Эмили Мерфи - Emily Murphy

Эта статья о канадском активистке за права женщин. Для американского правительственного чиновника см. Эмили В. Мерфи. Для английского футболиста см. Эмили Мерфи (футболист).

Эмили Мерфи
Эмили Мерфи c1917.jpeg
Родился
Эмили Гован Фергюсон

(1868-03-14)14 марта 1868 г.
Кукстаун, Онтарио, Канада
Умер27 октября 1933 г.(1933-10-27) (65 лет)
Эдмонтон, Альберта, Канада
оккупацияМировой судья, активист, юрист, автор
ИзвестенАктивистка за права женщин

Эмили Мерфи (Родился Эмили Гован Фергюсон; 14 марта 1868 г. - 27 октября 1933 г.)[1] был канадцем права женщин активист, юрист, и автор. В 1916 году она стала первой женщиной. магистрат в Канаде и в британская империя. Она наиболее известна своим вкладом в канадский феминизм, особенно в вопросе о том, являются ли женщины «личностями» в соответствии с канадским законодательством.

Мерфи известен как один из "Знаменитая пятерка "(также называемая" Доблестная пятерка ")[2]- группа канадских борцов за права женщин, в которую также входили Генриетта Мьюир Эдвардс, Нелли МакКлунг, Луиза МакКинни и Ирен Парлби. В 1927 году женщины начали «Дело о людях», утверждая, что женщины могут быть «квалифицированными людьми», имеющими право сидеть в Сенат. В Верховный суд Канады постановил, что их нет. Однако после обращения в Судебный комитет Британского тайного совета В то время суд последней инстанции Канады, женщины выиграли дело.[3]

Тем не менее, ее более поздние работы подвергались некоторой критике, в основном за ее роль в Закон о сексуальной стерилизации Альберты и ее утверждений о том, что группа иммигрантов из других стран, в частности из Китая, развратит белую расу, подсадив канадцев на наркотики.[4] В ее книге Черная свеча, она писала: «Вряд ли у среднего китайского торговца есть какая-то определенная идея о том, как вызвать падение белой расы, поскольку его движущим мотивом, вероятно, была жадность, но в руках своего начальства он может стать мощным инструментом для достижения этой цели ".[5]

Ранние годы

Эмили Мерфи родилась в Кукстаун, Онтарио, третий ребенок Исаака и Эмили Фергюсон. Исаак Фергюсон был успешным бизнесменом и владельцем недвижимости.[6] В детстве Мерфи часто присоединялась к двум своим старшим братьям, Томасу и Гоуэну, в их приключениях; их отец поощрял такое поведение и часто заставлял своих сыновей и дочерей делить обязанности поровну.

Мерфи выросла под влиянием деда по материнской линии, Огл Р. Гован, политик, основавший местное отделение Оранжевый заказ в 1830 г. и два дяди, один - судья Верховного суда, а другой - сенатор. Ее брат также стал юристом и еще одним членом Верховного суда. Другой дядя был Томас Робертс Фергюсон, депутат,[7] и она была связана с Джеймс Роберт Гоуэн, который был адвокатом, судьей и сенатором.

Мерфи помогли родители, которые поддержали получение их дочери формального академического образования. Она приняла участие Школа епископа Страчана, эксклюзивная англиканская частная школа для девочек в Торонто, где через друга она познакомилась со своим будущим мужем Артуром Мерфи, который был на 11 лет старше ее.

В 1887 году они поженились, и впоследствии у них родились четыре дочери: Мадлен, Эвелин, Дорис и Кэтлин. Дорис умерла. После смерти Дорис семья решила попробовать новую обстановку и переехала на запад, в Река Суон, Манитоба, в 1903 г., а затем в Эдмонтон, Альберта, в 1907 г.

Карьера

Закон о дауэре

Статуя Эмили Мерфи в памятнике Знаменитая пятерка, Парламентский холм, Оттава

Пока Артур работал англиканским священником, Мерфи исследовала новое окружение и все больше осознавала существующую бедность.

В возрасте 40 лет, когда ее дети стали независимыми и начали вести раздельную жизнь, Мерфи начала активно организовывать женские группы, где изолированные домохозяйки могли встречаться, обсуждать идеи и планировать групповые проекты. Помимо этих организаций, Мерфи начал открыто и откровенно говорить о неблагополучных и плохих условиях жизни, которые окружали их общество.

