:286

В недавних историях конфликт рассматривается как линза, отражающая проблемы флорентийского общества в конце 14 века, а также как катализатор политики периода Флоренции.[18] Более того, для них восстание - это линза, отражающая историю как постоянно меняющуюся сущность, поскольку историки, живущие в разное время, имеют разные «подарки», а настоящее определяет то, как человек смотрит на прошлое.[21]:289

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Кон, Сэмюэл К., мл. Рабочие классы во Флоренции эпохи Возрождения. Нью-Йорк: Академический, 1980.
  2. ^ а б c d е ж грамм Маркс, Л.Ф. «Демократия четырнадцатого века во Флоренции». Прошлое и настоящее 25 (июль 1963 г.): 77-85.
  3. ^ а б c d е Кон, Сэмюэл К., мл. Создание флорентийского государства. Кембридж: Cambridge UP, 1999.
  4. ^ а б c d е ж грамм Молла, Мишель и Филипп Вольф. Народные революции позднего средневековья. Лондон: Аллен и Анвин, 1973.
  5. ^ Фарр, Джеймс Ричард. Ремесленники Европы, 1300-1914 гг. (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), стр. 180
  6. ^ а б c d е ж грамм час Филлипс, Марк. «Босоногий мальчик делает хорошо: исследование гистографии Макиавелли». Зеркало 59.3 (1984): 585-605.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Зима, Ив. «Плебейская политика: Макиавелли и восстание Чомпи». Политическая теория 40.6 (2012): 736-766.
  8. ^ а б c Наджеми, Джон М. История Флоренции. Молден: Блэквелл, 2008.
  9. ^ а б c d Брукер, Джин А. Ренессанс Флоренция. Нью-Йорк: Уайли, 1969.
  10. ^ Фарр, Джеймс Ричард. Ремесленники Европы, 1300-1914 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000 г.) С. 180.
  11. ^ Хибберт, Кристофер «Дом Медичи: его взлеты и падения», стр. 26-27.
  12. ^ а б Король, Маргарет. Ренессанс в Европе. Лондон: Лоуренс Кинг, 2003, стр. 38-39.
  13. ^ Джон Вудворд, Трактат о церковной геральдике, 1894, п. 162
  14. ^ а б Trexler, R.C. "Кто были восемь святых?" Ренессанс Новости 16.2 (1963): 89-94: 91.
  15. ^ а б Трекслер, Ричард К. «Следуй за флагом: восстание Чомпи, увиденное с улиц». Bibliotheque d'Humanisme et Renaissance 46.2 (1984): 357-392.
  16. ^ Лейбовичи, Мартина. «От битвы к дебатам: Макиавелли и восстание Чомпи». Философия и социальная критика 28, № 6 (2002), с. 656
  17. ^ а б c Янзити, Гэри. «Леонардо Бруни, Медичи и флорентийские истории». Журнал истории идей 69.1 (2008): 1-22: 13.
  18. ^ Леобовичи, Мартина. «От битвы к дебатам: Макиавелли и восстание Чомпи». Философия и социальная критика 28.6 (2002): 647-660: 647.
  19. ^ Ферручи, Франческо. «Итальянский романтизм: миф против истории». МЛН 98.1 (1983): 111-117: 113.
  20. ^ а б Ланчнер, Патрик. «Конструированная революция Чомпи: современные историки и парадигма революции девятнадцатого века». Annali di Storia di Firenze 4 (2011): 277-297.

