Концентрирующая двигательная терапия - Concentrative movement therapy

Концентрирующая двигательная терапия (CMT) - это психотерапевтический метод групповой и индивидуальной терапии, основанный на моделях мышления, происходящих из психодинамическая психотерапия и глубинная психология. Взяв за отправную точку теорию, что восприятие состоит из ощущение и опыт (Виктор фон Вайцзеккер ) CMT интересует осознанное восприятие тела «здесь и сейчас» на фоне индивидуальной жизни и истории обучения.[1]

Общий

Благодаря сосредоточенному взаимодействию с ранними уровнями опыта воспоминания оживают, которые проявляются в телесном выражении в виде позы, движения и поведения. Подобно материалу, который проявляется в сновидениях, субъективный телесный опыт также содержит информацию, которая может относиться к довербальным временам. Телесные движения или телесный контакт вызывают основные позы пациента. Благодаря работе движения биографический материал становится актуальным, чтобы можно было сопоставить то, что пережил человек, и его жизненную историю. "Первичный, подобный процессу уровень опыта и вторичный процессоподобный уровень устного выражения составляют единство. Благодаря этому, речь приобретает следующий смысл: то, что было пережито, в акте разговора осмысляется и, следовательно, доведен до уровня мысли, ассоциация, отражение и коммуникация. Так сенсорно-эмоциональное связано с лингвистико-когнитивным циклом в смысле V. v. Weizsäcker с Гештальткрейс.

Когда мы говорим о двигательной терапии, под движением мы понимаем следующее:

  • Переживание движения включает сенсомоторные функции человека.
  • Подлежит перемещению, что внутренне движется и было перемещено (аффекты и эмоции).
  • «Быть ​​в пути» - это этапы развития человека и его постепенный прогресс в преодолении реальных или воображаемых внешних или внутренних препятствий.

Области применения

Клинические пациенты и амбулаторные пациенты при индивидуальной или групповой терапии:

  • Психосоматика
  • Ранние нарушения: нарциссические и пограничные нарушения; в частности, нарушения схемы тела и образа тела
  • Невротические расстройства
  • Болезни, вызванные зависимостями
  • Кризисное вмешательство
  • Острая реакция на давление
  • Травмы
  • Психозы
  • Болезненное беспокойство
  • Нарушение принуждения
  • Расстройство пищевого поведения
  • Депрессия
  • Хронические болезни с болью
  • Повышение сознания
  • Образование взрослых

Теоретические основы и принципы

CMT извлекает более глубокое понимание человеческой природы из философской формулировки существования, которая Габриэль Марсель формулируется следующим образом: «У меня есть тело, и есть мое тело». «Для нас тело - это не вход в то, что происходит психически, а, скорее, место, где происходит все, что происходит психически».[2]

CMT теоретически основан на Габриэле Марселе и Морис Мерло-Понти философия существования, генетическая теория познания Пиаже, как он представляет это в своем развитии мыслительных структур, в Виктор фон Вайцзеккер в медицинской антропологии (его теория гештальткрейса) и в теориях в глубинная психология о развитии эго (А. Фрейд, Hartmann, Бланк и Бланк) и объектные отношения (Балинт, Малер, Эриксон, Винникотт, Кохут и Кернберг ) и в новом исследовании младенцев (Lichtenberg, Штерн, Сандерс ).

Фундаментальные философские принципы CMT взяты из различных набросков проблематики тела и разума в западной философии. До сегодняшнего дня Декарт «дуализм (тело и разум как отдельные сущности) отмечает наше мышление. Переход от философии к психологии через Эренфельса, Коффка и Келер, гештальт-психологи, внесли изменения в объединяющую концепцию. В области философии феноменолог и философ существования Габриэль Марсель внес значительный вклад в преодоление разобщенности тела и разума своей теорией «Etre et Avoir». Он приходит к формулировке «У меня есть тело и есть мое тело» («corp que j` ai et corps que je suis»), как и Морис Мерло-Понти в его «Феноменологии восприятия»: «Собственное тело человека в мире такое же, как сердце в организме: тело - это то, что поддерживает все видимое зрелище; оно внутренне питает и наполняет человека жизнью и строит единую систему. со зрелищем ".[3]