Ее сильный интерес к правам и защите женщин и детей усилился, когда она узнала о несправедливом опыте с женщиной из Альберта, чей муж продал семейную ферму; Затем муж бросил жену и детей, которые остались без крова и денег. В то время законы о собственности не оставляли жене никаких обращение в суд.

Этот случай побудил Мерфи создать кампанию, гарантирующую имущественные права замужних женщин. При поддержке многих сельских женщин Мерфи начала оказывать давление на правительство Альберты, чтобы позволить женщинам сохранить права на свою землю. В 1916 году Мерфи успешно убедил Законодательный орган Альберты принять Закон о даре, который предоставит женщине законные права на одну треть собственности ее мужа. Репутация Мерфи как борца за права женщин была установлена ​​этой первой политической победой.[нужна цитата ]

Назначение магистратом-женщиной

Уильям Лайон Маккензи Кинг представляет мемориальную доску в память о пяти женщинах Альберты, чьи усилия привели к рассмотрению дела о людях. [Спереди, слева направо]: г-жа Мьюир Эдвардс, невестка Генриетты Мьюир Эдвардс; Г-жа Дж. К. Кенвуд, дочь судьи Эмили Мерфи; Достопочтенный W.L. Маккензи Кинг; Миссис Нелли МакКланг. [Сзади, слева направо]: сенаторы Ива Кэмпбелл Фаллис, Кайрин Уилсон (Оттава).

Успех Мерфи в борьбе за Закон о даре, а также ее работа через местный совет женщин и ее растущее понимание прав женщин повлияли на ее просьбу о назначении женщины-магистрата в суд по делам женщин.

В 1916 году Мерфи вместе с группой женщин пыталась наблюдать за судом над женщинами, которых считали проститутками и арестовывали по «сомнительным» обстоятельствам. Женщин попросили покинуть зал суда на том основании, что заявление «не подходит для смешанной компании». Такой исход был неприемлем для Мерфи, и она выразила протест генеральному прокурору провинции. «Если доказательства не подходят для рассмотрения в смешанной компании, - заявила она, - тогда правительство должно создать специальный суд под председательством женщин, чтобы судить других женщин».

Запрос Мерфи был одобрен, и она стала первой женщиной-полицейским судьей в британская империя.[8]

Однако ее назначение судьей стало причиной ее величайших недовольств в отношении женщин в рамках закона. В своем первом деле в Альберте 1 июля 1916 года она признала заключенного виновным. Адвокат заключенной поставил под сомнение ее право на вынесение приговора, поскольку юридически она не являлась лицом. Верховный суд провинции отклонил апелляцию.[9]

Дело лиц

В 1917 году она возглавила борьбу за то, чтобы женщины были объявлены «личностями» в Канаде и, следовательно, имели право работать в Сенате. Адвокат Эрдли Джексон оспорила ее позицию судьи, потому что женщины не считались "людьми" в соответствии с Закон о Британской Северной Америке 1867 г.. Это понимание было основано на постановлении британского общего права 1876 года, в котором говорилось, что «женщины имеют право на боль и штрафы, но не на права и привилегии».[10]

В 1919 году она председательствовала на инаугурационной конференции Федеративные женские институты Канады, который принял постановление о назначении сенатора-женщины. В Национальный совет женщин и Монреальский женский клуб также поддержал резолюцию, выбрав Мерфи своим предпочтительным кандидатом.[11]

Мерфи начала работать над планом, чтобы попросить разъяснений, как женщины рассматривались в законе BNA и как они должны были стать сенаторами. Она заручилась помощью четырех других альбертанок, а 27 августа 1927 года она и правозащитница. Нелли МакКлунг, бывшая MLA Луиза МакКинни, борцы за права женщин Генриетта Эдвардс и Ирен Парлби подписал петицию в федеральный кабинет, прося федеральное правительство передать вопрос к Верховный суд Канады. В женской петиции сформулированы два вопроса:[12] но федеральное правительство сформулировало это как один вопрос, задав Верховному суду: «Включает ли слово« лицо »в разделе 24 Закона о Британской Северной Америке лиц женского пола?» Кампания получила название Дело лиц и достиг Верховный суд Канады в марте 1928 г. Суд постановил, что женщины не имеют права заседать в Сенате. Затем пять женщин обратились к Судебный комитет Тайного совета в Британии. 18 октября 1929 г. в решении, названном Эдвардс против Канады (Генеральный прокурор) Тайный совет объявил, что «лица» в разделе 24 Закона о BNA 1867 года следует толковать как включающие как мужчин, так и женщин, поэтому женщины имеют право работать в Сенате.

