Свинки-шовинисты - Female Chauvinist Pigs

Свиньи-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры
Femalechaupigs.jpg
АвторАриэль Леви
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрФеминизм, популярная культура
ИздательСвободная пресса
Дата публикации
Август 2005 г.
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )
Страницы240
ISBN0-7432-4989-5

Свинки-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры[1] это книга 2005 года автора Ариэль Леви критикует в высшей степени сексуализированную американскую культуру, в которой женщины объективированный объективируют друг друга и поощряются к самовоспроизведению. Леви называет это «грязной культурой».

Фон

По словам Леви, похабная культура - это продукт неразрешенных феминистских сексуальных войн - конфликта между женским движением и сексуальной революцией.[2] Другой источник помещает истоки похабной культуры в терпимое общество 1960-х годов, которые в постфеминистка перспектива была не столько о женском сексуальном освобождении, сколько о выполнении мужской фантазии о неограниченной доступности женщин.[3] Леви также характеризует безвкусица культуру как реакция против стереотипов «ханжа» и «Uptight» (женщин), применяемых ко многим второй волны феминисток (например, анти-порнографии феминисток).[2] Маркузе интуиция возросшей роли сексуальности в развитом индустриализме[4] все больше подтверждается прагматическим союзом между неолиберализм и превращение сексуальности в товар.[5]

1990-е годы были отмечены постоянно растущим сексуализация СМИ, причем непристойность проявляется в пересекающихся интерфейсах музыки, телевидения, видео и рекламы.[6] К концу века такие цифры, как Жермен Грир критически говорили о секс-позитивный феминизм, тем самым признавая свой внутренний "шлюха "(в коммодифицированном контексте) рассматривалось как конечная цель.[7]

Леви утверждает, что удовольствие от похоти или «китчевых, развратных стереотипов женской сексуальности» существовало на протяжении веков, но когда-то это было явление, существовавшее в основном в мужской сфере, и с тех пор стало широко распространенным и очень заметным.[8] Культура похоти проникла в «политическую жизнь, музыкальную индустрию, искусство, моду и вкусы».[8]

Критика похабной культуры Леви

Приводя примеры от Зайчик плейбой товары для женщин моральная паника из радужные вечеринки Леви утверждает, что американская массовая культура сформировала игру настолько извращенно, что молодые женщины теперь стремятся быть «самой горячей» и «самой сексуальной» девушкой, которую они знают, а не самой успешной.[9] Хотя грубая культура сосредоточена на сексуальной привлекательности женщин, она основана исключительно на имидже: «Речь идет о неподлинности и идее о том, что женщины должны постоянно взрываться небольшими всплесками эксгибиционизма. Это идея, что женская сексуальность должна быть связана с представлением, а не об удовольствии ".[1] Леви утверждает, что в непристойной культуре многие женщины участвуют в сексуальных представлениях, которые не являются фактическим выражением их сексуальности, а предназначены для удовольствия мужчин-наблюдателей - или выглядят так, как будто они пытаются быть сексуальными объектами для удовольствия.[1] Леви описывает «сексуальность» как степень, в которой кто-то пытается быть сексуально привлекательным, независимо от того, насколько он привлекателен.[1]

Кроме того, Леви предполагает, что многие женщины усваивают объективизирующие мужской взгляд Это пронизывает непристойную культуру, заставляя их довольно охотно участвовать в самообъективации, ложно полагая, что это форма расширения прав и возможностей женщин и сексуального освобождения.[1] По словам Леви, нет ничего, что могло бы поддержать «концепцию похабной культуры как путь к освобождению, а не к угнетению».[10] Другие, такие как Сьюзан Браунмиллер Это мнение разделяет известная американская феминистка, журналист, писатель и активистка.[10]

