Джордж Липпард - George Lippard

Джордж Липпард
Джордж Липпард, 1850 г.
Джордж Липпард, c.1850
Родился(1822-04-10)10 апреля 1822 г.
West Nantmeal Township, округ Честер, штат Пенсильвания
Умер9 февраля 1854 г.(1854-02-09) (31 год)
Филадельфия, Пенсильвания
Место отдыхаМемориальный парк Лоунвью, Рокледж, Пенсильвания
оккупацияПисатель, журналист, социальный реформатор
Литературное движениеРомантизм
Подпись

Джордж Липпард (10 апреля 1822 г. - 9 февраля 1854 г.) был американским романистом 19 века, журналистом, драматургом, общественным деятелем и организатором профсоюзов. Он был популярным писателем в довоенной Америке.[1]

Друг Эдгар Аллан По, Липпард защищал социалистическую политическую философию и искал справедливости для рабочего класса в своих трудах. Он основал тайное благотворительное общество, Братство Союза, вложив в него все атрибуты религии; общество, предшественник рабочих организаций, просуществовало до 1994 года. Он написал два основных типа рассказов: Готические сказки о безнравственности, ужасе, пороке и распутстве больших городов, таких как Монахи Монах Холла (1844), перепечатано как Квакер-Сити (1844 г.); и историческая беллетристика типа романсов, таких как Бланш Брендива (1846), Легенды Мексики (1847 г.), и популярный Легенды революции (1847). Оба типа рассказов, сенсационных и чрезвычайно популярных в написании, сегодня по большей части забыты. Липпард умер в возрасте 31 года в г. Филадельфия, Пенсильвания 9 февраля 1854 г.

Жизнь и работа

Ранние годы

Джордж Липпард родился 10 апреля 1822 года недалеко от Йеллоу-Спрингс, в West Nantmeal Township, Округ Честер, Пенсильвания, на ферме своего отца, Дэниела Б. Липпарда. Семья переехала в город Филадельфию два года спустя, вскоре после того, как его отец был ранен в результате несчастного случая на ферме. Молодой Липпард вырос в Филадельфии, в Germantown (в настоящее время часть города Филадельфия), и Райнбек, Нью-Йорк (где он учился в Классической академии). Рассмотрев карьеру в методист религиозное служение и отвергнув его из-за «противоречия между теорией и практикой» христианства, он начал изучение закона, от которого он также отказался, так как это было несовместимо с его убеждениями о человеческой справедливости. После смерти отца в 1837 году Липпард какое-то время жил как бездомный богемный, работая случайными заработками и живя в заброшенных зданиях и студиях. Жизнь на улицах Филадельфии дала ему не понаслышке знать о последствиях Паника 1837 года пришлось на городскую бедноту. Обеспокоенный страданиями, свидетелем которых он стал, «Липпард решил стать писателем для масс».[2]

Джордж Липпард

Ранняя писательская карьера

Затем Липпард начал работать в газете Philadelphia daily. газета Дух времени. Его живые зарисовки и репортажи из полицейского суда привлекли читателей и увеличили тираж газеты. Ему было всего двадцать, когда The Saturday Evening Post опубликовал свой первый рассказ, «легенду» под названием «Филипп де Аграмон».

