Чингисхан и создание современного мира - Википедия - Genghis Khan and the Making of the Modern World

Чингисхан и создание современного мира
Чингисхан и создание современного мира.jpg
АвторДжек Уэтерфорд
ИллюстраторС. Бадрал
Художник обложкиКоллекция Степлтона / Corbis
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрИстория / Биография
ИздательКорона и три реки Пресс
Дата публикации
2004
Тип СМИРаспечатать
Страницы312
ISBN0-609-80964-4
ПредшествуетИстория денег
С последующимТайная история монгольских цариц: как дочери Чингисхана спасли его империю  

Чингисхан и создание современного мира (2004) - книга по истории, написанная Джек Уэтерфорд, Девитт Уоллес, профессор Антропология в Macalester College. Это рассказ о подъеме и влиянии Чингисхан и его преемники, и их влияние на европейскую цивилизацию. Weatherford дает иной взгляд на Чингисхана, чем это было типично в большинстве западных историй, приписывая его правлению положительные культурные эффекты.

В последнем разделе он рассматривает историографию Чингисхана на Западе и утверждает, что раннее изображение вождя в писаниях как «превосходного, благородного царя» изменилось на жестокого язычника во время Эпоха Просвещения. Weatherford использовала три основных незападных источника: Тайная история монголов, то Та 'рикх-и джахан-гуша из Джувайни и Джами ат-Таварик из Рашид-ад-Дин Хамадани.

Фон

В 1979 году Павел Рачневский писал об умении хана заключать союзы, его справедливости в делении добычи и покровительстве наукам.[1] Точно так же Сондерс и Х. Х. Ховорт утверждали, что Монгольская империя способствовала открытию интеллектуального взаимодействия между Китаем, Ближним Востоком и Европой.[2]

Книга предполагает, что западное изображение монголов как дикарей, разрушивших цивилизацию, было связано с подходом монголов к борьбе с конкурирующими классами лидеров. Монголы практиковали убийство правящих классов, чтобы подчинить себе население в целом, метод, используемый и другими культурами. Оставшиеся в живых представители высших классов писали истории и выражали недовольство жестокостью монголов по отношению к ним. Weatherford исследует отношение монголов к населению в целом (крестьянам, торговцам, купцам) при монгольском правлении. Он предполагает, что их правление было менее обременительным, чем правление европейской знати из-за более легких налогов, терпимости к местным обычаям и религиям, более рационального управления и всеобщего образования для мальчиков.

Этими благами пользовалось только население, немедленно сдавшееся монгольским захватчикам. Те группы населения, которые сопротивлялись, могли быть убиты в качестве предупреждения другим городам. Эти массовые убийства были методом психологическая война чтобы предупредить население, которое еще не было покорено. Последовавший террор помог раскрасить историческое изображение монголов.

Поскольку монголы были кочевыми всадниками степей, они зависели от налогов покоренных народов на богатство и предметы роскоши. В книге Уэтерфорда утверждается, что монголы стремились увеличить это богатство, поощряя своих подданных быть более продуктивными и предприимчивыми, вместо того, чтобы увеличивать налоговое бремя для них. Они сделали это, спонсируя прибыльную международную торговлю. Он говорит, что они поощряли научный прогресс и улучшали сельское хозяйство и методы производства. Многие инновации явились результатом сочетания технологий разных культур в пределах их огромной империи.

Наследие монголов

Weatherford исследует наследие и влияние Чингисхана; он приписывает многие аспекты Ренессанс, например, распространение бумага и печать, то компас, порох и музыкальные инструменты, такие как скрипка, влиянию торговли, разрешенной Чингисханом и Монгольская империя. Weatherford предполагает, что европейское Возрождение было возрождением не Греции или Рима, а концепций Монгольской империи. Он отмечает следующее:

