Дэвид Эйнхорн (раввин) - David Einhorn (rabbi)

Для миллиардера хедж-фонда см. Дэвид М. Эйнхорн.
Дэвид Эйнхорн
Дэвид Эйнхорн.jpg
Родившийся(1809-11-10)10 ноября 1809 г. (2 кислева 5570)
Diespeck, Королевство Бавария
Умер2 ноября 1879 г.(1879-11-02) (69 лет)
(16 хешван 5640)
Нью Йорк, Нью Йорк, Соединенные Штаты
ОбразованиеУниверситет Эрлангена-Нюрнберга, Мюнхенский университет, Вюрцбургский университет
Род занятийРеформа раввин
Родители)Майер и Каролина Эйнхорн

Дэвид Эйнхорн (10 ноября 1809 - 2 ноября 1879) был немец раввин и лидер Реформировать иудаизм В Соединенных Штатах. Эйнхорн был избран в 1855 году первым раввином Конгрегация Хар-Синай в Балтимор, старейшее собрание в Соединенных Штатах, которое было связано с движением реформ с момента его основания. Находясь там, он создал ранний американский молитвенник для собрания, которое стало одним из прародителей церкви 1894 года. Союзная молитвенная книга. В 1861 году Эйнхорн был вынужден бежать в Филадельфия, где он стал раввином Конгрегация реформ Кенесет Исраэль. Он переехал в Нью-Йорк в 1866 году, где стал раввином Конгрегации Адат Исраэль.

Ранние годы

Он родился в Diespeck, Королевство Бавария 10 ноября 1809 года Майеру и Каролине Эйнхорн. Он получил образование в раввинской школе г. Фюрт, где он получил свое раввинское рукоположение в 17 лет.[1] Затем он учился в университетах Эрланген, Мюнхен и Вюрцбург, где он учился с 1828 по 1834 год при поддержке матери после смерти отца.[2]

Верования

Он был сторонником принципов Авраам Гейгер, и в то время как все еще в Германии выступал за введение молитв на местном немецком языке, исключение мессианские надежды и восстановление Храм в Иерусалиме и жертвоприношения там от служба синагоги, и другие ритуальные модификации,[3] лоббирование этих изменений на Франкфуртской ассамблее 1844 года.[1] Он был выбран Landesrabbiner из Биркенфельд в Hoppstädten, а затем ландесраббинер Мекленбург-Шверин в 1847 г., сменив раввина Сэмюэл Холдхейм, взгляды которых оказали большое влияние на Эйнхорна.[1] Инцидент, в котором он благословил необрезанного мальчика, который расстроил многих из его традиционных прихожан, привел к его отъезду из Германии.[1] Его позвали Пешт, Венгрия в 1851 г., где его взгляды встретили такое сопротивление, что Император Австрии приказал закрыть свой храм только через два месяца после его прибытия. Император видел связь между еврейским реформаторским движением и Революции 1848 года.[2]

Эмиграция

Эйнхорн эмигрировал в Соединенные Штаты и 29 сентября 1855 года был назначен первым раввином конгрегации Хар-Синай в Балтиморе. В этой роли Эйнхорн сформулировал Олат Тамид Сидур для использования в сервисах, что стало одной из моделей для Союзная молитвенная книга опубликовано в 1894 г. Центральная конференция американских раввинов.[4] Олат Тамид в отличие от Исаак Майер Уайз с Минхаг Америка в частности, удалив ссылки на статус евреев как избранные люди и исключение упоминаний о восстановлении жертвоприношений в Храме.[1]

Реформировать иудаизм

Эйнхорн был противником Кливлендская конференция 1855 г. и его решение, что Талмуд первенство в интерпретации Тора. В этой позиции Эйнхорн противопоставил усилия раввина Вайса по поиску языка, который мог бы приспособиться к различным течениям иудаизма в Соединенных Штатах, утверждая, что такие усилия предают прогресс реформ.[1] В 1856 году он начал издавать ежемесячный журнал на немецком языке, Синай, посвященный радикальной еврейской реформе, которую он также использовал в качестве платформы для своих антирабовладельческих заявлений. Эйнхорн оставался противником межконфессиональный брак, споря в Синай что такая практика была «гвоздем в гроб небольшой еврейской расы», хотя он возражал против сохранения таких обычаев, как ношение филактерии, то ограничения на деятельность, запрещенную в Шаббат, и законы кошерного питания, все это он считал устаревшими. Следует сохранить только те части Торы, которые основаны на морали.[1] Он стал признанным лидером Реформировать иудаизм в Америке, а в 1858 году он опубликовал переработанный молитвенник, который послужил образцом для последующих исправлений.[3]