Липпард написал то, что он называл «историческими вымыслами и легендами», которые он определил как «историю в ее деталях и тонких оттенках, с цветком и росой, еще свежими на ней, но рассказанную нам языком страсти, поэзии, Главная!"[3] Таким образом, эти работы были не столько о том, что произошло, сколько о том, что, по мнению Липпарда, должно было произойти. Некоторые из его легендарных романов включают: Леди Аннабель (1842); 'Бел из прерии Эдем (1848); Бланш Брендива (1846); Назарянин (1846); Легенды Мексики (1847); и Легенды революции (1847). Один из особых Легенды революции называлось «Четвертое июля 1776 года», хотя дошло до нас под названием "Кольцо, Дедушка, Кольцо". История была впервые опубликована 2 января 1847 года в Филадельфии. Субботний курьер прежде, чем быть собранным в Вашингтон и его генералы. История представляет "высокого стройного человека ... одетого в темную мантию", оставленного неопознанным, чья волнующая речь вдохновила слабонервных членов Второй континентальный конгресс подписать Декларация независимости.[4] После подписания документа, утверждал Липпард, народ объявил о независимости звонком колокол Свободы 4 июля,[5] вызвав его легендарный раскол, хотя этого события не произошло. Другая легенда Липпарда несколько искажает верования Йоханнес Келпиус и его сообщество последователей по Wissahickon Creek; Джон Гринлиф Уиттиер опирался на легенду Липпарда о Келпиусе в своем длинном стихотворении Пенсильвания Пилигрим. Еще одна из легенд Липпарда, «Темный орел», о Бенедикт Арнольд, был некритически воспринят более поздними читателями, хотя немногие из его современных читателей поступили бы так же. Многие легенды были переизданы в Субботний курьер; другое издание Легенды революции был опубликован через 22 года после его смерти в 1876 году.

Квакер-Сити

Самая известная история Джорджа Липпарда, Город квакеров, или монахи Монах Холла (1845) - зловещее и насыщенное сюжетом разоблачение городской жизни довоенной Филадельфии. Будучи крайне антикапиталистическим по своему посланию, Липпард стремился разоблачить лицемерие филадельфийской элиты, а также более темные стороны американского капитализма и урбанизации. Филадельфия Липпарда населена скупыми банкирами, пижонами-пьяницами, прелюбодеями, убийцами-садистами, почтенными грабителями и самоуверенными людьми, которых автор изображает как потенциальные угрозы для республики. Считается первым разгребание грязи роман,[6] это был самый продаваемый роман в Америке раньше Хижина дяди Тома.[7] Когда он появился в печати в 1845 году, было продано 60 000 копий в первый год и не менее 10 000 копий в течение следующего десятилетия.[8] Его успех сделал Липпарда одним из самых высокооплачиваемых американских писателей 1840-х годов, зарабатывавшего от 3000 до 4000 долларов в год.[9]

Квакер-Сити частично основан на судебном разбирательстве по делу Синглтона Мерсера в Нью-Джерси в марте 1843 года.[10] Мерсер обвинялся в убийстве Махлона Хатчинсона Хебертона на борту парома Филадельфия-Камден Джон Финч 10 февраля 1843 года. Хебертон соблазнил (или изнасиловал - источники расходятся по этому поводу) шестнадцатилетнюю сестру Мерсера. Мерсер вошел в заявление о безумии и был признан невиновным. Суд состоялся всего через два месяца после Эдгар Аллан По рассказ "Сердце-обличитель, "история, основанная на других судебных процессах об убийствах, в которых использовалась защита по невменяемости; адвокат Мерсера открыто признал" объектом насмешек ", которым стала защита по невменяемости. Тем не менее, вердикт о невиновности был вынесен после менее чем часа обсуждения с участием присяжных , а семья и адвокат молодого Мерсера были встречены ликующей толпой при выходе из той же паромной переправы Филадельфия-Камден, на которой произошло убийство. Липпард использовал аспект соблазнения в качестве метафоры притеснения беспомощных . Монахи Монах Холла возмутил некоторых читателей своими затяжными описаниями «вздымающейся груди», но такие описания также привлекли читателей, и он продал много книг. Сценическая версия была подготовлена, но запрещена в Филадельфии из-за страха перед беспорядками.[10] Хотя многие были оскорблены мрачными элементами истории, книга также подтолкнула к социальной и правовой реформе и, возможно, привела к принятию в Нью-Йорке в 1849 году закона о борьбе с соблазнением.

