Дороти Робертс - Dorothy Roberts

Дороти Робертс
Дороти Робертс
Родился	Дороти Э. Робертс; 8 марта 1956 г. (возраст 64 года); Чикаго, Иллинойс

Дороти Э. Робертс (родился 8 марта 1956 г. в г. Чикаго, Иллинойс )^[1] американский ученый, общественный интеллектуал и защитник социальной справедливости. Она пишет и читает лекции по вопросам пола, расы и класса по юридическим вопросам. Ее беспокоит изменение мышления и политики в отношении репродуктивное здоровье, защита детей и биоэтика.

Фон

Робертс - профессор по вопросам интеграции знаний Пенсильвании, профессор Университета Джорджа А. Вайса, а также первые Рэймонд Пейс и Сэди Таннер Мосселл Александр, профессор гражданских прав в Пенсильванский университет. Там она работает в юридической школе и на кафедрах африканских исследований и социологии.^[2] Ее книги включают Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (Random House / Pantheon, 1997), где она описывает использование Норплант и другие противозачаточные средства для контроля численности населения, и Разрушенные узы: цвет благополучия детей (Basic Books / Civitas, 2002), а также шесть совместных редакций по конституционному праву и гендерным вопросам. Она также опубликовала более 80 статей и эссе в книгах и научных журналах, в том числе Гарвардский юридический обзор, Йельский юридический журнал, и Stanford Law Review. Ее последняя книга, Роковое изобретение: как наука, политика и большой бизнес воссоздают гонку в двадцать первом веке, был опубликован New Press в июле 2011 года.

Робертс принял ее Бакалавр искусств из Йельский университет И ее Доктор юридических наук из Гарвардская школа права. Она была профессором в Rutgers и Северо-Западный университет,^[3] приглашенный профессор в Стэнфорд и Fordham, а также научный сотрудник Программы Гарвардского университета по этике и профессиям, Стэнфордского центра сравнительных исследований расы и этнической принадлежности, а также Программа Фулбрайта. Она является председателем совета директоров Императив здоровья чернокожих женщин, в совете директоров Национальная коалиция за реформу защиты детей, и в консультативных советах Центра генетики и общества и Центра защиты семьи. Она также работает в национальной группе, которая наблюдает за приемная семья реформы в штате Вашингтон и Рабочей группы по стандартам Калифорнийского института регенеративной медицины (исследования стволовых клеток). Недавно она получила награды от Национальный научный фонд, то Фонд Роберта Вуда Джонсона и стипендии Дороти Энн и Кларенса Л. Вер Стига за выдающиеся научные исследования.

Автор / юрист

Робертс опубликовал более пятидесяти статей и эссе в книгах, научных журналах, газетах и журналах, в том числе Гарвардский юридический обзор, Йельский юридический журнал, Чикагский университет Юридический обзор,^[4] Социальный текст, и Нью-Йорк Таймс. Она написала Разрушенные узы: цвет благополучия детей (Основные книги Civitas, 2002) и Убийство черного тела: раса, размножение и значение свободы (Pantheon, 1997), в котором она претендует на то, чтобы дать «мощный и авторитетный отчет о продолжающемся нападении - как в прямом, так и в переносном смысле -, которое ведет американское правительство и наше общество на репродуктивные права черных женщин».^[5] и был соавтором журналы учета на конституционное право и женщины и закон. Убийство Черного Тела в 1998 году получил премию Майерс-центра за исследование прав человека в Северной Америке.

Ее статья «Наказание наркоманов, у которых есть дети: цветные женщины, равенство и право на неприкосновенность частной жизни» (Гарвардский юридический обзор, 1991), часто цитируется.^[6] Роковое изобретение (The New Press, 2011) утверждает, что Америка снова стоит на пороге классификации населения по расам.

Она также была блогером на blackprof.com.

Лектор / профессор

Робертс прочитал несколько награжденных лекций, в том числе лекцию Джеймса Томаса в Йельская школа права. Она дважды избиралась Университет Рутгерса Выпускник юридического факультета стал спикером факультета и был признан выдающимся профессором первого года курса. Юридический факультет Северо-Западного университета класс 2000 года. Рэдклиффский университет Медаль общества выпускников в июне 1998 года. Ее текущие проекты касаются политики расы и защиты детей.

Робертс был приглашенным профессором в Пенсильванский университет и Стэндфордский Университет.

В 2002–2003 годах она была Ученый Фулбрайта в Центре Гендер и развитие Исследования, Университет Вест-Индии, Тринидад и Тобаго, где она провела исследование политики планирования семьи, а также гендера, сексуальности и ВИЧ /СПИД в Карибском бассейне. В настоящее время она проводит исследование значимости пространственной концентрации государственного надзора за детьми в афроамериканец сообщества и об использовании расы в биомедицинских исследованиях и биотехнология.