Несмотря на решение, Мерфи так и не был назначен в Сенат. Премьер-министр в то время, Уильям Лайон Маккензи Кинг, был Либеральный, а Мерфи была сторонником консервативных взглядов, поэтому ее предпочли филантропу. Кайрин Уилсон в 1930 году. После консерваторов при Р. Б. Беннетт выиграл 1930 федеральные выборы Мерфи было отказано в возможности снова попасть в Сенат в 1931 году, потому что вакансия была вызвана смертью католического сенатора, а Мерфи был протестантом. Мерфи умрет в 1933 году, так и не осуществив свою мечту - сидеть в верхней комнате Канады.[11]

Женщины были известны как «Знаменитая пятерка» и считались лидерами в сфере образования в области социальных реформ и прав женщин. Они бросили вызов условностям и создали важный прецедент в истории Канады. В Сенатской палате Канады пять женщин награждены мемориальной доской с надписью: "Для продвижения дела женщин эти пять выдающихся женщин-пионеров предприняли шаги, которые привели к признанию Тайным советом женщин лицами, имеющими право быть назначенными в Сенат Канады ". Мерфи, вместе с остальными членами Знаменитой пятерки, был изображен на обратной стороне одной из канадских 50-долларовых банкнот, выпущенных в 2004 году в рамках серии «Путешествие по Канаде». В октябре 2009 года Сенат проголосовал за то, чтобы назвать Мерфи и остальных пятерых первых «почетных сенаторов» Канады.[13]

Взгляды

Наркотики и раса

Обложка книги Мерфи 1922 года Черная свеча

Хотя взгляды Мерфи на расу изменились в течение ее жизни,[14] перспектива, содержащаяся в ее книге Черная свеча считается наиболее значимым, поскольку он сыграл роль в развязывании повсеместной «войны с менталитетом наркотиков», приведшей к принятию законодательства, которое «определяло зависимость как проблему правоохранительных органов».[необходима атрибуция ][15] Цикл статей в Maclean's журнал под ее псевдонимом "Джейни Кэнак" составляет основу Черная свеча. Используя обширные анекдоты и «экспертное» мнение, Черная свеча изображает тревожную картину злоупотребление наркотиками в Канаде, подробно описывая понимание Мерфи использования и последствий опиум, кокаин, и фармацевтические препараты, а также "новая угроза", "марихуана ".[16] Обеспокоенность Мерфи наркотиками началась, когда она начала «непропорционально контактировать с китайцами» в зале суда, потому что они были чрезмерно представлены в системе уголовного правосудия.[17] В дополнение к профессиональному опыту и собственным наблюдениям Мерфи также провели экскурсию по опиумные притоны в Китайский квартал Ванкувера от детективы местной полиции. Ванкувер в то время был в разгаре моральная паника над наркотиками, что было частью анти-восточной кампании, которая спровоцировала Закон об иммиграции в Китай 1923 г..[18]

Канадский историк наркотиков Кэтрин Карстерс утверждала, что важность Мерфи в отношении наркополитики «преувеличена». Хотя антинаркотические стяжки Мерфи были широко прочитаны и помогли распространить панику по поводу наркотиков по всей Канаде, Отдел по контролю над наркотиками не уважал ее из-за творческой свободы, которую она взяла на себя при представлении исследований, в которых ей помогали. По словам Карстерс: «В записях содержались намеки на то, что бюрократы из отдела контроля над наркотиками не очень высокого мнения об Эмили Мерфи и не обращали внимания на то, о чем она писала, и не считали ее особенно точным человеком. или ценный источник ".[19]

