Общество клоунов - Википедия - Clown society

Клоунское общество это термин, используемый в антропология и социология для организации комедийных артистов (Хейока или «клоуны»), которые играют формализованную роль в культуре или обществе.

Описание и функции

Иногда клоунские общества играют священную роль, чтобы представлять обманщик персонаж в религиозных обрядах.[нужна цитата ] В других случаях цель клоунского общества состоит только в том, чтобы пародия излишняя серьезность, или для снижения напыщенности.[1]

В смысле того, как клоуны функционируют в своей культуре:[нужна цитата ]

  • Клоун показывает, что не так в обычном образе жизни.
  • Клоун показывает, как «неправильно» делать обычные дела.

Делая обычные дела «неправильно», клоун показывает то, что иначе воспринималось бы как серьезное или истинное положение вещей по-другому.

Члены клоунского общества могут одеваться в специальные костюм зарезервировано для клоунов, что часто бывает смехотворно крайняя или неправильная форма нормальной одежды.[нужна цитата ] Некоторые участники раскрашивают свое тело горизонтальными черно-белыми полосами, которые представляют скелет.[2][3]

В случае Зуни клоунское общество Индейцы пуэбло, "посвящается в Ne'wekwe заказать ритуалом поедания нечистот "где"грязь размазан по телу для клоун выступление, и части выступления могут состоять в том, чтобы заниматься спортом с грязью, намазывая и смазывая ее, или пить и выливать ее друг на друга ".[4][5]В священный клоун и его очевидно антисоциальное поведение приветствуется в церемониях коренных американцев.[6]

Находясь в костюмах, клоуны имеют специальное разрешение от своего общества пародировать или критиковать дефектные аспекты своей собственной культуры. От них всегда требуется быть забавными. Другие люди, живущие в той же культуре, могут узнавать клоуна, когда видят его, но редко осознают, что клоуны делают для их общества. Типичное объяснение: «Он просто забавный человек».[нужна цитата ]

В случае шут в английском королевском дворе с его колокольней и свиной пузырь Палка, над которой ему было позволено высмеивать, быть непристойным, а иногда и откровенно грубым с членами королевской семьи и их окружением, не опасаясь репрессий.

Сообщества клоунов обычно обучают новых членов становиться клоунами. Обучение обычно проводится ученик система, хотя может быть и механическое обучение.[нужна цитата ] Иногда обучение импровизационная комедия, но обычно клоунское общество обучает своих членов хорошо известным формам костюмов, пантомимы, песен, танцев и обычных визуальных шуток. Иногда они включают постановку по сценарию или сценку, которая является частью стандартного репертуара, который «никогда не устареет» и ожидается от представителей культуры, частью которой является клоунское общество.

Юмор занимает «священное положение в церемониях» во многих коренных североамериканских обществах;[7] примеры можно найти в Обманщик традиции, Общества клоунов пуэбло, Чероки "Бугер" танцы и аспекты Потлача Северо-Западного побережья.[8] Юмор является фундаментальным аспектом жизни коренных американцев и имеет множество целей, связанных со священными ритуалами и социальной сплоченностью.[8]

Примеры

Отличие от школы для комиков

А клоунское общество отличается от школы для комедианты. Комики выполняют многие из тех же социальных функций, что и пародия и социальная критика, а также воплощают роль обманщика, но комик обычно использует слегка преувеличенные манеры, чтобы показать, что он / она шутит. Комедианты, которые к тому же не клоуны, не носят явно возмутительных или формальных костюмов.[нужна цитата ] Также комик должен нести личную ответственность за свой юмор и его последствия, в то время как человек в клоун -Костюм имеет некоторую защиту от расправы.

Как правило, комик говорит смешные вещи, а комический делает забавные вещи, а клоун делает забавные вещи.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Хейман, Дэвид (зима 1983). «К механике режима: За Бахтиным». Роман: Форум художественной литературы. 16 (2): 101–120. Дои:10.2307/1345079. JSTOR  1345079.
  • Хонигманн, J.J. (1942). «Интерпретация социально-психологической функции ритуального клоуна». Журнал личности. Синергия Блэквелла. 10 (3): 220–226. Дои:10.1111 / j.1467-6494.1942.tb01904.x.
  • Крамрин, Н. Росс (весна 1969 г.). «Капакоба, Пасхальный церемониальный подражатель Майо: объяснения ритуальной клоунады». Журнал научного изучения религии. 8 (1): 1–22. Дои:10.2307/1385250. JSTOR  1385250.
  • Bunzel, Ruth L .; Парето, Нэнси (вступление) (1992) [1932]. Zuni Ceremonialism: Три исследования. Пресса Университета Нью-Мексико. Перепечатка трех названий, изданных в 1932 г. 47-й ежегодный отчет Бюро американской этнологии См. Исх. [9] ниже.

Рекомендации

  1. ^ "Facebook удаляет" гудок "сообщение". New Media Central. Архивировано из оригинал на 2019-06-22. Получено 2019-06-11.
  2. ^ Паттерсон, Лотзее; Снодграсс, Мэри Эллен (1994). Индийские термины Америки. Библиотеки без ограничений. п.122. ISBN  9781563081330 - через Интернет-архив.
  3. ^ Казенев (1957). [название не цитируется] (На французском). п. 242. ... leur corps est peint souvent de raies blanches et noires qui leur donnent plus ou moins l'apparence de squelettes.
  4. ^ Парсонс, Элси Клюз; Билс, Ральф Л. (октябрь – декабрь 1934 г.). «Священные клоуны индейцев пуэбло и майо-яки». Американский антрополог. 36 (4): 491–514. Дои:10.1525 / aa.1934.36.4.02a00020. JSTOR  661824.
  5. ^ Хайерс, М. Конрад (1996). Духовность комедии: комический героизм в трагическом мире. Издатели транзакций. п. 145. ISBN  1-56000-218-2.
  6. ^ Шенли, Кэтрин В. (осень 1997 г.). «Индейцев, которых Америка любит любить и читать: идентичность американских индейцев и их культурное присвоение». Ежеквартальный журнал американских индейцев. 21 (4): 675–702. Дои:10.2307/1185719. JSTOR  1185719. Священный клоун и его явно антиобщественное поведение, которое оправдывается в индийских церемониях, кажутся возмутительными для западных людей, которые считают, что для культуры дикарь институционализировать поведение, которое кажется психотическим и извращенным.
  7. ^ Эммонс, Салли Л.А. (2000). Обезоруживающий смех: роль юмора в племенных культурах: исследование юмора в современной индейской литературе и искусстве (Кандидатская диссертация). Университет Оклахомы.
  8. ^ а б Йохансен, Брюс Э. (май 2005 г.). "Катарсис визави угнетение: политический юмор современных американских индейцев ". Университет Небраски в Омахе Исследования в области образования в области медийной и информационной грамотности. 5 (2). Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-06-07.
  9. ^ Бунзель, Рут Л. (1932). «Введение в церемониализм зуни; мифы о происхождении зуни; ритуальная поэзия зуни». Годовой отчет. Бюро американской этнологии. 47. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография. С. 467–835.