Ева Хоффманн-Алейт - Википедия - Eva Hoffmann-Aleith

Ева Хоффманн-Алейт (26 октября 1910 - 24 февраля 2004) Немецкий евангелический пастор, учитель и автор.^[1][2] Как женщина-пастор, взявшая на себя то, что многие считали мужской работой, она стала пионером и образцом для подражания для последующих поколений.^[1]

Жизнь

Ренате Ева Ольга Алейт родилась в Бергфельд, небольшой городок в Бромберг район бывшего в то время прусского Провинция Позен. Она выросла в Берлин, где она посетила Университет Фридриха Вильгельма, приступая к получению степени в Философия. Она быстро перешла на Евангелический Теология.^[1] Она сдала необходимые экзамены и к 1937 году получила докторскую степень за работу по церковная история. Над диссертацией руководил Ганс Литцманн и озабоченное понимание Апостол Павел, в течение первого и второго веков.^[3] Можно было предположить, что теперь она будет продвигать свою карьеру в качестве академика, но в случае, если она завершит практический семестр в качестве стажера пастора, даже несмотря на то, что в контексте времени и места не было никаких перспектив назначения женщины церковью, чтобы возглавить приход. Согласно правилам, даже полностью квалифицированным женщинам-пасторам было запрещено заботиться о пастырских нуждах «женщин, девочек и детей».^[1]

В 1938 году она вышла замуж за Вильгельма Гофмана, и вместе они переехали в его новый приход в Hohenwerbig (Fläming ), сельский приход к юго-западу от Берлина. Брак остался бездетным.^[1]

Война вспыхнул в сентябре 1939 г. Вильгельм Хоффманн был призван в армия в июне 1940 года. Его молодая жена осталась в приходе в качестве его «пастырской помощницы» ("geistliche Hilfskraft"). Вскоре после этого Вильгельм Гофман был переведен в его отсутствие в Stüdenitz, еще один сельский приход недалеко от Берлина. Ева вместе с родителями переехала в дом священника и взяла на себя пастырские обязанности, которые ее муж взял бы на себя в более нормальные времена. После первоначальной неуверенности в том, как с ней обращаться, прихожане стали обращаться к ней с уважением: «фрау доктор» (буквально «Миссис Доктор»). Наряду с пастырской деятельностью она также преподавала в сельской школе, как и ее отец. Ее положение было далеко не уникальным: к 1943 году она была одной из десяти квалифицированных пасторов-женщин, работающих в приходах в Бранденбург.^[1]

В Конфессиональная церковь ("Bekennende Kirche"), который возник в 1930-х годах как ответ на попытки правительства к захватить церкви, оставались противоречивыми по гендерным вопросам. В 1942 г. был принят «Положение о женщинах-пастырях» ("Викаринненгесетц"), который имел целью создать отдельную и ограниченную категорию для женщин-пасторов. Курт Шарф, молодой, но уже видный церковник (впоследствии ставший евангельским епископом Берлин-Бранденбург ), отреагировал посвящением Ильзе Хертер и Ханнелотта Райффен, две женщины-богословы, работающие в общинах. Ева Хоффманн-Алейт осталась на грани разногласий. «Я представляю своего мужа» ("Ich vertrete meinen Mann") было ее заявление, процитированное в 1942 году в журнале "Die Theologin" ("Женщина-богослов").^[1]

В война закончилась в мае 1945 года, оставив всю центральную часть Германии, включая родной регион Гофманнов, Бранденбург - управляемый как Советская оккупационная зона. В церкви были отменены многие особые договоренности, действовавшие во время войны. В то же время из-за кровавой бойни в стране отчаянно не хватало мужчин трудоспособного возраста, что затронуло церковь так же, как и другие слои населения. В советской зоне нехватка рабочих усугублялась массовым переселением в западные оккупационные зоны, тенденция, которая усилилась к концу 1940-х годов по мере того, как экономическая и политическая ситуация на территории, которая становилась «двумя половинами Германии», разошлась более резко. Вильгельм Хоффманн был схвачен и содержался в заключенный войны до 1947 г. Stüdenitz Соответственно, Ева Хоффманн-Алейт продолжала выполнять пастырские обязанности от его имени в послевоенный период. Пастор Вильгельм Хоффманн возобновил свое служение в 1948 году, но позже в том же году он был отстранен от исполнения своих обязанностей за «преступления военного времени». Он перешел на Запад примерно в то же время, что Советская оккупационная зона был перезапущен как Советский спонсор Германская Демократическая Республика (Восточная Германия). Брак между Вильгельмом Хоффманном и Евой Хоффманн-Алит закончился разводом, формально в 1950 году.^[1]