Рекомендации

  • Бруни, Леонардо. «История флорентийского народа: Том 3». Перевод Джеймса Хэнкинса. Лондон: Издательство Гарвардского университета, 2007 (твердая обложка, ISBN  9780674016828).
  • Брукер, Джин А. «Восстание Чомпи», в Флорентийские исследования (1968).
  • Брукер, Джин А. Флоренция: золотой век, 1138–1737 гг.. Нью-Йорк: Abbeville Press, 1984 (твердая обложка, ISBN  0-89659-457-2); Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998 (в мягкой обложке, ISBN  0-520-21522-2).
  • Брукер, Джин А. Ренессанс Флоренция. Нью-Йорк. Вайли. 1969. Печать. Страницы 67–79. (Мягкая обложка, ISBN  0-520-04695-1)
  • Хроники смятения Чомпи (публикации Монаша по истории; 7) Розмари Кантор и Луи Грин (переводчики). Clayton, Vic: Monash University, 1991 (в мягкой обложке, ISBN  0-7326-0212-2).
  • Кон, Сэмюэл Клайн-младший Создание флорентийского государства: крестьяне и восстание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999 (твердая обложка, ISBN  0-521-66337-7).
  • Кон, Сэмюэл Клайн-младший Рабочие классы во Флоренции эпохи Возрождения (Исследования социальной нестабильности). Нью-Йорк: Academic Press, 1980 (твердая обложка, ISBN  0-12-179180-7).
  • Кон, Сэмюэл Клайн-младший Жажда свободы: политика социальных восстаний в средневековой Европе, 1200–1425 гг.. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета, 2008 (твердая обложка, ISBN  0-674-02162-2).
  • Кон, Сэмюэл Клайн-младший. Народный протест в позднесредневековой Европе: Италия, Франция и Фландрия. Манчестер: Manchester University Press, 2004 (твердая обложка, ISBN  9780719067310)
  • Далеко, Джеймс Ричард. Ремесленники Европы, 1300-1914 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2000. Страницы 180-182.
  • Ферручи, Франческо. Итальянский романтизм: миф против истории. Итальянский Выпуск 98.1 (1983), страницы 111-117
  • Янзити, Гэри. Леонардо Бруни, Медичи и флорентийская история. Журнал истории идей 69.1 (2008): страницы 1–22
  • Хибберт, Кристофер «Дом Медичи: его взлеты и падения». Уильям Морроу в мягкой обложке, 1999 (ISBN  0-688-05339-4)
  • Кинг, Маргарет Л. «Возрождение в Европе» (ISBN  978-0-07-283626-4)
  • Ланчнер, Конструированная революция Чомпи: современные историки и парадигма революции девятнадцатого века. Annali di Storia di Firenze 4 (2011) Страницы 278-297
  • Лейбовичи, Мартина. «От битвы к дебатам: Макиавелли и восстание Чомпи», Философия и социальная критика, 2002, т. 28, № 6, с. 647–660.
  • Маркс, Л.Ф. «Демократия четырнадцатого века во Флоренции»: [Обзорная статья: Флорентийские семьи и флорентийские дневники в XIV веке: исследования по итальянской средневековой истории, представленные мисс Э.М.Джемисон, П.Дж. Джонс (ред.)], Прошлое и настоящее, No. 25. (июл, 1963), стр. 77–85.
  • Молла, Мишель и Филипп Вольф. Популярные революции позднего средневековья. Лондон. Аллен и Анвин. 1973. Страницы 138-161 (твердая обложка, ISBN  978-00-4940-0-412)
  • Филлипс, Марк. «Босоногий мальчик делает хорошо: исследование историографии Макиавелли». Средневековая академия Америки 59, № 3 (1984): 585-605. https://www.jstor.org/stable/2846301
  • Скрепанти, Эрнесто. L'angelo della liberazione nel tumulto dei Ciompi. Сиена: Главный герой, 2008 (ISBN  978-88-8024-216-1).
  • Trexler, R.C. «Кто были восемь святых?». Ренессанс Новости 16, № 2 (1963): 89-94. https://www.jstor.org/stable/2857798
  • Трекслер, Ричард К. «Следуй за флагом: восстание Чомпи, видимое с улиц». Bibliotheque d'Humanisme et Renaissance 46, No. 2 (1984): 357-392. https://www.jstor.org/stable/20677018
  • Зима, Ив. Плебейская политика: Макиавелли и восстание Чомпи. Политическая теория 40.6 (2012) Страницы 739-743