Карстерс также утверждает, что Мерфи не повлияла на панику по поводу наркотиков в Ванкувере, но, тем не менее, «ее статьи действительно стали поворотным моментом, а ее книга ... принесла панику по поводу наркотиков в Ванкувере более широкой канадской аудитории».[20]

Раса проникает Черная свеча, и в анализе Мерфи он неразрывно связан с торговлей наркотиками и зависимостью. Тем не менее, она неоднозначно относится к небелым.[21] В одном отрывке, например, она наказывает белых, которые используют китайцев как «козлов отпущения»,[22] а в другом месте она называет китайца «гостем» в этой стране, и что «было бы разумно выгнать его», если выяснится, что этот посетитель носит в кармане «отравленные леденцы на палочке и кормит ими наших детей. ".[20] Однако наркомания, а не китайский иммигрант, является «бедствием, столь ужасным по своим последствиям, что оно угрожает самим основам цивилизации», и поэтому законы должны быть нацелены на искоренение. По словам Мерфи, наркотики становятся жертвами всех, и представители всех рас совершают торговлю наркотиками.[23] В то же время она не отступает от господствовавшего в то время представления о белых представителями среднего класса, что «расы» были дискретными, биологически детерминированными категориями, естественным образом выстроенными в иерархию. В этой схеме белая раса столкнулась с деградацией из-за смешанные браки, в то время как более плодовитые «черные и желтые расы могут еще получить господство»[24] и тем самым угрожал «вырвать мировое лидерство у британцев».[21]

Отвращение Мерфи к цветным отражается в научных дебатах, но не вызывает споров то, что Черная свеча была написана «специально для того, чтобы вызвать общественные требования к более строгому законодательству о наркотиках», и в этом ей до некоторой степени удалось.[15] Эта мотивация могла повлиять на ее расовый анализ, играя на популярных предрассудках ее белой аудитории. С другой стороны, она, возможно, намеренно пыталась дистанцироваться от этих предрассудков, особенно тех, которые распространяются более вульгарными и истеричными азиатскими эксклюзионистами. британская Колумбия чтобы добиться максимального доверия к себе и повлиять на более умеренных читателей.[20]

Евгеническое движение

В начале двадцатого века научные знания в авангарде социальной значимости. Считалось, что достижения в области науки и техники дают ответы на текущие и будущие социальные проблемы.

Мерфи был среди тех, кто считал, что социальные проблемы, такие как алкоголизм, наркомания и преступность, являются результатом умственной отсталости. В статье 1932 года под названием «Перенаселение и контроль рождаемости» она заявляет: «Перенаселение [является] основной проблемой для всех ... ни одну из наших проблем невозможно решить, пока она не будет устранена». Поскольку политика, стоящая за Вторая мировая война продолжал развиваться, Мерфи, который был пацифист, предположил, что единственной причиной войны было то, что нации должны были сражаться за землю, чтобы разместить свое растущее население. Ее аргумент заключался в следующем: если бы был контроль над населением, людям не нужно было бы столько земли. Без постоянной потребности в дополнительных землях война перестала бы существовать.[25]

Ее решение этих социальных проблем было евгеника. Мерфи поддерживал селекционное разведение и принудительную стерилизацию тех людей, которые считались умственно отсталыми. Она считала, что умственно и социально неполноценные размножаются больше, чем «чистокровные люди», и обращалась к Законодательное собрание Альберты для принудительной стерилизации. В петиции она написала, что умственно неполноценные дети «представляют собой угрозу для общества и огромную цену для государства ... наука доказывает, что умственная неполноценность является передаваемым наследственным состоянием». Она написала министру сельского хозяйства и здравоохранения: Джордж Ходли что две женщины-«слабоумные» душевнобольные уже произвели несколько потомков. Она назвала это «преступлением, если позволить этим двум женщинам продолжать рожать детей».

Частично из-за того, что она активно выступала за принудительную стерилизацию, тысячи альбертских мужчин и женщин были стерилизованы без их ведома или согласия в соответствии с законом. Закон о сексуальной стерилизации до его отмены в 1972 году.

