Промывка Remonstrance - Flushing Remonstrance

Почтовая марка США в ознаменование свободы вероисповедания и Флашинговой демонстрации.

В Промывка Remonstrance был 1657 г. петиция к Генеральный директор New Netherland Питер Стуйвесант, в котором около тридцати жителей небольшого поселка на Промывка просил исключение из его запрета на Квакер поклонение. Считается предшественником Конституция Соединенных Штатов положение о Свобода религии в Билль о правах.[1][2]Согласно с Кеннет Т. Джексон, Ремонстрация Промывки была замечательна по четырем причинам:

  • в нем сформулировано фундаментальное право, которое является основным для свободы Америки, как и любое другое,
  • авторы подкрепили свои слова действиями, отправив их должностному лицу, не известному своей толерантностью,
  • они заступились за других, сформулировав принцип, который не принес им заметной пользы,
  • и язык протеста был столь же прекрасен, как и выражаемые в них чувства.[3]

Фон

Деревня, первоначально называвшаяся Vlissingen, потом Влишинг, а сейчас Промывка, Квинс, Нью-Йорк, был частью голландской колонии Новые Нидерланды. Первоначально его заселили англичане, работающие по патенту, выданному губернатором. Виллем Кифт в 1645 году, предоставив им такое же состояние свободы вероисповедания, которое существовало в Голландии, тогда самой терпимой из европейских стран.[4]

Однако Стуйвесант своим указом 1656 года против незаконных религиозных собраний официально запретил исповедовать все религии за пределами Голландская реформатская церковь, установленная церковь Нидерландов, в колонии.[5] Его часто высмеиваемое решение противоречило примерно столетней эволюции религиозной терпимости в Нидерландах. В это время страна восстала против испанского правления, восставала против навязанной инквизиции, пыталась сформировать национальную идентичность и пыталась объединить кальвинистские и католические провинции. Голландские дебаты о толерантности были продолжительными, ухабистыми, горячими и полными политических интриг и даже убийств. Писатель Томас Бродерик заявляет: «Я считаю, что истинное голландское наследие - это не толерантность, а обсуждение. Новый Амстердам и Республика показывают нам, что надежный, открытый публичный дискурс - самый верный путь к возможному социальному улучшению. Терпимость и принятие являются политическими. и моральные императивы, и протест Флашинга и большие дебаты о толерантности со стороны голландцев в Европе и Северной Америке учат нас, что социальные изменения требуют времени, открытого диалога, разногласий и неудач для достижения прогресса ».[6]

Политика Стуйвесанта мало чем отличалась от той, которая развивалась в Нидерландах: официальное признание голландской реформатской церкви в сочетании с широкой терпимостью внутри церкви и политикой попустительство, закрывая глаза на нонконформистские религиозные практики. С другой стороны, семья Стуйвесант была в целом терпимой. Джудит, жена Стуйвесанта, яростно защищала рабов Нью-Йорка, продвигая крещение как первый шаг к свободе.[7]

Его политика встретила сопротивление со стороны некоторых английских поселенцев в городах Флиссинген (в настоящее время Промывка ), Рустдорп (в настоящее время Ямайка, Куинс ) и 's-Gravesend (в настоящее время Грейвсенд, Бруклин ), места, где Квакер миссии были отправлены. Действия Стуйвесанта, однако, также встретили поддержку других английских поселенцев и магистратов, которые рассказали о тех, кто принимает неортодоксальные учения и проводит небольшие и несанкционированные религиозные собрания мирян, называемых монастыри. Таким образом, Стуйвесант оказался вовлеченным в религиозные дебаты и препирательства английского сообщества в атлантических колониях.[8] и дебаты в Англии, которые завершились Закон о монастыре 1664 г..