Хотя брань зародилась в мужской сфере, Леви утверждает, что «больше не имеет смысла обвинять мужчин».[11] Центральное место в анализе культуры похоти Леви занимает концепция «женщин-шовинистов-свиней»: женщин, которые сексуально объективизируют других женщин и самих себя.[12] По словам Леви, есть две стратегии, которые использует женщина-шовинистка-Свинья (FCP), чтобы «справиться со своей женственностью».[13] В рамках первой стратегии, Н. FCP отличает себя от женщин, которых она считает чрезмерно женственной ( «девчушки-девочка»), в то время как одновременно объективизация таких женщин (например, отправляясь в стрип-клубов, чтение Playboy, и говорить о порно звезд).[13] Женщины могут использовать эту стратегию как попытку достичь высокого статуса доминирующей группы и преодолеть их угнетение, действуя как мужчины-шовинисты.[1] Во второй стратегии FCP объективирует себя через выбор одежды и выражение стереотипов женской сексуальности.[13] Эта стратегия также может использоваться как попытка получить статус, воплощая то, что общество изображает как идеальный объект мужского желания.[1]

Леви критикует то, что она называет "помада феминистки " и "лазейка женщины."[1] По словам Леви, помадные феминистки считают, например, что зачистка расширяет возможности женщин и устраивает шоу для привлечения мужчин, например, с помощью макияжа, одежды или девушка с девушкой физический контакт, не противоречит целям и идеалам феминизма. Леви не согласен с этой точкой зрения, критикуя таких феминисток помады, как те, кто участвует в организации CAKE, которая предоставляет сексуально ориентированные развлечения для женщин.[14] Леви цитирует веб-сайт CAKE: «Новая сексуальная революция - это место, где наконец встречаются сексуальное равенство и феминизм».[15]

На другом конце спектра Леви не согласен с женщинами, которые пробиваются в мужском мире, играя по мужским правилам. Иногда, утверждает она, эти женщины даже зарабатывают себе славу и состояние, объективируя других женщин; например, Леви считает интересным, что Плейбой организацией руководила женщина, Кристи Хефнер, Хью Хефнер дочь. Леви обращается к женщинам, которые преуспевают в областях, где доминируют мужчины, благодаря их достоинствам, но избегают феминизма, говоря: «Но если вы являетесь исключением, подтверждающим правило, а правило гласит, что женщины хуже, вы не добились никакого прогресса. . "[16]

Леви предлагает следующее в качестве решения: «Прекращение похабной культуры потребует от граждан тщательного изучения своего отношения к полу. Объективация уходит корнями в неуважение, снисходительные взгляды на противоположный пол и борьбу за власть. Когда мужчины осознают, что они обладают фундаментальной способностью уважайте женщин, и женщины понимают, что у них есть сила представить себя уполномоченными, полностью способными людьми, грубая культура может стонать о своем последнем и последнем фальшивом оргазме ".[1]

Примеры непристойной культуры

Плейбой

Плейбой, американская журнальная компания, которая публикует фотографии обнаженных женщин, была основана Хью Хефнер но в основном им управляют женщины.[11] Среди этих женщин дочь Хефнера, Кристи Хефнер, председатель и главный исполнительный директор Playboy Enterprises.[11] Краткие биографии моделей иногда сопровождают изображения, представленные в Playboy; однако в центре внимания находятся сексуализированные тела моделей. Не все представленные в журнале женщины сделали карьеру в модельном бизнесе; многие из них, например, знаменитости (певицы и актрисы) или спортсмены. Олимпийские спортсменки перед летними играми 2004 года в Афинах прервали свои напряженные тренировки, чтобы позировать обнаженными в Playboy или почти обнаженными в FHM (журнал For Him).[17]

Мужское шоу

Мужское шоу, эстрадную программу на Comedy Central, первоначально вела известные комики и телеведущие. Джимми Киммел и Адам Каролла и был одним из лучших кабельных шоу в 2000 году.[18] В том же году тридцать восемь процентов зрителей составляли женщины, а исполнительным сопродюсером фильма были две женщины. Шоу представляет женщин как сексуальный объект, самоописывается как «шовинистическое развлечение» и завершает каждый эпизод сценой, в которой женщины прыгают на батутах.[18] Леви сообщает, что, хотя женщины, участвующие в «Шоу мужчин», сексуализированы из-за своего пола, им также говорят, что у них есть временное "почетный человек " положение дел.[19] По словам исполнительного сопродюсера Дженнифер Хефтлер, этот статус «одной из парней» является преимуществом ее работы, поскольку означает, что ей больше не нужно будет проявлять себя как женщина, которая не является чрезмерно женственной или легко обижаемой. и поэтому относится к мужчинам.[19] Хефтлер утверждает, что это преимущество также является стимулом для зрителей-женщин смотреть «Мужское шоу».[19]