Наследие

Ее наследие оспаривается, поскольку она внесла важный вклад в феминизм сравнивается с ее расистскими и нативист взгляды и ее защита евгеники. Помимо того, что она была против иммиграции, она была решительным сторонником законодательства Альберты для Сексуальная стерилизация безумных в то время, когда принудительная стерилизация практиковалась в некоторых юрисдикциях Северной Америки.[26][27]

Недавнее увековечение знаменитой пятерки, такое как иллюстрация на обратной стороне пятидесятидолларовой купюры, было использовано как повод для переоценки наследия Мерфи. Декриминализация марихуаны активисты особенно критиковали Мерфи как часть движения по дискредитации запрет марихуаны. Высказывались предположения, что сегодняшние законы о наркотиках построены на расистских основах, заложенных Мерфи, и что война с наркотиками нанесла больше вреда женщинам, чем «Дело о людях».[28] И наоборот, защитники Мерфи отмечают, что она писала в то время, когда белый расизм был типичным, а не исключительным, и что взгляды Мерфи были более прогрессивными, чем у многих ее сверстников.[29]

Дом Эмили Мерфи в Эдмонтон, Альберта, входит в Канадский реестр исторических людей и мест. Она жила в этом доме с 1919 года до своей смерти в 1933 году. Сейчас он расположен на территории кампуса Университета Альберты, и в нем находится Студенческая юридическая служба.[30]

В 1958 году она была признана Лица, имеющие национальное историческое значение правительством Канады. Мемориальная доска в память об этом установлена ​​в парке Эмили Мерфи на Эмили Мерфи Парк-роуд в Эдмонтоне.[31] Дело «Граждане» было признано в 1997 г. Национальное историческое событие с мемориальной доской на том же месте.[32]

