Жерар Рабинович - Gérard Rabinovitch

Жерар Рабинович (род. 1948, Париж) - французский философ и социолог. Он является исследователем в Национальном центре научных исследований, членом Центра исследований чувств, этики, общества и Центра исследований психоанализа, медицины и общества при Университете Парижа VII-Дени Дидро. Он также регулярно посещает преподавательский состав Университета Минас-Жерайс (Бразилия).

Ранние годы

Жерар Рабинович родился в Париже, Франция, в 1948 году. Сын борца сопротивления. Леопольд Рабинович (1922-2009), который был членом FTP-MOI группа, Compagnie Carmagnole-Liberté, депортирована как Résistant Дахау в 1944 г.,^[1] и об Анне, урожденной Портной, которая была спрятанным ребенком во Франции во время Второй мировой войны.

Философия

Жерар Рабинович помещает свои работы и сочинения в веберовская традиция и в соответствии с политической философией, воплощенной в Франкфуртская школа и его наследники и родственники, такие как Ханна Арендт, Вальтер Бенджамин, Эрнст Блох, и Зигфрид Кракауэр. Его работа также основана на клиническом психоанализе и его имплицитном видении человека, а также на области истории.^[2]

«Разрушительность», концепция для понимания нацизма и геноцида

Жерар Рабинович разработал концепцию «деструктивности», развивая более ранние работы в области феноменологии (Георг Зиммель ) и веберовская социология сосредоточилась на роли эмоций в обществе. Он развивает концепцию «влечения к смерти» в его гетеродеструктивной форме (деструктивное побуждение), которая теоретизировалась в области психоанализа и перекликается с кантовским понятием радикального зла. Понятие «деструктивность» - мощная концепция для понимания нацизма, этой непреходящей загадки западной культуры. В своей книге De la destructivité humaine, fragments sur le Béhémoth (О разрушении человека: фигуры бегемота) Жерар Рабинович пересматривает и критикует ограниченную точку зрения политических, социологических и философских мыслителей, которые поняли нацизм через гоббсовскую метафору Левиафан. По следам Франц Леопольд Нойман, он предлагает взяться за идею Бегемот, противоположность Левиафану, чтобы изучить это явление. Бегемот - образец дезорганизации, хаоса и криминального удовольствия. Жерар Рабинович анализирует нацистскую химеру с ее героизацией насилия, пропагандой агрессии и ликвидацией всех этических норм. Эта нацистская химера состоит из гангстерской деятельности, крестьянских действий, вдохновленных язычниками, медицинского биологизма и инструментального рационализма.

Используя свое понятие «деструктивности», Жерар Рабинович обсуждает и критикует центральный тезис Зигмунт Бауман Современность и Холокост,^[3] и предполагает, что мы должны выйти за рамки инструментального разума и действия. С помощью Фрейдист Термины, Жерар Рабинович выдвигает философское предположение о том, что Левиафан из-за чрезмерного принуждения может обозначать «болезненные привязанности», а Бегемот - «танатофильные отстранения», указывая при этом на нюансы между привязанностями и отстраненностью в жизни: «Различие заключается в не между привязанностью и непривязанностью, а в болезненном сценарии или эротической динамике, которая их оживляет ». Идея деструктивности позволяет Жерару Рабиновичу воспринимать, артикулировать и размышлять о сходствах и различиях между практическими модальностями и условиями, которые породили Шоа и Геноцид в Руанде 1994 года. Жерар Рабинович в настоящее время расширяет свое исследование понятия «деструктивность» за пределы своей работы о нацизме и геноциде в Руанде на преступный мир и мафию, а также на возрождение нацизма, проявившееся в распаде современного общества.

Этика разочарования

Основываясь на фрейдистских знаниях и размышлениях, в частности Цивилизация и ее недовольство Жерар Рабинович размышляет о последствиях разностороннего характера разрушения и нашей способности адаптировать его к разнообразным историческим ситуациям, пока он остается нетронутым, и на своих собственных открытиях, исходящих из концепции «деструктивности». Столкнувшись с этой неприятной истиной - варварство преследует человечество - Жерар Рабинович работает над созданием основы для этики разочарования, этики, которая укрепит нашу способность противостоять деструктивности, присущей человечеству.

