Стела грез - Википедия - Dream Stele
 Стела Снов между лап Большого Сфинкса Гизы | |
  Показано в Египте | |
| Место расположения | Гиза, Египет |
|---|---|
| Область, край | Египет |
| Координаты | 29 ° 58′31 ″ с.ш. 31 ° 08′16 ″ в.д. / 29,97528 ° с. Ш. 31,13778 ° в.Координаты: 29 ° 58′31 ″ с.ш. 31 ° 08′16 ″ в.д. / 29,97528 ° с. Ш. 31,13778 ° в. |
В Стела мечты, также называемый Сфинкс Стела, является эпиграфическим стела возводится между передними лапами Большой Сфинкс Гизы посредством древнеегипетский фараон Тутмос IV в первый год правления царя, 1401 г. до н.э., во время 18-я династия. Как и другие Новое Королевство Правители, эпиграф претендует на божественное узаконивание царской власти.[1]
Расположение и описание
Стела Снов - прямоугольная стела сделано из гранит, 3,6 метра (12 футов) в высоту и весом 15 тонн. Первоначально он был задней стеной небольшой часовни под открытым небом, построенной Тутмосом IV между лапами Сфинкса.[2] Он был вновь открыт в 1818 году во время Джованни Баттиста Кавилья разминирование Сфинкса.[3] Сама стела - это дверь многократного использования перемычка от входа в заупокойный храм Хефрена поскольку шарнирные гнезда на задней стороне стелы совпадают с гнездами на пороге храма.[2]
Сцена в люнет показывает Тутмос IV слева и справа - подношения и возлияния Сфинксу, сидящему на высоком постаменте с дверью у основания. Скорее всего, это художественное устройство, используемое для поднятия Сфинкса над головой и плечами царя, но оно способствовало возникновению идеи о том, что под Сфинксом существует храм или проход.[2]
Текст
Текст фрагментирован, с большой асимметричной трещиной, начинающейся с двенадцатой строки и приводящей к частичному сохранению следующих двух строк. Высота стелы составляет приблизительно 4 фута (1,2 м) с левой стороны и 5,4 фута (1,6 м) с правой стороны. Учитывая, что его восстановленная высота составляла около 12 футов (3,7 м), примерно половина текста сейчас отсутствует.[4] Сохраненный текст выглядит следующим образом:
Год I, третий месяц первый сезон, день 19, под величеством Horus, Могущественный Бык, порождающий сияние, (Любимая) Двух Богинь, пребывающий в Царстве, как Атум, Золотой Гор, Могущественный Меч, отражающий Девять поклонов; царь Верхнего и Нижнего Египта Мен-хеперу-Ра, сын Ра, Тотмес IV, сияющий в диадемах; возлюбленный (Амон ), учитывая жизнь, стабильность и власть, как Ра, навсегда.
Живи Добрый Бог, Сын Атума, Защитник Хор-ахты, Живой Образ Всевышнего Владыки, Рожденный Ра, Превосходный Наследник Хепери с красивым лицом, как и его отец, который явился в образе Гора, Короля, который ... пользуется благосклонностью Эннеад богов; кто очищает Гелиополис, который удовлетворяет Ра; кто украшает Мемфис, кто представляет истину Атуму, кто предлагает ее Тому, кто находится к югу от его Стены (Птах ), который делает памятник, ежедневно жертвуя Богом, сотворившим все вещи, ища благ для Богов Юга и Севера, строит свои дома из известняка, Который жертвует все свои приношения, Сын Атума Своего Тела, Тотмес IV, Сияющий в диадемах, как Ра, наследник Гора на престоле, Мен-хеперу-Ра, получивший жизнь.
Когда Его Величество был юным, как Хорус, юноша из Хеммиса, его красота была подобна Защитнику своего Отца, он казался самим Богом. Армия радовалась любви к нему, и он повторял круг своей мощи, как Сын Орех и все князья и все великие ...
Вот, он сделал то, что доставило ему удовольствие на высокогорье Мемфитского Нома, на его южной и северной дороге, стреляя по мишени медными болтами, охотясь на львов и мелкую пустынную дичь, бегая в его колесница Его лошади были быстрее ветра, вместе с двумя его последователями, хотя ни одна душа не знала этого.
Теперь, когда настал его час для отдыха его последователей, он всегда был в Сетепете (святилище Хор-эм-акхет), рядом с Секером в Роставе, Rennutet в Иат-Та-Мут (?) ... в пустыне (или некрополе), Мут Южный ... (Neit ?), Хозяйка Южной Стены. Сехмет, господствующий над Горой, Великолепным местом начала времен, напротив Владык Хер-ахаха (Вавилон ), священная дорога Богов к западному некрополю Иун (Гелиополис).
Сейчас на этом месте покоится великая статуя Хепери, великая по силе, великолепная по силе, на которой задерживается тень Ра. Кварталы Мемфиса и все города, которые находятся рядом с ним, подходят к нему, вознося за него руки в хвале к его лицу, неся приношения за его Ка.