  • Астрономия: "Новые знания: от путевых заметок Марко Поло до подробных звездных карт Улуг Бег доказал, что большая часть [западных] полученных классических знаний была просто неправильной ». с. 236
  • Бумажные деньги: эксперименты на персидском языке Иль-ханство (стр. 204-5), также стр. 236
  • Изобразительное искусство: The Францисканцы, который имел широкие контакты с монгольским двором, и монгольское / персидское искусство оказало влияние Джотто ди Бондоне и его учеников, так что святой Франциск был изображен в монгольском платье - «буквально закутанном в шелк». Кроме того, на иллюстрации 1306 г. Одеяние Христа в Падуя, золотая окантовка была написана монгольскими буквами с квадрата Phagspa сценарий по заказу Хубилай-хан (стр. 237-8)
  • Демократия и правительство: предполагает, что некоторые из Хубилай-хан Реформы России в Китае, которые локализовали власть и дали политическую силу индивидуальным хозяйствам, были первым демократическим опытом в Китае. Его возродили только тогда, когда Республиканцы и Коммунисты начал восстанавливать местное самоуправление. Автор также предполагает, что в родовом государстве монголов было много демократических элементов. Он ссылается на монгольских лидеров, избираемых советом (хурилтай ) как "выборы", хотя такие, как афинская или римская версии (или досрочные выборы сенаторов в Соединенных Штатах законодательными собраниями штатов), более правильно называть выборами элиты ( олигархия ). Кроме того, он неоднократно заявляет, что ханы правили волей народа.
  • Глобализация: Военные - Они создали тактику боя и использовали методы завоевания. Монгольские армии несли только то, что им было нужно, главным образом потому, что они несли информацию, необходимую для завоевания иностранных армий.[3] Требушет был бесценным средневековым осадным орудием, похожим на катапульту, которую использовали для метания тяжелых камней, чтобы разбить замок или городские стены. Когда традиционное монгольское оружие и тактика перестали быть эффективными при атаках на города, Чингисхан внес изменения; он перенял крупное оружие у персов, китайцев и арабов и разработал новые стратегии. Согласно книге «Монголы изобрели и использовали оружие из разных культур, с которыми они контактировали, и, накопив знания, они создали глобальный арсенал, который можно было адаптировать к любым ситуациям, с которыми они сталкивались».[4]
  • Религия: Монголы очень терпимо относились к большинству религий во времена ранней Монгольской империи и обычно спонсировали несколько одновременно. Во времена Чингисхана в 13 веке практически все религии находили обращенных, от буддизма до христианства и от манихейства до ислама. Чтобы избежать раздоров, Чингисхан создал институт, обеспечивающий полную свободу вероисповедания, хотя сам он шаманист. Под его управлением все религиозные лидеры были освобождены от налогов и от государственной службы. Чингисхан также глобализировал монгольскую армию, вербовав множество людей за пределами Монгольской империи. Чингисхан и его армия сражались с такими империями, как Китайская, Российская, Хорезмская и другие. Когда Чингисхан завоевал эти империи, он использовал пытки как форму наказания, но с меньшей суровостью. Он использовал такую ​​тактику, как запугивание, но в то же время убедил многих людей присоединиться к своей монгольской армии и завоевал уважение. Посредством такой тактики Чингисхан произвел революцию в традиционной военной тактике и создал более гибридную, многокультурную армию, чтобы побеждать и завоевывать другие империи.[5]

Weatherford утверждает, что Монгольская империя послужила толчком для европейских Эпоха открытий. Двумя веками позже европейцы пытались вернуть себе прибыльную мировую торговлю, которая была потеряна после распада Монгольской империи.

Weatherford приписывает правлению Чингисхана следующее:

  • Беспрецедентная религиозная терпимость
  • Низкий уровень дискриминации по отношению к другим расам
  • Низкий уровень вмешательства в местные обычаи и культуру
  • В идея правления на основе консенсуса в монгольских племенах
  • Культура меритократии
  • Культура, которая верила в верховенство закона
  • Сильное спонсорство евразийской торговли
  • Строительство дорог для поддержки торговли
  • Первая культура, способствующая всеобщей грамотности
  • Первая международная почтовая система
  • Первое массовое использование бумажных денег
  • Сокращение применения пыток в пенитенциарной системе
  • Вера в дипломатический иммунитет послов / посланников

Историография Чингисхана

В главе 10 книги прослеживаются упоминания о Чингисхане в европейских текстах. В ранние годы он, кажется, впечатлил некоторых писателей. В последующие века Чингисхан характеризовался как варвар. Вдобавок ученые утверждали, что восточная раса биологически уступает европейцам.