Липпард воспользовался популярностью своего романа. Квакер-Сити создать свой собственный еженедельный журнал, также названный Квакер-Сити. Он рекламировал его как «Популярный журнал, посвященный таким вопросам литературы и новостей, которые заинтересуют широкие массы читателей».[11] Его первый номер вышел 30 декабря 1848 года.[12]

Социальный реформатор

В 1850 году Липпард основал Братство Союза (позднее Братство Америки), тайное благотворительное общество, стремящееся искоренить бедность и преступность, устраняя вызывающие их социальные беды. Его собственный титул в организации был «Верховный Вашингтон».[13] Его легендарное видение заключалось в том, что такая организация создаст для людей возможность искренне следовать живой религии. Организация выросла и достигла 30 000 членов к 1917 году, но через некоторое время уменьшилась, прекратив свое существование в 1994 году.

Он был популярным лектором, журналистом и драматургом, известным как своими рассказами, так и своей неустанной защитой социальной справедливости. Он был участником Конгресса национальных реформ (1848 г.) и Восьмого Национального промышленного конгресса (1853 г.), а в 1850 г. основал Братство Союза. Однако он не был застрахован от некоторых специфических предрассудков своего времени. Монахи Монах Холла (также опубликовано как Quaker City) изображает злобного, горбатого еврейского персонажа Габриэля Ван Гельта, который подделывает, мошенничает, шантажирует и совершает убийства за деньги. Изображение чернокожих Липпардом также отражает некоторые стереотипы того времени; на это определенно намекает длинное полное название одного из его нашумевших детективных романов: Убийцы: повествование о реальной жизни в Филадельфии: в котором подробно описаны деяния убийц и великий бунт в ночь выборов 10 октября 1849 года: также приключения трех известных людей, которые участвовали в этом бунт, а именно: Кромвель Д.З. Хикс, лидер Убийц; Дон Хорхе, один из руководителей кубинской экспедиции; и "The Bulgine", знаменитый негритянский Desperado из Мойяменсинга. А булджин это насмешливый термин для морского паровоза или небольшого причального локомотива; термин упоминается в нескольких народные песни, в том числе шпиль лачуга «Элиза Ли», также известная как «Расчистите путь, пусть Булджин бежит».

В отличие от многих трудовых реформаторов своего времени, Липпард с энтузиазмом поддерживал Мексикано-американская война. В своей речи 1848 года он утверждал, что западная экспансия может предоставить американскому рабочему классу возможность утвердиться в качестве землевладельцев и, таким образом, избежать угнетающих условий городских фабрик.[14] Его романы Легенды Мексики: Сражения Тейлора (1847) и Bel of Prairie Eden (1848) использовал готические условности, чтобы представить войну как героическое исполнение Американская революция эгалитарное обещание.[15] Позже в своей карьере Липпард, казалось, стал более неоднозначным по отношению к войне, и в 1851 году он опубликовал очерк под названием «Продолжение легенд Мексики», в котором выразил обеспокоенность тем, что способ, которым он изобразил конфликт в своих романах, мог бы » привести молодые сердца к жажде кровопролития ».[16]

Литературная жизнь

Многие из его рассказов касались первых лидеров Соединенных Штатов, в том числе Джордж Вашингтон и Бенедикт Арнольд. Липпард особенно восхищался Вашингтоном и посвятил ему больше страниц, чем любой другой писатель-фантаст до того времени, хотя его рассказы часто сенсационны и погружены в элементы готики.[13] В одном из своих более поздних рассказов Липпард рассказывает, что Джордж Вашингтон восстает из своей могилы в Mount Vernon совершить паломничество в Америку девятнадцатого века в сопровождении бессмертного римлянина по имени Адонай. Пара отправляется в Valley Forge где они видят странное огромное здание и слышат хаотичные пугающие звуки. Здание оказывается фабрика.