В своих учениях о психосоматических заболеваниях V. v. Weizsäcker начинает с психофизических параллелизмов и теории взаимодействия и переходит к его учениям Gestaltkreis; в этих учениях он начинает с субъективности процесса восприятия и с представления о том, что восприятие и движение связаны: «Преобладает постоянное и взаимное, самосветляющееся, замкнутое в себе, телесно-ментальное туда и обратно, в цикле. -подобное единство ".[4]

На уровне психологии развития учения Gestaltkreis соответствуют Жан Пиаже обряды по развитию в раннем детстве структур восприятия, отношения и мышления. В непрерывных процессах ассимиляции и аккомодации моторное когнитивное и эмоциональное развитие работают вместе и определяют друг друга. Развитие чувств, постоянно дифференцирующиеся структуры мышления и поведения, а также переживание пространства и времени для Пиаже являются предпосылками развития способности символизировать. С этим совместимы теории развития глубинной психологии, где основной акцент делается на опыте общения в раннем детстве с людьми, с которыми у вас есть отношения, и где условием здорового развития являются счастливые отношения с человеком, с которым вы связаны наиболее тесно. (Балинт, Малер, Эриксон, Винникотт, Кохут и Кернберг ).[5]

«Когда в терапии речь идет о более глубоком понимании и осознании самого себя, необходимы язык и мышление. Но язык не обязательно должен быть вербализацией содержания; язык тела или выражение собственного частного языка также помогает. те пациенты, которые не могут словесно выразить свои чувства и ощущения, которым легче найти в жестикуляции, в символическом выражении предметов или сцен первую точку входа в свою внутреннюю жизнь ».[6]

История

Мюнхен врач и психотерапевт Гельмут Штольце использовал этот метод в университетской клинической области и назвал его «Концентрирующая двигательная терапия» в 1958 году. С этого момента CMT преподавалась как особый метод на конгрессах и все больше и больше использовалась в психотерапевтической практике.

Литература

  • Gräff, Ch .: «Konzentrative Bewegungstherapie in der Praxis», Hippokrates Verlag, Штутгарт, 1983.
  • Budjuhn, A .: «Die psycho-sozialen Verfahren. Konzentrative Bewegungstherapie und Gestaltungstherapie in Theorie und Praxis. "Verlag modernes lernen, Дортмунд, 1992
  • Покорный, В., Хохгернер, М., Черни, С .: «Konzentrative Bewegungstherapie», Facultas Wien, 1996
  • Bayerl, B .: «Konzentrative Bewegungstherapie bei chronisch schizophrenen Patienten - eine Kasuistik», in: Röhricht, Priebe, Körpererleben in der Schizophrenie, Hogrefe Verlag, Göttingen 1998
  • Schreiber-Willnow, K .: «Körper-, Selbst- und Gruppenerleben in der Stationären Konzentrativen Bewegungstherapie», Psychosozial-Verlag, Gießen 2000
  • Gräff, Ch. И Мария Л.: "Aus dem Tunnel der Depression. Ein Entwicklungsweg mit Konzentrativer Bewegungstherapie", Psychosozial-Verlag, Gießen, 2005
  • К.П. Зайдлер, К. Шрайбер-Виллнов, А. Хамахер-Эрбгут, М. Пфеффлин: "Die Praxis der Konzentrativen Bewegungstherapie (KBT): Frequenz - Dauer - Setting - Behandelte Störungsbilder", Springer Verlag, Berlin / Heidelberg, 2002
  • С.Черни и К.Палуселли: "Der Körper ist der Ort des mentalischen Geschehens: praktisches Arbeits-Lehr-Buch für Konzentrative Bewegungstherapie", Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg, 2006

Рекомендации

  1. ^ "Pokorny, Hochgerner; Cserny: Konzentrative Bewegungstherapie, Von der körperorientierten Methode zum psychotherapeutischen Verfahren". Март 1996 г.
  2. ^ «Cserny, Tempfli: 31. Zeitschrift des DAKBT». 2000 г.
  3. ^ "Merleau-Ponty, M:" Phänomenologie der Wahrnehmung "Walter de Gruyter, Berlin". 1965 г.
  4. ^ "Bräutigam: Psychsomatische Medizin". 1981 г.
  5. ^ Покорный и др., Loc. Cit., Pp. 21-22.
  6. ^ "Карин Шрайбер-Виллнов: Körper-, Selbst-, und Gruppenerleben in der Stationären Konzentrativen Bewegungstherapie, Gießen". 2000 г.

внешняя ссылка