Эта политика привела к многочисленным актам религиозного преследования и притеснения. В 1656 г. Уильям Викенден Баптистский священник из Род-Айленда был арестован голландскими колониальными властями, заключен в тюрьму, оштрафован и сослан за крещение христиан во Флашинге.[9] В том же году Роберт Ходжсон был арестован, предан суду и приговорен к двум годам физического труда с рабами за проповедь квакерства.[10] В 1661 году в городе Рустдорп, Генри Таунсенд (Норвич) и Сэмюэл Спайсер были оштрафованы за проведение собраний квакеров, и Таунсенд также был изгнан. Стуйвесант послал трех новых магистратов, всех англичан, и полдюжины солдат для сбора информации о диссидентах. Солдаты были расквартированный в домах диссидентов, пока они не согласились подчиняться. В 1662 году в С-Грейвзанде Сэмюэл Спайсер и его мать Мика, а также Джон и Мэри Тилтон были заключены в тюрьму, а затем изгнаны. Они переехали в Oyster Bay, затем вышли из-под власти Новой Голландии и вернулись в свой город после 1664 года, когда британцы взяли под свой контроль колонию.[8][11]

События

Проповедь Флашинга была подписана 27 декабря 1657 года группой голландских граждан, которые подверглись оскорблению. преследование квакеров и религиозной политики Стуйвесанта.[5][12] Ни один из них не был Квакеры.[3] Демонстрация заканчивается:

Закон любви, мира и свободы в государствах распространяется на евреев, турок и египтян, поскольку они считаются сыновьями Адама, который является славой внешнего состояния Голландии, так что любовь, мир и свобода, распространяющиеся на всех во Христе Иисус осуждает ненависть, войну и рабство. И поскольку наш Спаситель говорит, что это невозможно, но оскорбления придут, но горе тому, через кого они приходят, мы не желаем обидеть ни одного из его малышей, в какой бы форме, имени или титуле он ни появлялся, будь то пресвитерианин, независимый , Баптист или квакер, но будут рады видеть что-либо от Бога в любом из них, желая поступать со всеми людьми, как мы желаем, чтобы все люди поступали с нами, что является истинным законом как церкви, так и государства; ибо наш Спаситель говорит, что это закон и пророки.
Поэтому, если кто-либо из этих упомянутых людей влюбится в нас, мы не можем по совести наложить на них жестокие руки, но дать им свободное эгресс и сожаление нашему городу и домам, как Бог убедит нашу совесть, поскольку мы связаны закон Бога и человека делать добро всем людям и зло никому. И это в соответствии с патентом и уставом нашего города, данным нам от имени Генеральных штатов, которые мы не желаем нарушать или нарушать, но мы будем нарушать наш патент и останемся, ваши скромные подданные, жители Влишинга.

В ответ Стуйвесант распустил местное правительство и выбрал новых голландцев в качестве лидеров. Четверо подписавших были арестованы по приказу Стуйвесанта. Двое немедленно отказались, но автор протеста, Эдвард Харт, и шериф Флашинга Тобиас Фик оставался твердым в своих убеждениях. Оба мужчины были отправлены в тюрьму, где они выжили в изоляции на пайке хлеба и воды более месяца. После того, как друзья и семья подали прошение Стуйвесанту от имени пожилого Харта, клерк был освобожден под угрозой изгнания. Фик продержался еще несколько недель, но в конце концов отказался и был помилован после того, как его оштрафовали и запретили занимать государственные должности.

Стуйвесант утверждал, что он не нарушал «свободу совести» подписантов, а только их право на богослужение вне семейных молитвенных собраний. Кроме того, он объявил 13 марта 1658 г. Днем молитвы о покаянии в грехе религиозной терпимости.[7]

Дом собраний Общества друзей на Северный бульвар в промывке

Впоследствии Джон Боун колонии позволил квакерам встречаться в его жилой дом. Он был арестован в 1662 году и доставлен к Стуйвесанту. Не раскаявшись, Боун был приговорен к ссылке в Голландию, хотя был англичанином и не говорил по-голландски. Проведя несколько месяцев в чужой стране, Боун обратился с петицией к директорам Голландская Вест-Индская компания. После месяца размышлений голландская Вест-Индская компания согласилась поддержать Боуна и сообщила Стуйвесанту письмом (1663 г.), что он должен положить конец религиозным преследованиям в колонии. Год спустя, в 1664 году, колония перешла под контроль Великобритании. В Дом Джона Боуна, построенный до 1662 года, до сих пор находится в исторической сохранности.[13]

В Дом собраний квакеров во Флашинге, построенный в 1694 году, в настоящее время является самым старым постоянно используемым храмом в штате Нью-Йорк.[14]

Подписанты

30 подписавших были:[15]

Харт записался первым как клерк группы; каждый из нескольких других подписавших поставил крестик, помеченный как их знак.