Робертс показан в документальном фильме, Тихий выбор, об абортах и репродуктивных правах с точки зрения афроамериканцев. Робертс также служил советником фильма.

Взгляды на пытки

Робертс провела параллели между тем, что она считает нынешним «империализмом» США и белое превосходство. Она утверждала, что пытки в США подозреваемых в терроризме - это инструмент для поддержания превосходства, точно так же, как насилие использовалось для сохранения превосходства белых, и сравнила обращение с заключенными в Абу-Грейб тюрьма для расиста линчевания черных.^[7]

Научные вклады

На протяжении многих лет Робертс изучала такие темы, как раса, воспроизводство и материнство в своей стипендии. Кроме того, в своих трудах она сделала еще один шаг в своем анализе, чтобы изучить взаимосвязь этих вопросов, особенно в том, что касается опыта чернокожих женщин.^[8]^[9]^[10]

Роковое изобретение

Робертс в своей книге исследует опасности продолжения исследований расы в науке и медицине. Роковое изобретение. В этой книге Робертс утверждает, что геномная наука и биотехнология укрепляют концепцию расы как биологической категории. Она предостерегает от продолжения исследований расы на молекулярном уровне, который используется для сокрытия нынешнего расизма в стране, и продолжает расовое разделение, оправдывая расовые различия. Робертс упоминает, что даже после того, как проект «Геном человека» доказал, что расу нельзя идентифицировать в наших генах, в медицине все еще сохраняется интерес к генетическим вариациям на основе расы. Робертс указывает на парадоксальную природу этого постоянного интереса, поскольку американцы продолжают игнорировать разрушительные последствия неравенства в отношении здоровья и расового неравенства в обществе. Робертс предполагает, что при изучении отдельных людей вместо того, чтобы формулировать вопрос о том, как это влияет на разные расовые группы, следует сформулировать вопрос о том, как это влияет на людей.^[11]

В начале книги Робертс рассматривает историю изобретения расы. Она утверждает, что раса - это не просто социальная конструкция, она также носит политический характер и была замаскирована под биологическую категорию, чтобы оправдать расовую несправедливость. Робертс пишет: «Проблема с этой интерпретацией расы как социальной конструкции заключается в том, что она игнорирует ее политическое, а не биологическое происхождение. Сам шаг создания расы, разделения людей на эти категории является политической практикой ». Она хочет выйти за рамки расы как социальной конструкции и начинает свой анализ с объяснения политических истоков расы и того, как она использовалась в экономических целях. Цель изложения истории - подчеркнуть, что расовые категории не являются естественными, но что они были созданы.^[11]

Сексуальная сила и табу: гендер и ВИЧ в Карибском бассейне и за его пределами

Робертс вместе с Рода Реддок, Сандра Рид и Дайанна Дуглас изучают вспышку ВИЧ в Карибском бассейне в Секс, власть и табу: гендер и ВИЧ в Карибском бассейне и за его пределами. Используя междисциплинарный подход, авторы исследуют, как различные факторы, такие как пол, нормы, и власть влияют на ВИЧ. Гендер подчеркивается, чтобы лучше понять вспышку ВИЧ, потому что авторы считают, что гендер влияет на сексуальность. Робертс, Реддок, Рид и Дуглас утверждают, что, глядя на ВИЧ через эти разные линзы, люди смогут создавать программы, чтобы положить конец распространению ВИЧ. Сексуальность и гендер также исследуются, чтобы их можно было использовать для прекращения эпидемии ВИЧ и СПИДа с помощью ученых, представителей общественного здравоохранения и политиков.^[12]

Секс, власть и табу включает исследование, представленное на конференции в Университете Вест-Индии на тему гендера, сексуальности и ВИЧ. Авторы этой книги приехали из разных уголков мира и из разных академических областей. Авторы этой книги пытаются сформировать гендер и сексуальность в Карибском бассейне с другой точки зрения с точки зрения Глобальный Север.^[12]

"Проблема тестирования на основе расы" TedX talk

Робертс дает TEDx доклад под названием «Проблема расовой медицины», опубликованный в сети в феврале 2016 года.^[13] В этом выступлении на TEDx Робертс обращается к практике расовая медицина и находит это болезненным для пациентов. Робертс использует свои собственные наблюдения и беседует с медицинскими работниками, чтобы сделать вывод, что расовая принадлежность используется для назначения, лечения и диагностики пациентов. Использование расы в области медицины используется как ярлык и в результате может отвлекать внимание, полагаясь на социальную конструкцию для создания биологической детерминанты. Робертс приводит пример медицинского теста, СКФ (скорость клубочковой фильтрации ), который учитывает расу при тестировании пациентов. Еще одна проблема, с которой сталкивается Робертс в расовой медицине, заключается в том, что она полагается на предвзятость и стереотипы, которые могут негативно повлиять на пациентов, и приводит в пример стереотип о том, что цветные люди могут переносить больше боли. Этот негативный стереотип о том, что цветные люди могут переносить больше боли, может привести к тому, что пациенты не получат необходимые им лекарства. Робертс говорит, что расовая медицина может способствовать социальное неравенство продолжая расовую дискриминацию.^[14]