В один из тех дней было так, что пришел Сын Царя Тотмес, бегая в полдень, и он отдыхал в тени этого Великого Бога. Сон охватил его в тот час, когда солнце было в зените, и он обнаружил, что Величие этого почитаемого Бога говорит своими собственными устами, как отец говорит со своим сыном, говоря: «Смотри на меня, сын мой, Тотмес. Я твой отец, Хор-эм-акхет-Хепери-Ра-Атум; Я дам тебе мое Царство на земле во главе живых. Ты должен носить Белая Корона и Красная Корона на троне Геб Потомственный князь. Земля будет твоей по длине и по дыханию, на что светит око Всевышнего. Пища Обеих земель будет твоей, великой данью для всех стран, на долгие годы. Мое лицо обращено к вам, мое сердце к вам; Ты будешь для меня защитником моих дел, потому что я болею во всех своих членах. Пески Святилища, на котором я нахожусь, достигли меня; обратиться ко мне, чтобы делать то, что я хочу. Я знаю, что ты мой сын, мой защитник; вот; Я с тобой, я твой вождь ».
Когда он закончил эту речь, Сын Царя проснулся, услышав это ..., он понял слова Бога и вложил их в свое сердце. Он сказал: «Давай поспешим в наши дома в городе; они будут защищать подношения этому Богу, которые мы приносим для Него (или которые мы защитим ... и чтобы мы могли принести): волов ... и все молодые овощи; и мы воздадим хвалу Веннеферу ... Хафра, статуя, сделанная для Атум-Хор-эм-акхета ...[5]
В остальной части текста, вероятно, содержится ответ Тутмоса и подтверждение проделанной работы.[4]
Интерпретации текста
Сфинкс (Hor-em-akhet), обещающий сделать Тутмоса правителем Египта, если он очистит песок, поглотивший бога, интерпретируется как указание на то, что Тутмос IV не был наследным принцем (если бы он был им, он бы взошел на трон в любом случае после смерти его отца), и что он мог вместо этого захватить трон у своих старших братьев, а возведение стелы служило исключительно для узаконивания его правления. Эта интерпретация основана на находке трех стел с тонкой резьбой (ныне утерянных), на которых изображены другие сыновья Аменхотеп II делать подношения Сфинксу; имена этих князей были тщательно стерты.[6] Селим Хасан публикация стел (частично составлена Дороти Иди ) был первым, кто предложил такую интерпретацию:
Тогда мы можем предположить, что эти старшие братья стояли на пути его амбиций, и что Тотм каким-то образом устранил их, смерть или позор, а затем стер их имена, чтобы забыть их воспоминания ... Боюсь, что эта теория не представляет Тотмеса IV в очень благоприятном свете, и если он на самом деле не был массовым убийцей (а есть основания предполагать, что он был), то по крайней мере он был бессердечным эгоистом.[6]
Эта характеристика Тутмоса как безжалостного узурпатора все еще имеет влияние. Однако божественная решимость и рождение королей - распространенный мотив 18-й династии и использовался такими правителями, как Хатшепсут, Тутмос III, и отец Тутмоса Аменхотеп II на его собственной Сфинксовой стеле. Хотя мы никогда не можем быть уверены в обстоятельствах вознесения Тутмоса, текст стелы не может использоваться в качестве индикатора его законности.[7]
Медицинский анализ текста
В 2012 году доктор Хутан Ашрафиан, хирург Имперского колледжа Лондона, предположил, что ранняя смерть Тутмоса IV и других фараонов 18-й династии, включая Эхнатон и Тутанхамон, вероятно, были результатом семейная височная эпилепсия. Это могло бы объяснить безвременную кончину Тутмоса IV, а также могло бы объяснить его религиозное видение, описанное на Стеле Снов, поскольку этот тип эпилепсии связан с интенсивными духовными видениями и религиозностью.[8]
Рекомендации
- ^ Шоу, Ян (2000). Оксфордская история Древнего Египта (Изд. В твердой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 254. ISBN 0-19-815034-2.
- ^ а б c Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды: разгадывая древние тайны. Лондон: Темза и Гудзон. п. 132. ISBN 0-500-05084-8.
- ^ Вайс, полковник Ховард (1842 г.). «Приложение: Сфинкс: отчет о раскопках М. Кавилья в 1818 году, взятый из бумаг позднего мистера Солта». Приложение к операциям, проводившимся у пирамид Гизы в 1837 году, том III (PDF). Лондон: Мойес и Барклай. стр. 107–116. Получено 30 августа 2020.
- ^ а б Маллет, Д. (1889). «Стела Тотмеса IV (Восемнадцатой династии)». В Sayce, А. Х. (ред.). Записи прошлого: будучи английскими переводами древних памятников Египта и Западной Азии (новая серия) Vol. II (PDF). Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья, Limited. С. 45–56.
- ^ Хасан, Селим (1953). Большой Сфинкс и его секреты: исторические исследования в свете недавних раскопок (PDF). Каир: Правительственная пресса. стр. 94–95. Получено 28 августа 2020.
- ^ а б Хасан, Селим (1953). Большой Сфинкс и его секреты: исторические исследования в свете недавних раскопок (PDF). Каир: Правительственная пресса. стр. 83–91. Получено 28 августа 2020.
- ^ Брайан, Бетси М. (1991). «Глава вторая: Все сыновья королей». Царствование Тутмоса IV. Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 38–92.
- ^ Ашрафиан, Хутан. «Семейная эпилепсия у фараонов восемнадцатой династии Древнего Египта». Эпилепсия. 25: 23–31. Дои:10.1016 / j.yebeh.2012.06.014. PMID 22980077.