Convivio - Convivio

Convivio (Итальянское произношение:[koɱˈviːvjo]; Банкет)[1] это работа, написанная Данте Алигьери примерно между 1304 и 1307 годами. Это незаконченное произведение Данте состоит из четырех траттати, или «книги»: предварительная, плюс три книги, каждая из которых включает в себя канцону (длинное лирическое стихотворение) и аллегорическую интерпретацию прозы или комментарий стихотворения, который идет в нескольких тематических направлениях.

В Convivio является важным этапом развития Данте, который сильно отличается от мечтательного мира Vita nuova (хотя, как и более ранние работы, это тоже средство для развивающегося у автора чувства художественного призвания и философско-духовных поисков). Эта разница отражается в том, как эти две работы используют просиметрум формат: в Вита Нова между прозой и поэзией существует сложная взаимосвязь и переплетение, а в Convivio большие блоки прозы имеют автономное существование помимо стихов; содержание стихов в прозе не столько расширяется и не редактируется, сколько прозаично комментируется, чтобы служить отправной точкой для различных тем, которые Convivio обсуждает. Сам Данте говорит нам, что проза Convivio "сдержанный и мужественный", в отличие от "пылкой и страстной" прозы Вита Нова; и что в то время как подход к этому в творчестве его юности был «как во сне», Convivio подходит к предметам трезво и бодрствующим, часто моделируя свой стиль на Схоластический авторы.

В Convivio это своего рода народная энциклопедия знаний времен Данте; он затрагивает многие области обучения, не только философию, но также политику, лингвистику, науку и историю. Трактат начинается с вводной книги или произведения, объясняющего, почему такая книга, как Convivio необходимо, и почему Данте пишет его на местном языке, а не на латыни. Это одна из первых защит Данте вернакулярного языка, более подробно изложенная в его (чуть более раннем) лингвистическом трактате. De vulgari eloquentia (О красноречии на просторечии). Книги 2 и 3 составляют единое целое, и обе они сосредоточены на новой любви Данте после смерти Беатрис - его любви к леди Философии, «самой красивой и достойной дочери Императора вселенной», как он ее называет. Книга 2 обсуждает аллегорию и философию леди (в связи с канцоной Voi che 'ntendendo il terzo ciel movete [Вы, двигающие третье небо с помощью интеллекта], что открывает книгу), а также знакомит с такими предметами, как астрономия, ангелология и бессмертие души. Книга 3 - это восхваление философии, начало которому положила аллегорическая интерпретация великой канцоны Данте. Amor che ne la mente mi ragiona (Любовь, которая говорит со мной в моей голове). В этой книге Данте утверждает, что истинная философия не может возникнуть из каких-либо скрытых мотивов, таких как престиж или деньги - это возможно только тогда, когда ищущий любит мудрость ради самой мудрости. Книга 4, безусловно, самая длинная из Convivio, и заметно отличается от двух предшествующих ему книг. Тема книги 4 - природа дворянства. Он открывается самой длинной песней Convivio, Le dolci rime d’amor (Эти сладкие стихи о любви), в которых явно говорится о неевреях или благородстве, а также об осуждении алчности, утверждающих, что разум и дух приобретения несовместимы. Первая половина тридцати глав книги 4 посвящена развенчанию ложного представления о благородстве как наследуемой черте, ограничиваемой аристократией, в то время как последние пятнадцать глав очерчивают то, из чего состоит истинное благородство - совершенство вещи в соответствии с ее природой - и как благородство проявляется в людях на разных этапах жизни. В Convivioв своих автобиографических отрывках и в траекториях своих мыслей дает нам богатый портрет самого Данте, имеющий большое значение для понимания его творчества в целом, особенно Божественная комедия.

Рекомендации

  1. ^ «Банкет». Данте онлайн. Получено 2008-09-02.

Библиография

внешняя ссылка