Размышления о юморе

Жерар Рабинович углубил и конкретизировал свое исследование этики разочарования посредством анализа юмора, который он рассматривает как настоящую жемчужину, созданную работой нашей культуры (Kulturarbeit). В своей книге Comment ça va mal? L’humour juif, un art de l’esprit,^[4] он исследует специфику Еврейский юмор, этот символ и свидетельство существования специфической еврейской культуры и идентичности, находящейся между антропологическим разочарованием и мессианской надеждой. В своей второй работе по этой теме Et vous Trouvez ça drôle ?! ... варианты sur le propre de l’homme,^[5] Жерар Рабинович продолжает свое размышление о юморе и его этическом призвании - благословении, т. Е. Хорошо сказано. Анализируя различия и сходства между двумя великими юмористическими традициями, Еврейский юмор и Британский юмор Жерар Рабинович проливает свет на условия, которые делают юмор возможным, анализирует его цивилизационные эффекты и то, как он освобождает нас своей ясностью. Благодаря его исследованиям, направленным на то, чтобы сформулировать радикальную психоаналитическую антропологию с повторяющимися проблемами классической политической философии, поставленными такими мыслителями, как Лео Штраус и Клод Лефорт Жерар Рабинович излагает новые эпистемологические и этические основы, позволяющие нам принять на себя наши обязанности как человеческие субъекты в мире.

Библиография

Книги на французском

Этика и окружающая среда, direction de l'ouvrage, La Documentation Française, 1997.
Вопросы о Шоа, éd. Милан, сборник "Основное", 2000 г.
Le Sourire d’Isaac, L’humour juif Com Art de l’Esprit, éd. Mango / ARTE éditions Paris, 2002.
Авраам Джошуа Хешель, un Tzaddiq dans la Cité, направление де ля публикации / Под ред. дю Надир, коллекция "voix", Париж, 2004 г.
Antijudaïsme et Barbarie, направление публикаций Шмуэля Тригано, Издания в прессе, колл. Pardes № 38, 2005 г.
Connaissance du Monde juif, направление публикации с Эвелин Мартини, Издания CNDP / CRDP, колл. Документы, Actes et Rapports, Париж, 2008 г.
Комментарий ça va mal? : L'humour juif, un art de l'esprit, издание Bréal, 2009.
De la destructivité humaine, фрагменты о Бегемоте, ППУ, 2009.
Et vous Trouvez ça drôle?! ... вариации sur le propre de l'homme, издание Bréal, 2011.
Terrorisme / Résistance, d’une confusion lexicale à l’époque des sociétés de masse, éd. Le Bord de l’eau, 2014, 72 стр.^9,10.
Les Révolutions de Leonard Cohen, direction de la publishing avec Chantal Ringuet, Presses de l'Université du Québec, 2016, 292 стр. (Канадская еврейская литературная премия 2017).
Сомнамбулы и терминаторы. Sur une crise civilisationnelle contemporaine, éd. Le Bord de l’eau, 2016, 102 с.
Leçons de la Shoah, éd. Réseau Canopé - Éclairer, 2018, 124 стр.

Книги на португальском (Бразилия)

"Schoà: Sepultos nas Nuvens", Éditora Perspectiva, колл. Хронос, Сан-Паулу, Брезиль, 2004 г., ISBN 85-273-0698-0.

Статья на английском языке

«В окаменелом мире», на тему «Человеческая раса» Роберта Антельма, изд. Northwestern University Press, Иллинойс, США, 2003 г., стр. 131-138

Статья на немецком языке

"Von der versachlichenden, allmacht und vom wissenschtlichen denken", в Ethik und Wissenschaft in Europa (Die gesellschasftliche, rechtliche und философски Debatte), Verlag Karl Alber, 2000, seite 126-140, ISBN 978-3-495-47811-0

Книги на турецком

Тероризм ми? Direniș mi? * Dire Kitle Toplumları aında Bir Sözlük Karmaasına Dair, * SEL YAYINCILIK / RED KITAPLIĞI, Стамбул, 2016, Перевод: Игик Эргюден, ISBN 978-975-570848-5.

Книги на польском языке

Nauki płinące z Zagłady, Wydawnictwo Akademickie DIALOG, Варшава, 2019, Перевод: Гражина Майчер, ISBN 978-83-8002-798-5

Ордена, награды и медали

Кавалер Национального ордена «За заслуги» (ноябрь 2013 г.)
Командор ордена искусств и литературы (2016)^[6]
Кавалер ордена Академических пальм (январь 2020 г.)

Ассоциативные и культурные мероприятия

С 2008 года Жерар Рабинович был Генеральным секретарем Премии Франсин и Антуана Бернхейма в области искусства, литературы и науки, формулу которой он обновил.