Лесть

Во времена поздней Монгольской империи большинство европейских стран установили с ней торговые отношения разной степени. Weatherford пишет, что европейцы в это время изображали монголов положительно. Например, монгольских послов, таких как Раббан Бар Савма (стр. 218-219), принимали коронованные главы Европы. Уэтерфорд ссылается на работы Бар Савмы, чтобы зафиксировать его удивление по поводу отсутствия религиозной свободы в Европе; Монгольская империя терпела неоднородность.

Джеффри Чосер, который много путешествовал по Европе, писал в "Повести о сквайре", Кентерберийские рассказы (14 век), сказал: «Этот благородный король был известен как Камбинсканский / благородный король с большой известностью / Что нигде в мире не было известно / Такой превосходный господин во всем».[6] Великий правитель жил в Старой Сарай (современное Россия, тогда Золотая Орда ), который был колонизирован монголами и Батый Хан.[7]

Клевета

Уэтерфорд предполагает, что взгляды на Чингисхана изменились в 18 веке среди авторов Просвещения:

В то время как писатели и исследователи эпохи Возрождения относились к Чингисхану и монголам с откровенным уважением, XVIII век Просвещение в Европе вырос антиазиатский дух, который часто фокусировался на монголах, в частности, как на символе всего злого или ущербного ...

Он отмечает, что Монтескье писали о монголах, что, «уничтожив Азию от Индии до Средиземного моря; и всю страну, которая образует восток Персии, они превратили их в пустыню». (Дух Законов, 1748)

Вольтер, адаптируя пьесу монгольской династии как аллегорию о нынешнем французском короле, описал монголов как «диких сынов хищников, живущих в палатках, колесницах и в полях». Они «ненавидят наше искусство, наши обычаи и наши законы, и поэтому хотят изменить их все, превратить это великолепное место империи в огромную пустыню, подобную их собственной».[нужна цитата ]

Широко влиятельный французский натуралист Граф де Бюффон в своей энциклопедии естествознания осудил монгольское телосложение и описал людей как «одинаково чуждых религии, морали и порядочности. Они - грабители по профессии».[нужна цитата ] Его труд, переведенный с французского на многие европейские языки, стал одним из классических источников информации в XVIII и XIX веках.

Шотландский ученый Роберт Чемберс написал:

Ведущие персонажи различных рас человечества - это просто представители определенных стадий развития высшего или кавказского типа. ... [для сравнения,] монгол - новорожденный арестованный младенец.[8]

Люди страдают от того, что сейчас известно как Синдром Дауна, которые могут вызывать умственную отсталость, были охарактеризованы как имеющие физические черты лица, как у монголов, и были описаны как «сексуальные шимпанзе».[9]

Повторная оценка

Одним из первых, кто переоценил Чингисхана, был индийский государственный деятель. Джавахарлал Неру. В серии писем по мировой истории, написанных дочери из Британский В тюрьмах 1930-х годов он писал: «Ченгиз, без сомнения, величайший военный гений и лидер в истории ... Александр и Цезарь казаться мелким перед ним ". [10]

В 2005 году Питер Джексон опубликовал Монголы и Запад, 1221–1410 гг., академическая работа о католическом Западе и Монгольской империи в средние века. Рецензент Антти Руотсала отметил, что большая часть переоценки монголов до того времени была сделана немецкими учеными, чьи работы не были широко доступны на Западе.[11]

