Дхан Гопал Мукерджи - Википедия - Dhan Gopal Mukerji

Дхан Гопал Мукерджи
ধন গোপাল মুখোপাধ্যায়
Дхан Гопал Мукерджи.jpg
Родившийся(1890-07-06)6 июля 1890 г.
Бенгалия Президентство, Британская Индия
Умер14 июля 1936 г.(1936-07-14) (46 лет)
Нью-Йорк, США
Причина смертиСамоубийство через повешение
Подпись
Подпись Дхана Гопала Мукерджи 2.jpg

Дхан Гопал Мукерджи (Бенгальский: ধন গোপাল মুখোপাধ্যায় Дхан Грипал Мукхрипадхьяй.) (6 июля 1890 - 14 июля 1936) был первым успешным индийским писатель в Соединенных Штатах и ​​выиграл Медаль Ньюбери в 1928 г.[1] Он учился в школе Дафф (теперь известной как Шотландская церковная университетская школа), а также в Колледж Дафф, как в Калькуттский университет в Индии на Токийский университет в Японии и на Калифорнийский университет в Беркли и Стэндфордский Университет в США.

биография

Ранняя жизнь в Индии

Дхан Гопал Мукерджи родился 6 июля 1890 года в деревне недалеко от Калькутта на краю джунглей под названием Каджангал. Его отец, которого он описывает как «олимпийца, который потерялся в мире», был юристом, который бросил свою практику из-за плохого здоровья и вместо этого изучал музыку, одновременно выполняя обязанности священника в деревенском храме. Дхан Гопал описывает свое детство и юность в первой части («Каста») своей автобиографии. Каста и изгой (1923).[2] «Каста» подробно описывает включение Дхана Гопала в брахманическую традицию его предков и его опыт скитаний в течение года в качестве аскета, как это было принято для мальчиков в строго священнических семьях. Тем не менее, разочаровавшись в традиционной роли и нетерпеливого отсталого элемента в строгом индуистском обществе, он оставил аскетическую жизнь, чтобы учиться в Университете Калькутты. Здесь, в кругу брата Джадугопал Мукерджи Друзья, он соприкоснулся с идеями бенгальского сопротивления. Впоследствии Джаду Гопал был заключен в тюрьму без суда с 1923 по 1927 год. Позже Дхан Гопал написал мемуары о Джаду Гопале под названием Лицо моего брата.

В Японии

В 1910 году, надеясь спасти младшего брата от полицейских действий, семья Дхана Гопала отправила его в Японию для изучения промышленного оборудования. Хотя первоначально он был очарован позитивистским духом индустриализации, позже он глубоко разочаровался в конвейерном методе производства и склонности к чистой эффективности, которую он считал бесчеловечной, унижающей и унижающей достоинство. Он был особенно шокирован тем, как рабочие конвейера, пострадавшие от серьезных несчастных случаев, были быстро заменены другими рабочими, не считая владельцев фабрик или работодателей их выздоровлением, медицинскими льготами или адекватной компенсацией. После непродолжительного пребывания в Японии он сел на корабль, направляющийся в Сан-Франциско.

Опыт в Америке

Едва достигнув подросткового возраста, Дхан Гопал воспринял достаточно революционной идеологии от своих сверстников, чтобы идти по стопам своего брата, и, возможно, не покинул Индию полностью добровольно. Дхан Гопал взял свою идеологию с собой в Америку, где он встретился с рядом таких грязных «анархистов», как он сам. Его переживания среди них, в Сан-Франциско и Нью-Йорке, подробно описаны во втором разделе его автобиографии «Изгой».

В Сан-Франциско он искал способ поддержать себя и оплатить учебу в колледже и вскоре начал писать. Около 1916 года он написал Сандхья, Песни сумерек и Раджани или Песни ночи, две книги стихов и Лайла Маджну, музыкальная пьеса в трех действиях, опубликованная Полом Элдером и Ко из Сан-Франциско. В то время он три года учился в Калифорнийском университете в Беркли. Финансовые ограничения и его политический радикализм заставили его перейти к Стэндфордский Университет, откуда он получил степень магистра в метафизика в 1914 г. Он общался с левыми, анархистами и вольнодумцы и узнал о тяжелом положении низший класс, белый средний класс, Негры и другие группы иммигрантов из Восточной Азии. Он женился на Этель Рэй Дуган, американской художнице и художнице, в 1918 году, и у них родился сын, которого также звали Дхан Гопал. Его сын, широко известный как «Дэн» Мукерджи, стал одним из высших должностных лиц Pan American Airlines.[нужна цитата ] Он также посетил Калькутту.

В 1920-х годах Мукерджи переехал в Нью-Йорк и начал свой самый плодотворный период писательской деятельности, опубликованной в основном в E.P. Dutton. Из его многочисленных детских книг, Кари Слон был первым, кто увидел публикацию в 1922 году, за которым последовали Хари, парень из джунглей два года спустя и Веселая шея, история голубя в 1927 г.[3] Гей был самым успешным; Мукерджи выиграл 1928 г. Медаль Ньюбери от Американская библиотечная ассоциация признал ее лучшей американской детской книгой года.[4][5] В рассказе есть почтовый голубь, Гей-Нек: его обучение и забота в пастве, принадлежащем рассказчику, его работа в качестве посыльного для индийской армии во Франции во время Первая Мировая Война, и его возвращение в Индию, где он и его куратор занимаются ранами и воспоминаниями о войне в уединении ламазери.[1] Одна из тем - «Человек и крылатые звери как братья».[4] Другие детские книги Мукерджи включают Гонд, Охотник (1928), Вождь стада (1929), Индуистские басни для маленьких детей (1929), Рама, герой Индии (1930, производство для детей школы Далтона, где преподавала его жена), Мастер Обезьяна (1932), и Свирепое лицо, история тигра (1936). Все эти детские книги были изданы Даттоном с профессиональными иллюстрациями, большинство из которых занимало около 200 страниц.[3] Многие из его работ были переработкой рассказов, которые он слышал в детстве. Других вдохновлял его собственный опыт в Индии, когда он был ребенком в джунглях Бенгалии или был йогом в различных святых местах.

Среди произведений Мукерджи для взрослых: Сын Матери Индии Answers (1928) (частично в ответ на Кэтрин Мэйо с Мать Индия), Благочестивые отрывки из индуистской Библии и Посетите Индию со мной (1929), Разочарованная Индия (1930) и Лицо моего брата (1932). Лицо безмолвия (1926) о святом девятнадцатом веке и провидце Рамакришна Парамханса и, как говорят, глубоко повлияли Ромен Роллан.[6]

Подробности его дальнейшей жизни неясны, но есть некоторые основания полагать, что отношения с женой в конце его жизни вступили в сложную фазу. Несмотря на своих многочисленных друзей, он чувствовал себя глубоко изолированным и маргинализированным в Америке, так как он мало что мог сделать, кроме сбора средств и развлечения посещающих знаменитостей, для продвижения дела свободы индейцев. Выбор, который он сделал в жизни, помешал ему когда-либо навсегда вернуться в Индию, и его стремление писать о джунглях и животных своей родной страны можно рассматривать как средство компенсации за их отсутствие. Несчастье последних лет загнало его в духовность, подогревал его интерес к духовному наследию своей родины и придавал остроту его желанию интерпретировать и объяснять Индию Западу. 14 июля 1936 года его жена, возвращаясь из семейного дома в Нью-Милфорде, штат Коннектикут, обнаружила, что Мукерджи повесился в туалете в своей квартире в Нью-Йорке.[7]

Наследие

Дхан Гопал Мукерджи, вероятно, первый популярный индийский писатель на английском языке. Он до свидания Г.В. Desani и Мульк Радж Ананд лет на десять-двадцать. Крупабай Саттианадхан, женщина, написавшая романы Камала и Сагуна в конце девятнадцатого века, безусловно, была опытным писателем, но ее произведения не доходили до массовой аудитории, пока она не была заново открыта в двадцатом веке. Разрозненные произведения индийцев на английском языке встречаются на протяжении всего девятнадцатого века, например знаменитый Жена Раджмохана, Банким Чандра Чаттерджи Первый роман, написанный на английском на манер Скотта. Были также заметны работы таких деятелей, как Рокия Сахават Хуссейн, писатель Мечта султаны (1905), первая научная фантастика на английском языке индейца, сопоставимая с Шарлотта Перкинс Гилман с Herland. Но обычно это побочные продукты индийской языковой работы, и Дхан Гопал Мукерджи первым серьезно и последовательно пишет на английском.

Это было не по его воле, а из-за его неудачной ситуации. Дхан Гопал никогда не терял чувства миссии, которое он разделял со своим братом, и на протяжении всей своей жизни стремился выполнить задачу, которую он поставил перед собой: освободить Индию от иностранного правления и завоевать для ее культуры и философии уважение, которого, как он чувствовал, она заслуживает. В Америке он общался с другими изгнанниками, такими как М.Н. Рой, основатель Коммунистическая партия Индии, которому он, как говорят, предложил принять псевдоним «Манабендра».

Запрещенный более удовлетворительный выход из активности, он выразил свои чувства в своих трудах. Следовательно, его язык волшебен и убедителен, а его наблюдения за животными и их путями точны и несентиментальны. В своей работе Gond охотник и ребенок-брамин равны в своих путешествиях по джунглям, а Дхан Гопал Мукерджи никогда (в отличие от Киплинг ) антропоморфизирует животных или извлекает из них поверхностную мораль. Хотя он остро осознавал свою высокую касту, он видел в этом больше ответственность, чем привилегию, и не покровительствовал и не очернял так называемые низшие касты и общины. Однако он был менее рассудителен по поводу женщин. Он трогательно пишет о детских проститутках в Америке 1910-1920-х годов, особенно об их тяжелом положении во время Великая депрессия, но он также романтизирует жизнь Рангини,таваиф '(куртизанка) встречается в Каста и изгой. Он также хвалит строгий аскетизм своей матери и сестер, тем более, что его мать в то время была вдовой, выполняя все суровые аскезы, предписанные индуистским вдовам ее касты.

Избранные работы

  • Сандхья, или песни сумерек (Сан-Франциско: Пол Элдер и компания, 1917 г.)
  • Раджани, или Песни ночи (Старейшина, 1922 г.)
  • Лайла Маджну (Старейшина, 1922 г.)
  • Кари Слон (Нью-Йорк: Э. П. Даттон, 1922), иллюстрированный Дж. Э. Алленом
  • Каста и Отверженный (Даттон, 1923)
  • Хари: парень из джунглей (Даттон, 1924), илл. Морган Стинемец
  • Лицо моего брата (Даттон, 1924 г.)
  • Лицо безмолвия (Даттон, 1926)
  • Веселая шея: История голубя (Даттон, 1927), проиллюстрированный Борис Арцыбашев[8]
  • Гонд, Охотник (Даттон, 1928), илл. Борис Арцыбашев
  • Сын Матери Индии Answers (Даттон, 1928)
  • Вождь стада (Даттон, 1929), илл. Махлон Блейн
  • Благочестивые отрывки из индуистской Библии (Даттон, 1929)
  • Индуистские басни для маленьких детей (Даттон, 1929), илл. Курт Визе
  • Посетите Индию со мной (Даттон, 1929)
  • Разочарованная Индия (Даттон, 1930)
  • Рама: герой Индии (Даттон, 1930), илл. Эдгар Парин д'Олер
  • Песня Бога: Перевод Бхагавад-Гиты (Даттон, 1931)
  • Мастер Обезьяна (Даттон, 1932), илл. Флоренс Вебер
  • Свирепый, история тигра (Даттон, 1936), илл. Дороти П. Латроп

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ганди, Лакшми (17 июня 2017 г.). «Вспоминая первую индейско-американскую детскую книгу, выигравшую Ньюбери». Новости NBC. Получено 4 января 2018.
  2. ^ ""Жизнь и смерть Дхан Гопала Мукерджи, «биографическое исследование в переиздании Дхан Гопала Мукерджи». Исторический факультет Стэнфордского университета. 1 марта 2002 г.. Получено 4 января 2018.
  3. ^ а б "Мукерджи, Дхан Гопал 1890–1936". WorldCat. Проверено 17 мая 2013 года.
  4. ^ а б Барбара Эллеман. «Медаль Джона Ньюбери: первое десятилетие». Награды Ньюбери и Калдекотта: Путеводитель по медалям и книгам почета. ALSC. ALA. 17-е ежегодное издание, 2007 г., стр. 9–16. Это одно «отличительное эссе» из прошлых изданий, перепечатанное ALSC как «Веб Экстра». Проверено 17 мая 2013 года.
  5. ^ "Победители медали Ньюбери, 1922 год - настоящее время". Ассоциация библиотечного обслуживания детей (ALSC). Американская библиотечная ассоциация (ALA). Проверено 2 января 2010 года.
  6. ^ Свами Татхагатананда, "Дхан Гопал Мукерджи и Лицо безмолвия", Прабудда Бхарати, Январь и февраль 2006 г. (две части).
  7. ^ https://books.google.com/books?id=0N5sxifW2WQC&q=closet&pg=PA20. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  8. ^ Махиджани, Пуджа. «Что книга о забытых детских книгах рассказывает об издательской индустрии». Атлантический океан. Получено 5 октября 2017.

внешняя ссылка