Классификация учения Будд - Википедия - Classification of Buddhas teaching
Школы Буддизм махаяны разработал несколько различных схем доктринальной классификации (Китайский: 教 判, пиньинь: цзяопань, Японский: Kyhan, Корейский: 교판, RR: Гёпан).[1][2]
История
Классификация учений Будды очень рано обсуждалась буддистами Махаяны в Китае. В 600 году нашей эры было 10 основных классификаций.[3][4]И продолжал развиваться.[5][6] Кукай в Япония написал Химицумандара дзудзюшинрон (祕密 曼荼羅 十 住 心 論, Трактат о десяти стадиях развития разума) и Энчин также написал свою классификацию.[7][8] Тибетские буддисты также разработали разные классификации.[9][10]
Пять периодов и восемь учений
Жии из Тяньтай школа классифицировала Будда учения в Мохэ Чжигуань (摩訶 止觀) и Фахуа Сюаньи (法 華玄義). Они классифицируются под тем, что сейчас известно как Пять периодов и восемь учений (五 時 八 教).
Пять периодов заключаются в следующем:
- Цветочный орнамент Период (華嚴 時)
- Gamas Период (阿含 時)
- Вайпуля (方 等 時)
- Праджня (般若 時)
- Лотос -Нирвана Период (法 華 涅槃 時).
Восемь учений делятся на две группы:
- Четверные методы обращения (化 儀 四 教)
- Внезапное обучение (頓 教)
- Постепенное обучение (漸 教)
- Тайное учение (秘密 教)
- Вариативное обучение (不定 教)
- Четверичные доктрины обращения (化 法 四 教)
- Учение Трипитаки (三藏 教)
- Совместное обучение (通 教)
- Отличительное обучение (別 教)
- Полное обучение (圓 教)[11]
Тяньтай следовал этой классификации.
Пять отделений и десять школ
Фазанг написал Хуаянь Ишэн Цзяои Фенци Чжан (華嚴 一 乘 教義 分 齊 章)[12] в котором он классифицировал буддийские учения на Пять отделений и десять школ (五 教 十 宗).
- Хинаяна обучение (小乘 教)
- Доктрина реальности как «я», так и дхарм (我 法 俱 有 宗) (Ватсипутрия )
- Доктрина о том, что «я» несущественно, но дхармы реальны, и что прошлое, настоящее и будущее существуют независимо (法 有 我 無 宗) (Сарвастивада )
- Доктрина о том, что реальность дхарм существует только в настоящем, а не в прошлом или будущем (法 無 去 來 宗) (Махасангхика )
- Доктрина о том, что настоящее содержит как реальность, так и нереальность (現 通 假 實 宗) (Праджняптивада )
- Учение о том, что мирская истина нереальна, но что буддийская истина реальна (俗 妄 真實 宗) (Локоттаравада )
- Учение о том, что все вещи и явления - это просто имена без собственной природы (諸法 但 有 宗) (Экавьявахарика )
- Элементарное обучение Махаяны (大乘 初 教)
- Доктрина, утверждающая несубстанциональность всего сущего (一切 皆空 宗) (Санлун )
- Заключительное учение Махаяны (大乘 終 教)
- Доктрина, признающая неизменную истину, которая является сущностью (бхутататхата) всех вещей (真實 不 空 宗) (Тиантай )
- Внезапное учение Махаяны (大乘 頓 教)
- Учение о том, что истина находится в мистической сфере за пределами полярности субъекта и объекта. (相 想 俱 絕 宗) (Чан )
- Совершенное обучение ( Одно транспортное средство ) (一 乘 圓 教)
В Школа Хуаянь следовал этой классификации.
Девять янов
Есть девять янов в учении ньингма.[15]
Примечания
- ^ Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). Цзяосян панши, в: Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 385. ISBN 9780691157863.
- ^ Грегори, Питер Н. (1983). «Место внезапного учения в традиции Хуа-янь: исследование процесса изменения доктрины». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 1 (1): 31.
- ^ "报恩 论坛】 智者 大师 评判" 南 三 北 七 "的 意义 (连载 一)". Архивировано из оригинал 1 ноября 2012 г.. Получено 27 ноября, 2012.
- ^ 五 、 六 世紀 中國 各家 的 判 教 理論[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Предисловие к сути учения и медитации
- ^ 1900 年 来 佛教 判 教 研究 要 述
- ^ 空 海 «十 住 心» 的 判 教 论 В архиве 6 сентября 2013 г. Wayback Machine
- ^ Эн-нин и японская школа Тэндай В архиве 15 октября 2006 г. Wayback Machine
- ^ "佛教 判 教". Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 17 ноября, 2012.
- ^ "華嚴 宗 佛性 思想 初探 五 教 佛性 與 心性 本體". Архивировано из оригинал 12 июня 2010 г.. Получено 17 ноября, 2012.
- ^ Буддизм в двух словах - Глава 70
- ^ 《华严 五 教 章》 简介
- ^ Буддизм в двух словах - Глава 66
- ^ 論文集 索引 В архиве 10 июля 2004 г., в Archive.today
- ^ 九乘 次第 論 集
Библиография
- Грегори, Питер Н. (1981). «Система пан-цзяо школы Хуа-янь». T'oung Pao. LXVII (1–2): 10–41.
- Канно, Хироши (2000). Сравнение взглядов Чжицзи и Джизанг на Сутру Лотоса:, Годовой отчет Международного исследовательского института продвинутой буддологии в Университете Сока, том III, 125–147
- Лю, Мин-Вуд (1993). Китайская мадхьямака практика «пан-цзяо»: пример ци-цзан, Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 56 (1), 96–118.
- Мун, Чанджу (2006). История доктринальной классификации в китайском буддизме: исследование систем Паньцзяо. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. ISBN 0761833528