Девушки сошли с ума

В Девушки сошли с ума (GGW) команда посещает места, где многие молодые люди, вероятно, будут пить большое количество алкоголя - места весенних каникул, спортивные бары, Вторник на масляной неделе и «колледжи, где устраивают вечеринки» - снимают на камеру молодых женщин, которые хотят обнажить свое тело.[20] Леви обнаружил, что многие женщины, появившиеся на GGW, стремились продемонстрировать свое тело ради шляпы или футболки GGW, в то время как другие не сразу подчинились уговорам сверстников или команды, но в конце концов уступили.[1]

Зачистка

Леви, как и многие феминистки, считает, что зачистка как увековечение объективации женщин, ценное только тем, что может служить необходимым доходом.[1] Автор обсуждает противоположный взгляд, преобладающий в культуре похоти, в котором раздевание идеализируется и концептуализируется как освобождение и расширение прав и возможностей многих женщин, включая феминисток. В качестве примеров Леви приводит классы «Кардио-стриптиз» (тренировки в нижнем белье),[21] а также Стринги Divas,[22] телешоу о стриптизершах, исполнительным продюсером которого Шейла Невинс, феминистка и известный ветеран HBO.

ТОРТ

CAKE - это феминистская группа, занимающаяся женской сексуальностью с точки зрения освобождения и самовыражения. В то время как организация поощряет женщин исследовать свою сексуальность, сами вечеринки выглядят как обычный стриптиз-клуб.[23] По словам Леви, порнография и объективизация женщин распространены на торте партий и событиях.[24][25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Ариэль Леви, Свинки-шовинисты: женщины и рост непристойной культуры, Свободная пресса, 2005, ISBN  0-7432-8428-3
  2. ^ а б Леви 2005, стр. 74.
  3. ^ Вероник Моттье, Сексуальность: очень краткое введение (Оксфорд, 2008 г.) стр. 56-7.
  4. ^ Герберт Маркузе, Одномерный человек (Лондон, 2002 г.) стр. 78-9
  5. ^ Сильвия Уолби, Будущее феминизма (Кембридж, 2011) стр. 21-2.
  6. ^ Стив Деннис, Бритни: Внутри мечты (2009) стр. 103
  7. ^ Жермен Грир, вся женщина (Лондон, 1999 г.) стр. 9
  8. ^ а б Леви 2005, стр. 34.
  9. ^ "Включенный". Австралийский. Архивировано из оригинал 13 ноября 2007 г.. Получено 31 октября, 2008.
  10. ^ а б Леви 2005, стр. 82.
  11. ^ а б c Леви 2005, стр. 35.
  12. ^ Леви 2005, стр. 93.
  13. ^ а б c Леви 2005, стр. 107.
  14. ^ Сайт ТОРТА
  15. ^ Леви, стр. 70.
  16. ^ Леви П. 117
  17. ^ Леви 2005, стр. 19.
  18. ^ а б Леви 2005, стр. 112.
  19. ^ а б c Леви 2005, стр. 113.
  20. ^ Леви 2005, стр. 8.
  21. ^ Леви 2005, стр. 20.
  22. ^ Леви 2005, стр. 91.
  23. ^ "Больше никаких притворств". Хранитель. Guardian Media Group. 15 мая 2006 г.. Получено 15 мая, 2018.
  24. ^ Леви 2005, стр. 70.
  25. ^ Леви 2005, стр. 81.

Примечания

1.^ Леви цитирует происхождение термина «женщины-лазейки» как - Птица, Кэролайн (1969). Рожденная женщина: сдерживание женщин дорого обходится. Нью-Йорк: Карманные книги. ISBN  9780671770709.

дальнейшее чтение

  • Гилл, Розалинда (Апрель 2009 г.). "За пределами «Сексуализация культуры» дипломная работа: межсекторальный анализ "шесть пакетов", "живот" и "горячие лесбиянки" в рекламе ». Сексуальности. 12 (2): 137–160. Дои:10.1177/1363460708100916.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка