Эйлин Криг - Eileen Krige

Эйлин Дженсен Криг (1905–1995) был видным южноафриканским социальный антрополог отмечен своими исследованиями по Зулусский и Lovedu культур. Вместе с Хильда Купер и Моника Уилсон, она создала существенные работы на Народы нгуни Южной Африки.^[1] Помимо своих исследований, она считается одной из «матерей-первооткрывателей» Натальский университет, Дурбан, Южная Африка, где она преподавала с 1948 года до выхода на пенсию в 1970 году. Она вдохновила многих женщин посвятить себя исследованиям.^[2] Криг также связан с группой южноафриканских антропологи которые были категорически против политики сегрегации апартеид в Южной Африке. К ним относятся, среди прочего, Исаак Шапера, Винифред Эрнле, Хильда Купер, Моника Уилсон, Одри Ричардс и Макс Глюкман.^[3]

Личная жизнь

Криг женился на Джеке Дэниеле Криге в 1928 году. Джек племянник Дж. К. Смэтс^[4] и адвокат Трансвааль Верховный суд разделял антропологические интересы Криге и впоследствии сопровождал ее в большинстве ее поездок. Это может быть тесно связано с его ранней позицией лектора по изучению банту в Родосский университет Колледж в Грэхэмстауне. Вместе они очень успешно пробудили интерес к антропологии среди африканских студентов. К ним относится Абсолом Виликази, чья диссертация Зулусские преобразования^[5] был позже опубликован и Харриет Нгубане, известный своей книгой, Тело и разум в зулусской медицине.^[6]

Образование и начало карьеры

Криге, который сначала получил степень в области экономики,^[7] получил диплом с отличием по социальной антропологии от Университет Витватерсранда в 1929 году. Это было под влиянием Винифред Хёрнле, которая начала формальное преподавание социальной антропологии в университете Витватерсранда в 1923 году, Криг решила продолжить свои исследования в области антропологии. Позднее Криг называл Хернле «матерью социальной антропологии в Южной Африке».^[8] В своей дипломной работе Кридж сосредоточилась преимущественно на зулусском языке, который был опубликован в 1936 году под названием: Социальная система зулусов ^[9] Во время учебы с отличием Криг также продолжила интересоваться народом Ловеду из Моджадже в северном регионе Южной Африки. Это привело к частному визиту в 1926 году, во время которого она встретила тогдашнего правящего Королева дождя, Королева Маджаджи.^[10] Криг по-прежнему интересовался Лаведу и рассказами, которые она слышала об их королеве, которая создает дождь. по преимуществу Южной Африки.^[11] Благодаря стипендии Международного института африканских языков и культур, полученной в 1936 году, Криг и ее муж смогли провести подробное изучение народа Ловеду, которое длилось до 1938 года.^[12] Криг получила степень DLitt в Университете Витватерсранда в 1940 году, а в 1943 году они с мужем опубликовали Царство Королевы дождя: исследование моделей общества Лавду.

Царство Королевы дождя: исследование моделей общества Лавду

В Царство Королевы дождя Криг в сотрудничестве со своим мужем Джеком описывает культуру народа Ловеду. По словам Криге, священная королева Лаведу является центром общества Лаведу. Их культура выступает «как структура, поддерживающая и, в свою очередь, поддерживаемая Королева дождя ".^[13] В этой книге Криг обращает внимание, среди прочего, на королевские институты, юридические процедуры компромисса и умиротворения, магию, колдовство и религию.

Более поздняя карьера

В 1948 году Криг начала свою педагогическую карьеру в Натальском университете в Дурбане. Ее знания о зулусском обществе и культуре повысили ценность ее преподавания и способствовали ее вдохновляющей карьере профессора и ученого университета. Вдобавок она и ее муж «прививали стандарты честности, выходящие за рамки академических».^[14] На протяжении всей своей карьеры Криг продолжала проводить полевые исследования среди людей Ловеду. Даже после выхода на пенсию с поста кафедры социальной антропологии в 1970 году она продолжала заниматься этнографическими исследованиями. Это включало интерес к зулусским женщинам. ритуалы плодородия а также ее пожизненный интерес к родство и брак.^[15] Это привело к сотрудничеству с Джон Л. Комарофф озаглавленный: Очерки африканского брака на юге Африки который был опубликован в 1981 году.

Публикации

1931 Сельскохозяйственные церемонии и обычаи Балобеду. Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.

1936 Социальная система зулусов. Лондон: Longmans Green and Company.

1943 Царство Королевы дождя: исследование моделей общества Лавду. (Написано с Джеком Криге) Лондон: Oxford University Press.

1954 Ловеду Трансвааля. (Написано в сотрудничестве с Джеком Криге).

1965 Отчет об экологическом исследовании Тембе-Тонга в Натале и Мозамбике (автор - У. С. Фелгейт, дипломант Криге по социальной антропологии) Дурбан: Институт социальных исследований, Натальский университет.

1962 Социальная система зулусов. Питермарицбург: издательства Shuter и Shooter.

1963 Контакты культур в Африке к югу от Сахары. Йоханнесбург: Южноафриканский институт расовых отношений.

1975 Традиция и структура семьи Кристиана Ловеду.

1978 Социальная система и традиции в Южной Африке: Очерки в честь Эйлин Криг. (Написано в сотрудничестве с Уильямом Джоном Аргайл и Элеонор Престон-Уайт) Лондон: Oxford University Press.

1980a Медицина, магия и религия Ловеду. Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.

1980b Африканские методы господства и формирования государства: их актуальность сегодня. Йоханнесбург: Университетское издательство Витватерсранда для Института изучения человека Африки.

1981 Очерки африканского брака на юге Африки. Написано с Джоном Л. Комаровым. Кейптаун: издательство Juta.

1985 Аспекты изменений в социальной и политической организации Ловеду, с особым упором на переселение и структуру семьи.

Рекомендации