Джордж Липпард женился на Роуз Ньюман 15 мая 1847 года. На нетрадиционной церемонии они поженились на открытом воздухе вечером новолуния, стоя на полу. Мама Ринкер Рок выше Wissahickon Creek. В том же году Липпард переехал на 965 North Sixth Street, дом, который По использовал в качестве своего последнего дома в Филадельфии до переезда в Нью-Йорк.[6]

Его дружба с Эдгар Аллан По примечательно. По отдал должное Липпарду, который несколько раз спасал его с улицы. Он более сдержанно относился к художественным достоинствам Липпарда; возможно, собственные художественные стандарты По были слишком высоки, чтобы допустить похвалу творчеству Липпарда. Это иронично, потому что все, что мы обычно связываем с По, было еще более интенсивным в стиле Липпарда. Липпард написал обширный некролог после смерти По.

Последние годы

Жена Джорджа Липпарда умерла 21 мая 1851 года вскоре после мартовской смерти их маленького сына. Их дочь умерла в 1850 году в возрасте 18 месяцев.[17] В 1852 году Липпард выступил в Филадельфии по случаю 115-летия со дня рождения Томас Пейн, пытаясь искупить свое политическое наследие и репутацию, которая несколько пошатнулась из-за его книги Эпоха разума. В своей версии жизни Пейна Пейн отвечал за убеждение Джон Адамс, Бенджамин Раш, и Бенджамин Франклин стремиться к независимости Америки.[18] Он также был вовлечен в полемику с филадельфийским издателем, который ошибочно утверждал, что Липпард согласился публиковаться исключительно с ним. В результате пострадали и другие дистрибьюторы, и Липпард назвал Петерсона «наемным существом», которое «заработало на мне свои тысячи долларов».[19]

Смерть

Всегда немощный, Липпард последние годы жизни болел туберкулезом. Прикованный к своему дому из-за болезни, Липпард провел последние месяцы своей жизни, написав газетную статью, протестуя против Закона о беглых рабах.[20] Он умер 9 февраля 1854 года в своем доме на Лоуренс-стрит, 1509,[6] незадолго до того, как ему исполнилось 32 года. Его последние слова были обращены к врачу: «Это смерть?»[21] Он был похоронен в Кладбище Odd Fellows на 24-й и Даймонд-стрит в Филадельфии, штат Пенсильвания, но его останки и впечатляющий памятник захоронения годы спустя были перенесены вместе со многими другими могилами с этого кладбища в Мемориальный парк Лоунвью, кладбище Odd Fellows в Рокледж, Пенсильвания, недалеко от северо-востока Филадельфии. Его нынешний памятник был добавлен Братством Союза.[6]

Стиль письма и ответ

Могила Джорджа Липпарда на Мемориальный парк Лоунвью за пределами Филадельфии

Липпард добился существенного коммерческого успеха при жизни, намеренно ориентируясь на молодежь из рабочего класса, используя сенсацию, насилие и социальную критику.[22] Липпард признал влияние Чарльз Брокден Браун (1771–1810) о его творчестве и посвятил ему несколько книг.

В сочинении Липпарда иногда есть проблески стиля, но его слова больше запоминаются количеством, чем качеством, а его сочинения - их финансовым успехом, чем литературным стилем. Он доказал, что словесным делом можно зарабатывать на жизнь. Если его и помнят сегодня, то больше за его социальное мышление, которое было прогрессивным, чем за его язык и литературный стиль. Один современный рецензент отметил усилия Липпарда как социального критика: «Это было его дело нападать на социальную несправедливость, утаскивать пурпурные одежды и открывать нашим дрожащим взорам гниль порока - взять тиранию за горло и задушить ее до смерти ».[3]

Тем не менее, спустя годы после смерти Липпарда, Марк Твен упомянул его в письме домой. За то короткое время, что Твен провел в Филадельфии, работая на The Philadelphia Inquirer, он написал: «В отличие от Нью-Йорка, мне очень нравится эта Филадельфия и люди в ней ... Я видел небольшие пароходы с табличками:« За Виссахикон и Манаянк 25 ​​центов ». Джо. Липпард в своих «Легендах о Вашингтоне и его генералах» сделал Виссахикон священным в моих глазах, и я совершу эту поездку, а также поездку в Джермантаун в ближайшее время… ».

