Теория когерентности истины - Coherence theory of truth

В эпистемология, то теория согласованности истины С уважением правда как последовательность в пределах некоторого определенного набора предложений, предложения или верования. Модель контрастирует с заочная теория истины.

Позитивный постулат - это идея о том, что истина является свойством целых систем предложений и может быть приписана отдельным предложениям только производно в соответствии с их связностью с целым. В то время как современные теоретики когерентности считают, что существует множество возможных систем, для которых определение истины может быть основано на согласованности, другие, особенно с сильными религиозными убеждениями, считают, что истина применима только к одной абсолютной системе. В общем, истина требует правильного соответствия элементов всей системе. Однако очень часто согласованность понимается как нечто большее, чем простая формальная согласованность. Например, согласованность базового набора концепций считается решающим фактором при оценке срок действия. Другими словами, набор базовых понятий в вселенная дискурса должна сформировать понятную парадигму, прежде чем многие теоретики сочтут применимым теорию когерентности истины.[нужна цитата ]

История

Смотрите также: Когерентизм § История

В современная философия, теорию когерентности истины защищал Барух Спиноза,[1] Иммануил Кант,[1] Иоганн Готтлиб Фихте,[1] Карл Вильгельм Фридрих Шлегель,[2] Георг Вильгельм Фридрих Гегель[1] и Гарольд Генри Иоахим (которому приписывают окончательную формулировку теории).[3] Однако Спиноза и Кант также были истолкованы как защитники теории истины по соответствию.[4] В современная философия, несколько эпистемологов внесли значительный вклад и защитили теорию, в первую очередь Бренд Бланшард (который дал самую раннюю характеристику теории в наше время) и Николас Решер.[1]

Разновидности

Согласно одной точке зрения, теория когерентности истины касается правда как последовательность в пределах некоторого определенного набора предложений, предложения или верования.[1] Это «теория познания, которая утверждает, что истина - это свойство, в первую очередь применимое к любой обширной совокупности непротиворечивых суждений и производно применимое к любому одному высказыванию в такой системе в силу его части в системе».[5] Подобные идеи являются частью философской точки зрения, известной как холизм подтверждения.[6] Теории когерентности истины утверждают, что согласованность и последовательность являются важными характеристиками теоретической системы и что эти свойства являются достаточный к своей правде. С другой стороны, «истина» существует только внутри системы и не существует вне системы.

По другой версии Х. Х. Иоахим (философу приписывают окончательную формулировку теории в его книге Природа истины, опубликовано в 1906 г.), правда систематическая согласованность это включает в себя более чем логическая последовательность.[7] С этой точки зрения утверждение истинно в той мере, в какой оно является необходимой составляющей систематически связного целого. Другие представители этой школы, например, Бренд Бланшард, считают, что это целое должно быть настолько взаимозависимым, что каждый элемент в нем требует и даже влечет за собой любой другой элемент. Сторонники этой точки зрения заключают, что наиболее полная истина - это свойство исключительно уникальной согласованной системы, называемой абсолютныйи что познаваемые человеком суждения и системы обладают степенью истинности, пропорциональной тому, насколько полно они приближаются к этому идеалу.[8]:321–322

Критика

Возможно, самое известное возражение против теории истины: Бертран Рассел с.[1] Он утверждал, что, поскольку и вера, и ее отрицание индивидуально согласуется по крайней мере с одним набором убеждений, это означает, что противоречивые убеждения могут быть доказаны как истинные в соответствии с теорией когерентности, и, следовательно, эта теория не может работать. Однако большинство теоретиков когерентности озабочены не всеми возможными убеждениями, а набором убеждений, которых на самом деле придерживаются люди. Таким образом, основная проблема для теории истины состоит в том, как определить именно этот конкретный набор, учитывая, что истинность того, какие убеждения фактически придерживаются, может быть определена только посредством согласованности.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Теория когерентности истины (Стэнфордская энциклопедия философии)
  2. ^ Элизабет Миллан, Фридрих Шлегель и возникновение романтической философии, SUNY Press, 2012, стр. 49.
  3. ^ Гарольд Генри Иоахим (1868-1938) (Интернет-энциклопедия философии)
  4. ^ Соответствующая теория истины (Стэнфордская энциклопедия философии)
  5. ^ Бенджамин, А. Корнелиус (1962), «Теория когерентности истины», в Dagobert D. Runes (ed.), Философский словарь, Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ, p. 58.
  6. ^ Куайн, В.В., и Уллиан, Дж. С. (1978), Сеть веры, Random House, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Глава VIII.
  7. ^ Гарольд Генри Иоахим (1868-1938) (Интернет-энциклопедия философии)
  8. ^ Бейлис, Чарльз А. (1962), «Истина», в Дагоберте Д. Руны (ред.), Философский словарь, Литтлфилд, Адамс и компания, Тотова, штат Нью-Джерси.

дальнейшее чтение