Империя разума - Empire of Mind

Империя разума: цифровое пиратство и антикапиталистическое движение это книга Майкл Стрейнджлав впервые опубликовано в 2005 году. В нем исследуется, как цифровое пиратство и культурное присвоение в Изобразительное искусство и популярная культура интернет-пользователей влияет культурное воспроизводство в капитализм. Это был канадец Премия генерал-губернатора финалист в категории научно-популярной литературы 2006 года.^[1]

Обзор

Согласно Стрейнджлаву, экономическая система, известная как капитализм, способствует неравенству учебный класс, раса и Пол связи. Таким образом, капитализм неизменно вызывает сопротивление. Это сопротивление принимает форму соревнования по поводу смысла вещей и событий. Структурные изменения в архитектуре коммуникации приводят к новым формам и стратегиям сопротивления. Империя разума определяет характеристики этих структурных изменений и обрисовывает их последствия для сопротивления определяющему контролю капитализма над смыслом.

Империя разума описывает теорию культурной трансмиссии, которая принимает во внимание новую структуру коммуникации, отсутствующую в корпоративных (коммерческих) медиа-системах доинтернетовской эпохи. В рамках этой теории культурной трансмиссии понятие империи разума используется для описания того, как капитализм действует как «жестокая и контролирующая система» (стр. 10), которая «стремится к тотализации, охватывая все, что до нее, в рамках гомогенизирующей логики социальной организации. "(стр. 12). Хотя Стрейнджлав описывает капитализм как имеющий тенденцию к тотализации, он также утверждает, что такие силы, как сопротивление потребителей и конкуренция между корпорациями, гарантировали, что капитализм никогда не достигал полного контроля над людьми.

Империя разума включает анализ посев культур который представляет собой пример того, как культурное производство на основе Интернета подрывает господствующие символические экономики и идеологии и прокладывает путь к появлению новых символических экономик (систем убеждений). Культурные помехи представлены как один из примеров тенденции интернет-аудитории ниспровергать частные смыслы. Strangelove не заявляет об общей эффективности или потенциале посева культур. Он также не утверждает, что Интернет предвещает завидное разрушение капитализма. Хотя Стрейнджлав действительно утверждает, что Интернет является частью новой символической экономики, он не делает никаких прогнозов относительно будущего состояния (антиутопического или утопического) системы убеждений капитализма.

Стрейнджлав дает научное определение термина «империя разума» и применяет его при анализе новых и старых медиа. Учитывая предпосылку, что капитализм действует как система производства смысла, которая осуществляет существенный контроль над нашими культурами и сознанием - империей разума, - Интернет рассматривается как подрыв доминирующего потока смыслов внутри символической империи капитализма.

Связанное использование термина "Империя разума"

Понятие «империи разума» (обычно выражаемое как «империя разума») то разум ") был найден в литературе с Алексис Де Токвиль впервые использовал его в следующем часто цитируемом отрывке:

Я считаю народ Соединенных Штатов той частью англичан, которой поручено исследовать дебри Нового Света; в то время как остальная часть нации, наслаждаясь большим досугом и менее измученная тяжелой жизненной работой, может посвятить свою энергию мысли и расширять во всех направлениях империю разума. Таким образом, положение американцев совершенно исключительное, и можно полагать, что ни один демократический народ никогда не попадет в такое положение.^[2]

Фраза «империя то "разум" обычно обозначает империализм или определенную империю и применяется к Соединенным Штатам, Великобритании, Индии, Ирану и Древней Греции. Использование Стрейнджлавом этой фразы было вдохновлено Сэр Уинстон Черчилль утверждение: «Империи будущего - это империи разума».^[3]

Комментарий к тезису Империя разума

Говард А. Даути пишет, что Стрейнджлав «, кажется, достиг позиции разумной умеренности, отношения к движущей силе постмодернистской культуры, которая позволяет ей искупить, а не заменить. Он принимает либеральные достоинства гуманистического реформизма. нападая на авторитаризм, сексизм и фаст-фуд с помощью новых методов коммуникации, он избегает логоцентризма и якобы ложных обещаний революционных мыслителей девятнадцатого и двадцатого веков ».^[4]

По словам Кристофера Мура, Стрейнджлав «считает, что фундаментальная империя сегодня принадлежит капитализму. Она действует, утверждает он, не только через государственные системы и рынок, но и путем распространения империи разума, которая принимает капитализм как должное. Капитализм - это производство смысла. система, заявляет он ... Цель капиталистической империи - превращение всего в товар ".^[5]

Резюме академических обзоров

Рецензия на эту книгу Даррена Вершлера-Генри в Канадский журнал коммуникации утверждает: «Существует также несоответствие между критериями Стрейнджлава для полезной модели Интернета и критериями его модели капитализма». В рамках критической теории, - пишет Стрейнджлав, «философские и экономические исследования имеют тенденцию воссоздавать Интернет по образу двадцатый век »(стр. 98). Достаточно справедливо, но почему Стрейнджлав полагается на модель капитализма, которая так устарела?»^[6]

Обзор этой книги Тарлтон Гиллеспи в Новые СМИ и общество отмечает, что «Стрейнджлав во многом работает в рамках марксистской критической теории коммуникации и общества» и ставит под сомнение утверждение Стрейнджлава о том, что «торговля файлами коммерческой музыки и фильмов, которую он рассматривает как широко распространенное пренебрежение принципом собственности, является не отклонение от нормы, а фактически состояние покоя Интернета ".^[7]

Обзор в Канадская литература: ежеквартальный критический обзор и обзорМайкл Трасселло отмечает, что Стрейнджлав «быстро указывает, неоднократно, что он не проецирует утопические цели для Интернет-общения; скорее, его« озабоченность »заключается в том, что он называет« зародышевой динамикой », возникающими возможностями, которые могут не реализоваться трансформация общественного порядка на некоторое время. По сути, "просто позволяя всем голосам участвовать в форуме, Интернет подрывает гегемонистский конструирование реальности. «Призывы к гегемонии неприемлемы в среде« неограниченного коммуникативного действия », - предполагает он, и в этом« суть наиболее вероятного долгосрочного социального эффекта Интернета ».^[8]

Обзор в Обзор коммуникации Скотт Узельман отмечает, что «империя разума» по определению Стрейнджлав «стандартизирует убеждения и желания, которые« спроектированы »или« запрограммированы »капитализмом и« построены через корпоративные СМИ, которые действуют как инструмент пропаганды для элиты »». Тем не менее, рецензент утверждает, что «капитализм не сводится к системе убеждений».^[9]

Обзор в Политика и культура, автор Алекс Кашнабиш, описывает Империя разума как книга, которая «бросает вызов преобладающим предположениям об Интернете и его возможностях». Кашнабиш пишет, что эта книга «наиболее убедительна и убедительна в том, что касается анализа Интернета и его отношения к символической экономике капитализма, а также в отношении значительных - если не непреодолимых - проблем, связанных с закрытием Интернета и его обращением. в полностью корпоративное пространство. В обоих этих отношениях аргумент Стрэнджлав детализирован и убедителен ».^[10] Рецензент предполагает, что Strangelove переоценивает потенциал культурного заклинивания.

Примечания

внешняя ссылка

Ролики

• Доктор Стрэнджлав дал интервью Кену Рокберну на CPAC (4 февраля 2007 г.).