Многие выдумки Липпарда были восприняты как исторический факт. Вероятно, самый известный человек, цитирующий исторический романтика Джорджа Липпарда, как если бы это была настоящая история, - это покойный президент Рональд Рейган, в адресе открытия по адресу Эврика Колледж 7 июня 1957 г.[23] Рейган цитирует «Речь неизвестного» Джорджа Липпарда в Вашингтон и его генералы: или легенды революции (1847 г.), в котором рассказывается, как речь анонимного делегата была последней мотивацией, побудившей делегатов подписать Декларация независимости в 1776 г.

После того, как Липпард стал успешным писателем, он попытался использовать популярную литературу как средство социальных реформ.[24]

Работает

  • Филипп де Аграмон (1842 июль в Субботняя вечерняя почта)
  • Адриан, Неофит (1843)
  • День битвы при Джермантауне (1843)
  • Герберт Трейси; или «Легенда о черных рейнджерах». Романс поля битвы в Джермантауне (1844)
  • Леди Аннабель; или «Гибель отравителя». Романс неизвестного автора (1844)
  • Город квакеров; или, Монахи Монах Холла (аноним., 1844 г.) (полнотекстовые изображения страницы в openlibrary.org )
  • Бланш Брендива (1846) (он-лайн текст в Поиск книг Google )
  • Назарянин; или, Последний из Вашингтона (1846)
  • Роза Виссахикона; или «Четвертое июля 1776 года». Романс, охватывающий тайную историю Декларации независимости (1847)
  • Вашингтон и его генералы; или, Легенды революции (1847) (он-лайн текст в Поиск книг Google )
  • Легенды Мексики (1847)
  • Bel of Prairie Eden: Романтика Мексики (1848)
  • Пауль Арденхейм, монах из Виссахикона (1848)
  • Воспоминания проповедника: откровение о церкви и доме (1849)
  • Человек с маской: продолжение мемуаров проповедника. Откровение церкви и дома (1849)
  • Вашингтон и его люди: новая серия легенд революции (1850)
  • Убийцы: рассказ из реальной жизни в Филадельфии, написанный членом коллегии адвокатов Филадельфии (1850)
  • Автор-герой американской революции (нет данных)
  • Сын директора банка (1851)
  • Адонай, странник вечности (1851)
  • Тайны кафедры; или, Откровение Церкви и дома (1851)
  • Томас Пейн, автор-солдат американской революции (1852)
  • Полуночная королева; или уходит из нью-йоркской жизни (1853) (изображения онлайн-страниц в Американская фантастика Райта )
  • Город Империи; или Нью-Йорк ночью (1853)
  • Нью-Йорк: его верхняя десятка и нижний миллион (1854) (изображения онлайн-страниц в Американская фантастика Райта & он-лайн текст в Поиск книг Google )
  • Элеонора; или, Ловля рабов в Филадельфии (1854)
  • Жизнь и избранные произведения Джорджа Липпарда (1855)
  • Легенды американской революции «1776» (1876) ([1] )