Прием книги

В обзоре 2005 года Тимоти Мэй написал, что некоторые тезисы Уэтерфорда «несомненно, противоречивы». Тем не менее, Уэтерфорд "очень красноречиво излагает свой случай и содержит множество свидетельств, демонстрирующих не только косвенное влияние монголов в Европе, но и превращение монголов из агентов нововведений в эпоху Возрождения в агентов разрушения в сознании европейцев в эпоху Просвещения. . " Он отмечает, что в книге отсутствуют сноски, а примечаниям на обороте трудно следить, и во многих случаях они отсутствуют. Кроме того, он пишет: «Хотя общая направленность книги направлена ​​на цель и может способствовать новому обсуждению влияния монголов в истории, она подрывается многочисленными ошибками». Мэй рекомендовал не использовать книгу на уроках истории,[12] но позже пришел к выводу, что, несмотря на недостатки, книга написана хорошо и увлекательно.[13] Киркус Отзывы написал: «Живой анализ Weatherford восстанавливает репутацию монгола, и он требует замечательных выученных обходных путей ... Хорошо написано и полно сюрпризов».[14]

Книга осталась на Нью-Йорк Таймс Список бестселлеров за две недели 2004 года.[15] В турнире аудиокниг от Audible.com, книга была отмечена в 2011 году как чемпион, вместе с Карл Марлантес ' Маттерхорн.[16] Это была книга недели от CNN в 2011.[17] 12 октября 2014 года книга заняла 6-е место в списке бестселлеров электронных книг New York Times.[18]

Рекомендации

  1. ^ Павел Рачневский (1979). Чингисхан: его жизнь и наследие. перевел Томас Нивисон Хейнинг 1991. Блэквелл. ISBN  0-631-18949-1.
  2. ^ Сондерс, Дж. Дж. (1971). История монгольских завоеваний, Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN  0-8122-1766-7
  3. ^ http://historyonthenet.com/mongol-empire-special-features/
  4. ^ https://www.warriorsandlegends.com/mongol-warriors/mongol-war-communications/
  5. ^ http://www.history.com/topics/genghis-khan
  6. ^ Хотя Уэтерфорд пишет это имя как «Чингисхан», на языке Чосер оно записывалось по-разному: Cambinskan или Cambuskan; см. «Рассказ Сквайра», Современная английская версия / Среднеанглийская версия
  7. ^ «Сказка оруженосца», л.1, Современная английская версия / Среднеанглийская версия
  8. ^ Роберт Чемберс, 1844 г., Остатки естественной истории творения
  9. ^ Джон Лэнгдон Хейдон Даун, 1867: «Наблюдения по этнической классификации идиотов», Британский журнал психических наук, 1867. Даун был медицинским суперинтендантом приюта для идиотов Эрлсвуд в Суррее.
  10. ^ Джавахарлал Неру, Проблески всемирной истории: дальнейшие письма к дочери, написанные в тюрьме и содержащие бессвязный рассказ об истории для молодежи, Нью-Йорк: John Day Company, 1942. Выдержки на стр. 251 книги.
  11. ^ Доктор Антти Руотсала, обзор Монголы и Запад, 1221–1410 гг. (обзор № 510), Обзоры в истории, Дата обращения: 14 ноября 2013 г.
  12. ^ Тимоти Мэй, Колледж и Государственный университет Северной Джорджии. (Март 2005 г.). "Обзор: Weatherford: Чингисхан". Гуманитарные и социальные науки онлайн. Получено 2007-07-10.
  13. ^ Рецензия на книгу, Всемирная история на связи, Vol. 2 No. 2, Проверено 29 июля 2013.
  14. ^ Отзыв от Киркуса Reviews
  15. ^ Чингисхан и создание современного мира | Джек Уэтерфорд. Mongoluls.Net (18 мая 2007 г.). Проверено 29 июля 2013.
  16. ^ V Ежегодный турнир аудиокниг В архиве 2011-05-01 на Wayback Machine. Audible.com. Проверено 29 июля 2013.
  17. ^ «Эпизоды GPS - Глобальная общественная площадь - блоги CNN.com». CNN. 2012-05-04.
  18. ^ https://www.nytimes.com/best-sellers-books/2014-10-12/e-book-nonfiction/list.html

дальнейшее чтение

  • Антти Руотсала, Европейцы и монголы в середине XIII века: встреча с другим, (Хельсинки, 2001 г.)