Счет Джона Боуна

Отчет Джона Боуна о Флашинговой демонстрации и ее последствиях можно найти в его дневнике событий. Боун, прибывший в 1651 г., вскоре начал проводить собрания квакеров в своем доме, хотя он не обращался в христианство до 1659 г. Он должен был стать лидером американских квакеров и корреспондентом основателя квакеров. Джордж Фокс.[нужна цитата ]

Более поздняя история

Самая ранняя копия документа датируется также 1657 годом как официальная копия оригинала, но оригинал был утерян.[12] Эта ранняя копия написана от руки, на бумаге с умеренными повреждениями и деградацией, но по существу завершена. Это редко где бы то ни было публично.

В 2007 году канцелярия президента округа Квинс провела празднование 350-й годовщины Ремонстрации. Потомки подписавших, Боун, Стуйвесант и арестовавший офицер были приглашены и присутствовали, а подлинная копия Ремонстрации была доставлена ​​из штата Архивы в Олбани для публичного показа в течение нескольких недель.[12]

Bowne Park, Средняя школа Джона Боуна, и начальная школа в Флашинг, Королевы названы в Джон Боун честь.

PS 21 в "Флашинге" назван в честь Эдварда Харта, автора "Ремонстрации".[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://www.thirteen.org/dutchny/interactives/document-the-flushing-remonstrance/
  2. ^ https://www.nps.gov/articles/flushing-remonstrance.htm
  3. ^ а б Джексон, Кеннет Т. (27 декабря 2007 г.). «Колония совести». Нью-Йорк Таймс.
  4. ^ Дрисколл, Джеймс; Птичий заповедник и викторианский сад музея Фолькер Орт (2005). Промывка: 1880–1935 гг.. Чарльстон, Южная Каролина: Аркадия Паб. п. 9. ISBN  0738538426.
  5. ^ а б Майкл Пибоди (ноябрь – декабрь 2005 г.). "Смывающееся напоминание". Журнал "Свобода". Архивировано из оригинал 4 декабря 2007 г.
  6. ^ Бродерик, Томас. «Новый Амстердам и великие голландские дебаты о толерантности» (PDF). Массачусетский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 10 февраля 2015 г.. Получено 10 февраля 2015.
  7. ^ а б «Неустанное стремление Питера Стуйвесанта к порядку в Новом Амстердаме выталкивает африканцев из церкви». NYCReligion.info. 7 марта 2012 г.. Получено 16 февраля 2015.
  8. ^ а б Хефели, Эван (2012). Новые Нидерланды и голландские истоки американской религиозной свободы (1-е изд.). Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 222. ISBN  0812244087.
  9. ^ "История баптистов, Томас Армитидж". www.reformedreader.org.
  10. ^ Хефели, Эван (2012). Новые Нидерланды и голландские истоки американской религиозной свободы (1-е изд.). Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 61–68. ISBN  0812244087.
  11. ^ «Потомки Джона Тилтона». КорниВеб. Ancestry.com. Получено 10 февраля 2015.
  12. ^ а б c Гленн Коллинз (5 декабря 2007 г.). "Предшественник Конституции выставлен на обозрение в Квинсе". Нью-Йорк Таймс.
  13. ^ "Bownehouse | WordPress Bownehouse".
  14. ^ «Промывочная встреча». flushingfriends.org.
  15. ^ "350 лет смыванию протеста" (PDF). Ассоциация газетных издателей Нью-Йорка. 2007 г.. Получено 25 декабря, 2017.
  16. ^ "P.S. 021 Эдвард Харт". Департамент образования г. Нью-Йорка. Получено 25 декабря, 2017.

внешняя ссылка