«Расизм и патриархат в значении материнства»

В своей статье «Расизм и патриархат в значении материнства» Робертс предлагает взглянуть на пересекающиеся роли расизма и патриархата и их глубокое влияние на материнство для чернокожих женщин в обществе. Робертс открывает статью, широко обсуждая объяснение того, как женщины различаются по своему гендерному опыту в зависимости от их расы, поскольку интерсекциональное угнетение, с которым сталкиваются черные женщины, отличается от их белых коллег. Затем она исследует влияние расизма и патриархат, их сложные отношения друг с другом и утверждает, что расизм и патриархат не могут быть разделены по их влиянию на жизнь чернокожих женщин, особенно в том, что касается их отношения к материнству и того, как общество воспринимает черных матерей. Она объясняет, что у всех матерей есть общий опыт, но что воспитание чернокожих детей в расистском патриархальном обществе сопряжено с собственными страданиями и борьбой. Робертс утверждает, что социальное строительство материнства, созданного власть имущими, ведет к стигматизации матерей, которые не соответствуют этому шаблону. Статья Робертса продолжает краткую историю опыта чернокожих матерей, восходящего к рабству, в 19 веке "Культ семейственности ", и в современный дискурс о бедности. Робертс завершает свое выступление призывом понять взаимодействие расизма, сексизма, патриархата и понять, как прекращение расизма является необходимым шагом в борьбе феминисток за искоренение сексизма.^[9]

«Раса и новое воспроизведение»

В своей статье «Раса и новое воспроизводство» Дороти Э. Робертс описывает научные достижения в области репродукции, в частности, уделяя особое внимание экстракорпоральное оплодотворение или ЭКО, а также суррогатная / контрактная беременность. Робертс отмечает, что многие считают, что достижения в области репродукции работают, чтобы предоставить новые технологии, полезные для тех, кто хочет стать родителями. Робертс утверждает, что, хотя эти новые достижения в репродуктивные технологии предлагать людям, которые лишены возможности воспроизводить потомство без помощи репродуктивных технологий, возможность иметь детей, они по-прежнему в конечном итоге соответствуют социальным нормам, закрепленным за семьей. Ее данные свидетельствуют о том, что большинство людей, которые используют ЭКО или другие формы репродуктивных технологий и получают от них выгоду, как правило, являются гетеросексуальными парами из-за социальных, расовых, культурных, экономических, а также юридических последствий. Затем она утверждает, что идея ядерная семья состоящий из матери, отца и детей, остается неизменным в зависимости от того, кто имеет доступ к этим ресурсам. Робертс использует феминистскую точку зрения, чтобы доказать, что патриархальные нормы вызываются новыми формами репродуктивной технологии, поскольку женатые мужчины сильно выигрывают от этих практик, и что они продолжают играть в иерархическую систему в Соединенных Штатах, которая классифицируется по расам. Робертс считает, что ЭКО преимущественно используют белые люди, и что судебные дела и истории, связанные с ошибочным использованием спермы или яйцеклеток от черных доноров для лечения ЭКО, часто становятся сенсационными в СМИ. Она отмечает, что отсутствие доступа чернокожих к репродуктивным технологиям является отражением проблемы отсутствия доступа к медицинскому обслуживанию в целом. Она также отмечает, что иногда культурные нормы чернокожего, которые подчеркивают важность и значение семейных кровных уз, которые, как она утверждает, связаны с историей рабства и патриархата, становятся препятствием для доступа к этим типам технологий. Робертс в заключение отмечает серьезное расовое неравенство которые существуют между черными и белыми людьми в их усилиях по использованию этих репродуктивных технологий.^[10]

Ресурсы

"Дороти Э. Робертс". Право Пенсильвании: юридический факультет Пенсильванского университета.
"Дороти Робертс" Национальная коалиция за реформу защиты детей
"Дороти Робертс из своей книги раскрывает, как наука, политика и большой бизнес воссоздают проблемы расы. Роковое изобретение" Мозговой штурм с Биллом Фрэнком
Люди ПИС: Дороти Робертс
Дороти Робертс: раса, класс и забота Бостон Обзор
Northwestern News: дискурс о благополучии детей не учитывает расовые предубеждения