Работает

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Фегли, Дженнифер (2016). Трансатлантические ощущения. Нью-Йорк: Рутледж. п. 97. ISBN  9781409427155. Получено 2 июля 2017.
  2. ^ Рейнольдс, Дэвид. Введение в Город квакеров; или Монахи Монах Холла Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, 1970: xi.
  3. ^ а б Пфитцер, Грегори М. Популярная история и литературный рынок, 1840–1920 гг.. Массачусетский университет Press, 2008: 43. ISBN  978-1-55849-625-5
  4. ^ Нэш, Гэри Б. Колокол Свободы. Издательство Йельского университета, 2010: 42–43. ISBN  978-0-300-13936-5.
  5. ^ Пфитцер, Грегори М. Популярная история и литературный рынок, 1840–1920 гг.. Массачусетский университет Press, 2008: 46. ISBN  978-1-55849-625-5
  6. ^ а б c d Эрлих, Юджин и Гортон Каррут. Оксфордский иллюстрированный литературный путеводитель по Соединенным Штатам. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1982: 205. ISBN  0-19-503186-5
  7. ^ Сильверман, Кеннет. Эдгар А. По: Скорбное и нескончаемое воспоминание. Нью-Йорк: Harper Perennial, 1991: 211. ISBN  0-06-092331-8
  8. ^ Рейнольдс, Дэвид. Введение в Город квакеров; или "Монахи Монах Холла", Амерхест, Массачусетс, Массачусетский университет Press, 1970: vii.
  9. ^ Стриби, Шелли. Американские сенсации: класс, империя и производство популярной культуры. Калифорнийский университет Press, 2002: 40. ISBN  0-520-22314-4
  10. ^ а б Клеман, Джон. "Непреодолимые импульсы: Эдгар Аллан По и защита безумия", собранные в Биокритика Блума: Эдгар Аллан По, под редакцией Гарольда Блума. Филадельфия: Chelsea House Publishers, 2001: 67 ISBN  0-7910-6173-6
  11. ^ Стриби, Шелли. Американские сенсации: класс, империя и производство популярной культуры. Калифорнийский университет Press, 2002: 41. ISBN  0-520-22314-4
  12. ^ Стриби, Шелли. Американские сенсации: класс, империя и производство популярной культуры. Калифорнийский университет Press, 2002: 44. ISBN  0-520-22314-4
  13. ^ а б Брайан, Уильям Альфред. Джордж Вашингтон в американской литературе 1775–1865 гг.. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1952: 214.
  14. ^ Стриби, Шелли (2001). «Американские сенсации: империя, амнезия и американо-мексиканская война». Американская история литературы. 13 (1): 8. Дои:10.1093 / alh / 13.1.1. S2CID  6111751.
  15. ^ Йоханнсен, Роберт (1985). В Залы Монтесумаса: Мексиканская война в американском воображении. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.199–200.
  16. ^ Стриби, Шелли (2001). «Американские сенсации: империя, амнезия и американо-мексиканская война». Американская история литературы. 13 (1): 33. Дои:10.1093 / alh / 13.1.1. S2CID  6111751.
  17. ^ Эмилио Де Грация. Жизнь и творчество Джорджа Липпарда. Кандидат наук. Диссертация, Государственный университет Огайо, 1969: 377-8.
  18. ^ Кэй, Харви Дж. Томас Пейн и обещание Америки. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2005: 146–147. ISBN  978-0-8090-9344-1.
  19. ^ Пфитцер, Грегори М. Популярная история и литературный рынок, 1840–1920 гг.. Массачусетский университет Press, 2008: 45. ISBN  978-1-55849-625-5
  20. ^ Рейнольдс, Дэвид. Введение в Город квакеров; или Монахи Монах Холла, Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, 1970: XIX
  21. ^ Латам, Эдвардд. Известные изречения и их авторы: сборник исторических изречений на английском, французском, немецком, греческом, итальянском и латыни. Лондон: Swan Sonnenschein & Co., 1906: 34.
  22. ^ Хау, Дэниел Уокер. Что сотворил Бог: преобразование Америки, 1815–1848 гг.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007: 631. ISBN  978-0-19-507894-7
  23. ^ «Неизвестный патриот» Проверено 2 января 2015 года.
  24. ^ Стриби, Шелли. Американские сенсации: класс, империя и производство популярной культуры. Калифорнийский университет Press, 2002: 42. ISBN  0-520-22314-4

внешние ссылки