Примечания и ссылки

  1. ^ "Эмили Мерфи | Historica Canada". www.historicacanada.ca. Получено 2 мая 2017.
  2. ^ Коме, Пенни (1985). Влиятельные женщины: канадские женщины и политика (1-е изд.). Торонто, Онтарио: Doubleday Canada. С. 31–32. ISBN  978-0-385-23140-4.
  3. ^ "Эмили Мерфи". Минуты наследия. Historica Canada. Получено 28 мая 2010.
  4. ^ Едлин, Дебора (18 марта 2009 г.). "Для некоторых это Печально известная пятерка". Глобус и почта. Торонто. Получено 18 декабря 2016.
  5. ^ Бурри, Марк (30 сентября 2012 г.). «Пионер войны с травой». Национальная почта. Торонто. Получено 18 декабря 2016.
  6. ^ "Эмили Фергюсон Мерфи". Празднование достижений женщин. Библиотека и архивы Канады. 2 октября 2000 г.. Получено 19 марта 2013.
  7. ^ Чартерс, К. В., изд. (1967). История округа Пил: к столетнему юбилею. Брэмптон ON: Графство Пил. п. 150.
  8. ^ Шарп, Роберт, Дж; МакМахон, Патриция, И. (2007). Дело The Persons: истоки и наследие борьбы за юридическое лицо. Торонто: Университет Торонто Press. п. 21. ISBN  978-1-4426-8498-0. OCLC  743371175.
  9. ^ Горовиц, Дженис М. (1979). «Женщины в законе и система правосудия». В О'Нил, Лоис Декер (ред.). Женская книга мировых рекордов и достижений. Якорь Пресс. п.352. ISBN  0-385-12733-2.
  10. ^ Кэй, Фрэнсис В. (2004). "Дело лиц". В Wishart, Дэвид Дж. (Ред.). Энциклопедия Великих равнин. University of Nebraska Press. п. 320. ISBN  0-80324-787-7. Получено 23 июля 2015.
  11. ^ а б Прентис, Элисон; Борн, Паула; Брандт, Гейл Катберт; Лайт, Бет; Митчинсон, Венди; Блэк, Наоми (1988). Канадские женщины: история. Торонто: Харкорт Брейс Йованович. С. 282–83.
  12. ^ "Петиция от 27 августа 1927 г., содержащая два вопроса пяти женщин Альберты". Знаменитая пятерка. Библиотека и архивы Канады. 27 августа 1927 г.. Получено 23 июля 2015.
  13. ^ "Знаменитая пятерка Альберты названа почетными сенаторами". Глобус и почта. 11 октября 2009 г.. Получено 24 июля 2015.
  14. ^ Смит, Алиса Доун (1997). Переосмысление феминизма первой волны через идеи Эмили Мерфи (Кандидатская диссертация). Университет Виктории. п. 49. OCLC  858586557.
  15. ^ а б Тули, Дженнифер (1999). Демонические наркотики и священные войны: канадская наркополитика как символическое действие (Кандидатская диссертация). Университет Нью-Брансуика. п. 36.
  16. ^ Мерфи, Эмили Ф. (1922). «Глава XXIII. Марахуана - новая угроза». Черная свеча. Торонто, Онтарио: Издатель Томаса Аллена. п. 331. Получено 24 июля 2015.
  17. ^ Смит, Алиса Доун (1997). Переосмысление феминизма первой волны через идеи Эмили Мерфи (Кандидатская диссертация). Университет Виктории. п. 53. OCLC  858586557.
  18. ^ Макдональд, Ян; О'Киф, Бетти (2000). Священная война в Канаде: история кланов, щипцов, убийств и фанатизма. Ванкувер, Британская Колумбия: Дом наследия. С. 9–21.
  19. ^ Даниэль, Шарц (3 мая 2014 г.). «Марихуана была криминализована в 1923 году, но почему?». CBC Новости. Получено 18 декабря 2016. ... понятно, почему люди позже связывали решение с Черная свеча. Но Карстерс считает, что это, вероятно, случайность.
  20. ^ а б c Карстерс, Кэтрин (1999). «Депортация« Ах Син »для спасения белой расы: моральная паника, расиализация и расширение канадских законов о наркотиках в 1920-е годы». Канадский бюллетень истории медицины. 16 (1): 71–72. Дои:10.3138 / cbmh.16.1.65. ISSN  0823-2105. PMID  11624337. Архивировано из оригинал 25 июля 2015 г.
  21. ^ а б Смит, Алиса Доун (1997). Переосмысление феминизма первой волны через идеи Эмили Мерфи (Кандидатская диссертация). Университет Виктории. п. 56. OCLC  858586557.
  22. ^ Мерфи, Эмили Ф. (1922). «Глава XIII. Девочки-разносчики». Черная свеча. Торонто, Онтарио: Издатель Томаса Аллена. п. 233. Получено 24 июля 2015.
  23. ^ Мерфи, Эмили Ф. (1922). "Глава VI. Героиновое рабство". Черная свеча. Торонто, Онтарио: Издатель Томаса Аллена. п. 59. Получено 24 июля 2015.
  24. ^ Бэкхаус, Констанс (осень 1996 г.). «Законы о труде белых женщин: антикитайский расизм в Канаде начала двадцатого века». Обзор права и истории. 14 (2): 315–368. Дои:10.2307/743786. JSTOR  743786.
  25. ^ "Мерфи, Эмили". Архивы евгеники. Получено 27 октября 2020.
  26. ^ Мерфи, Эмили (сентябрь 1932 г.). «Стерилизация безумного». Интернет-энциклопедия Альберты. Архивировано из оригинал 8 декабря 2010 г.. Получено 5 апреля 2007.
  27. ^ Вонг, Ян (17 апреля 1998 г.). «Речь, представленная в рамках серии наставничества Фонда знаменитой пятерки». Фонд "Знаменитая 5". Архивировано из оригинал 21 марта 2005 г.. Получено 5 апреля 2007.
  28. ^ Харпер, Дебра (ноябрь 2004 г.). "Парадокс Эмили". Cannabislink.ca. Получено 24 июля 2015.
  29. ^ Флорен, Эрик (3 октября 2004 г.). "Наследие Эмили Мерфи". Эдмонтон Сан. Получено 24 июля 2015.[мертвая ссылка ] Альтернативный URL
  30. ^ "Карта северного кампуса" (PDF). Университет Альберты. Получено 24 июля 2015.
  31. ^ Мерфи, Эмили Фергюсон, `` Джейни Кэнак '', национальная историческая личность. Справочник объектов федерального наследия. Парки Канады.
  32. ^ Дело лиц Национальное историческое событие. Справочник объектов федерального наследия. Парки Канады. Проверено 28 сентября 2015 года.

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы около
Эмили Мерфи
Эмили Мерфи