Взгляды на рабство

В 1861 году Эйнхорн произнес проповедь в ответ на проповедь Моррис Джейкоб Рафалл это поддерживало существование рабства, которое Эйнхорн назвал «прискорбным фарсом» и утверждал, что институт рабства на Юге несовместим с еврейскими ценностями. Он отметил, что опыт евреев в качестве рабов в Египте является причиной того, что евреи должны более чутко относиться к тяжелому положению рабов. Он стойко отстаивал эту позицию, несмотря на то, что многие из его прихожан и коллег сочувствовали рабству в тогдашней стране. рабское состояние, Мэриленд. В его проповеди под названием Война на Амалек, основанный на Исходе 17, Эйнхорн заявил: «Нам говорят, что это преступление [рабство] основывается на историческом праве! ... Рабство - это институт, санкционированный Библией, поэтому война против него - это война против Бога, а не за него. ! Это всегда была стратегия защитника плохого дела - укрыться от духа Библии до ее буквы ». В ответ на его проповедь 19 апреля 1861 г. вспыхнул бунт, в котором толпа стремилась смола и перо раввин.[1] Эйнхорн сбежал в Филадельфия где он стал духовным лидером Конгрегации Кенесет Исраэль.[1]

Отставка

В 1866 году он переехал в Нью-Йорк, где стал инаугурационным раввином Конгрегации. Адас Йешурун на 39-й улице, которая объединилась с Конгрегацией Анше Хесед в 1873 г. приняло новое название Конгрегация Бет-Эль, и построил новое здание на 63-й улице. Эйнхорн сохранил за собой должность духовного лидера объединенной синагоги, произнеся свою последнюю проповедь 12 июля 1879 года, после чего община согласилась выплатить ему пенсию в размере 3500 долларов.[2] После выхода на пенсию, Айнхорн был признан своими товарищами-раввинами во всех конфессиях; на церемонии прощания в его квартире (по его просьбе, по состоянию здоровья[5]) ему представили резолюцию съезда Союз американских еврейских конгрегаций, который поблагодарил Эйнхорна за его раввинское служение, отметив «способности и характер, которыми отмечена его карьера, а также серьезность, честность и рвение, которые воодушевили сердце человека, которого мы с гордостью признаем одним из чистейших защитников и благородных учителей Израиля. "[5] Он умер 4 месяца спустя.

Смерть

Эйнхорн умер от старости 2 ноября 1879 года в своем доме на Восточной 64-й улице. Ему было 69 лет, он становился все более слабым и не мог выйти из комнаты.[2] Его похороны прошли в переполненном зале в Бет-Эле 6 ноября 1879 года, где его простой гроб отнесли в синагогу 12 несущих гроб и поставили перед кафедрой. Присутствовали такие известные раввины, как Ричард Джеймс Горацио Готтейл из Конгрегация Эману-Эль, Зять и наследник Эйнхорна Кауфманн Колер Бет-Эль, еще один зять, Эмиль Г. Хирш, из Луисвилл, Кентукки вместе с представителями конгрегаций служил в Балтиморе и Филадельфии. Он был похоронен в Кладбище Махпела, недалеко от Джеки Робинсон Паркуэй.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Биография Дэвида Р. Эйнхорна, yourdictionary.com. Доступ 29 августа 2010 г.
  2. ^ а б c d Сотрудники. «СМЕРТЬ РЕВ. ДЭВИДА ЭЙНХОРНА»., Нью-Йорк Таймс, 3 ноября 1879 г. По состоянию на 30 августа 2010 г.
  3. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эйнхорн, Дэвид ". Британская энциклопедия. 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 135.
  4. ^ О нас: История В архиве 2011-06-28 на Wayback Machine, Конгрегация Хар-Синай. Доступ 29 августа 2010 г.
  5. ^ а б "Почести раввину Эйнхорну. Вручение свидетельских показаний православных и служителей реформ" (PDF). Нью-Йорк Таймс. 14 июля 1879 г. с. 5.

Источники

внешняя ссылка