Между тем, именно Ева Хоффманн-Алейт продолжала выполнять пастырские обязанности в приходе. С самого начала она проповедовала с кафедры, как сделал бы «нормальный» пастор-мужчина, а не со ступеньки перед алтарем. Вначале она одевалась для службы в простом черном платье с коротким жакетом, но в 1952 году или ранее она появлялась в более откровенно церковное платье («Талар»). Постепенно церковные правила в Восточная Германия догнал реальность, постепенно сближая формальные роли пасторов мужского и женского пола. В 1952 году был принят новый свод правил, касающихся женщин-пасторов, за которым в 1962 году последовало «пастырское таинство». церковь "генеральный суперинтендант" Вальтер Браун (1892–1973), давний сторонник «женщины за кафедрой», официально назначил ее на недавно пересмотренный пост «женщины-пастора», и ее роль соответственно была «заново освящена».^[1]

В 1953 г. она выпустила буклет под названием «Женщина за кафедрой» ("Die Frau auf der Kanzel?"), «призыв к женщинам в пастырском служении». Примерно в это же время она публиковала статьи в газетах и ​​журналах на ту же тему. Она отметила, что в провинции больше нет ничего примечательного в том, чтобы женщины появлялись на кафедрах, особенно во время кризиса. Стойкие сопротивление в пределах церковной иерархии к женским богословам, поступающим в министерство пришло не из Библии, а ключ к решению его был создать мужское самопознание. Привычка писать сохранилась. В период с 1940 по 1998 год она опубликовала около дюжины исторических биографий: большинство, но не все, были о женщинах.^[1]

Ева Хоффманн-Алейт снова вышла замуж в 1962/63 году. Ее новый муж, Фриц Хемпель, был теологом из Берлина. Первоначально он был постоянным гостем в доме священника, но пара никогда не жила вместе надолго, и довольно скоро посещения прекратились. Тем не менее эти двое оставались формально женатыми до смерти Хемпеля в 1989 году. В своей общественной жизни она редко использовала имя «Хемпель», а для своих книг и других произведений она продолжала публиковать под именем «Гофман-Алейт». Примерно в то время, когда она вышла замуж за Хемпеля, она также впервые получила водительские права. Отныне она отправлялась на службу не на традиционной повозке, а на своей «служебной машине», Трабант. Она дала машине имя, назвав ее «Герр Филипп» («Мистер Филипп»), после Филип Меланхтон, выдающийся протестантский реформатор шестнадцатого века, о которой она опубликовала книгу в 1961 году.^[1]

Худощавую фрау Доктор уважали в своем приходе за ее ученость, строгий домашний распорядок и особенно напористый подход. «В детстве я нашла ее очень холодным и неприступным пастором», - позже утверждала бывшая прихожанка Кристиана Мёбиус, вспоминая плохо скрываемую холодность, граничащую с неодобрением, исходящую от пастора во время «домашнего крещения» в доме семьи Мебиусов. . «Но позже я нашел ее очень теплой женщиной, особенно в ее собственном доме ... когда вы позвонили в дверь, первое, что вы услышали, было сопение собаки, за которым последовало тихое жужжание или пение, когда она подошла к двери».^[1][4]

Ева Хоффманн-Алейт официально вышла на пенсию в 1974 году, но продолжала жить в доме священника в Stüdenitz незадолго до своей смерти в 2002 году. Последние месяцы она провела в ближайший дом престарелых.^[1]

Публикации (подборка)

Исторические биографии

Каталог ее публикаций, который также включает многочисленные статьи и другие материалы для церковных публикаций за период с 1936 по 1995 год, был составлен Уве Чубатински и может быть найден в Archivbericht Nummer 6 / November 1996 (Архивный отчет № 6 / ноябрь 1996 г.), опубликованный Евангелическая церковь в Берлине-Бранденбурге («Евангелическая кирха в Берлине-Бранденбурге») (под ред. Юргена Стензеля) стр. 78–81.

Рекомендации