Хорошие волосы - Википедия - Good hair
 | эта статья возможно содержит оригинальные исследования. (Январь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
"Хорошие волосы"- фраза, используемая в некоторых общинах чернокожих для описания воспринимаемого престижа прямых или слабо завитых волос, особенно если они генетически обусловлены неафриканским происхождением, в отличие от Афро-текстурированные волосы. «Хорошие волосы» также используется как выражение волос, которые являются сильными, густыми и мягкими на ощупь.
Его использование имеет такую мощную историю в афро-американском сообществе, что Крис Рок создал документальный под названием Хорошие волосы, который заставил более широкую аудиторию осознать важность этого термина в черном сообществе. Его распространение среди чернокожего населения Северной Америки имеет неопределенное происхождение, еще до документального фильма Рока. В зависимости от контекста обсуждение «хороших волос» может быть забавным или болезненным.
Использование и стипендия
Хотя многие стилисты или косметологи определил бы «хорошие волосы» как «здоровые волосы», эта фраза редко используется в неформальных афроамериканских кругах. Вместо этого он используется метафорически для характеристики красоты и принятия. Эти стандарты различаются для афроамериканских мужчин и женщин.
Исторический взгляд на «натуральные волосы»
В своей статье 2009 года «Прическа: женщины пишут о расе в детской литературе» литературный критик Дайан Джонсон отмечает рекламу начала 1900-х годов:
Жила-была Добрая Фея, повседневные мысли которой были о хорошеньких мальчиках и девочках, о красивых женщинах и красивых мужчинах, и о том, как она может сделать красивыми тех несчастных, которым природа не дала длинные волнистые волосы и гладкие, красивые цвет лица.
— Джонсон, 338
Джонсон отмечает, что характерные жесткие волосы многих этнических африканцев исторически упоминались в Соединенных Штатах в исторические времена как "подгузник ". Поскольку этот термин возник в те годы, когда афроамериканцы считались рабы, особенно на юге, он сохраняет негативный оттенок. Белые ассоциировали натуральные жесткие волосы африканцев с их второсортным статусом рабов и неграждан.
Джонсон исследует, понимают ли белые люди концепцию «хороших волос» и ее смысловые слои. Она отмечает противоречие, возникшее в 1998 году. Бруклин, Нью-Йорк когда молодая белая учительница Рут Шерман поделилась недавно изданной детской книгой, Подгузники, с ее преимущественно черными учениками начальной школы. (Книга получила отличные отзывы и получила три награды от Журнал для родителей, почетная книжная премия Мэрион Ваннет Риджуэй 1998 года и премия Патерсона 1998 года за книги для молодых людей от Центра поэзии.)[1] Хотя книгу написал Кароливия Херрон, афроамериканка, и, основываясь на черных традициях, некоторые члены черного сообщества возражали против его использования в школе белым учителем. Некоторые возражали против обложки книги, на которой изображена молодая темнокожая девушка с большим Афро. В то время как некоторые жители требовали, чтобы Шерман удалили из школы, большинство родителей поддержали Шерман и ее использование книги (Джонсон, 343).[2]
Вашингтон Пост сообщила, что Херрон сказал, что чернокожие студенты были ее целевой аудиторией для детской книги:
«Я написал это, наслаждаясь волосами из подгузника», - сказал черный Херрон. «Мне нравятся мои собственные подгузники и истории, которые мой дядя рассказывал мне об этом. Это был праздник, и я понятия не имел, что это будет политическим. Я человек 60-х и думал, что мы уже справились с этой проблемой стыдно за свои волосы ".[2]
По ее просьбе из-за шума и угроз Шерман перебралась в другой район.
В течение первой половины 20-го века в Соединенных Штатах, периода с большим упором на дресс-код, чем в 21-м веке, как белые, так и черные женщины в определенных отраслях или бизнесе были ограничены в выборе прически. Как пример того периода, черные женщины работали стюардессами на американские авиалинии было запрещено носить африканский стиль косы. В Роджерс против Американских авиалиний, суд вынес решение в пользу American Airlines и разрешил им запретить стрижку косичек своим сотрудницам.[3][требуется полная цитата ][4] С конца 20 века многие ограничения были сняты, и теперь профессиональные афроамериканки носят более широкий выбор причесок.
Другое использование
Другие известные изображения
Существуют и другие изображения, которые увековечивают бинарность европейских типов волос как «хороших» и африканских типов волос как «плохих» по своей природе, подгузников или странный. В 19 веке, черное лицо Менестрель показывает стал популярным видом развлечения. В это время белые актеры раскрашивали лица в черный цвет, а губы красными, взъерошивали или взъерошивали волосы и т. Д. карикатура внешность настоящих афроамериканцев, а затем использовать их измененную внешность, чтобы сделать обобщения о предполагаемом поведении, манере поведения и интеллекте афроамериканцев.
Использование и сопротивление в афро-американской музыке
India.Arie, Джилл Скотт, Кехинде Спенсер, и другие художники сопротивлялись заимствовать многие из изображений, используемых для их представления. "I Am Not My Hair" Ари из ее третьего студийного альбома. Свидетельство: Vol. 1, Жизнь и отношения говорит конкретно об использовании «хороших волос» как в афроамериканском сообществе, так и в более широком контексте.[5]
Смотрите также
- Черный прекрасен
- Колоризм
- Высокий желтый
- Проходящий (расовая принадлежность)
- Карандашный тест
- Plaçage
- Тест на коричневый бумажный пакет
использованная литература
- ^ "Подгузники: Официальный сайт Кароливии Херрон ".
- ^ а б "Лиз Лейден", штат Нью-Йорк. Учитель сталкивается с расовым разделением », Вашингтон Пост, 3 декабря 1998 г. ". Washingtonpost.com. 1998-12-03. Получено 2019-06-03.
- ^ Кроуфорд, 10
- ^ Хенсон, Рене. "Библиотечные руководства: Применение правил ухода за волосами в разделе VII и его влияние на волосы чернокожих женщин на рабочем месте: Rogers v. Am. Airlines, Inc., 527 F. Supp. 229 (S.D.N.Y.1981) ". libraryguides.missouri.edu. Получено 2018-01-16.
- ^ Индия.Арие (автор песен) (2006). «Я не мои волосы». Архивировано из оригинал 9 ноября 2012 г.. Получено 27 июн 2011.
Другие источники
- Battle-Waters, Кимберли (2004). Магазин Шейлы: Афроамериканские женщины из рабочего класса говорят о жизни, любви, расе и волосах. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
- Пейдж, Филипп (1996). Опасная свобода: слияние и фрагментация в романах Тони Моррисон. Джексон, MS: UP Миссисипи.
- Спенсер, Кехинде (автор песен) (2009). "Женская отсрочка".
внешние ссылки
- Муза, Майкл (21 октября 2009 г.). «Ломать нам волосы. Часть 1: Дорогой Бог, пожалуйста, дай мне хорошие волосы. Аминь». Пантера. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.. Получено 27 июн 2011.
- Смедли, Одри (2007). Раса в Северной Америке: происхождение и эволюция мировоззрения (3-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 9780813343570. Получено 27 июн 2011.