Греко-римская прическа - Greco-Roman hairstyle

Так называемые "Exaltation de la Fleur "(экзальтация цветка), фрагмент могильной стелы: две женщины в пеплос и кекрифалос (сетка для волос ), держать мак или гранат цветы и, возможно, небольшой пакетик с семенами. Паросский мрамор, ок. 470–460 гг. До н. Э. От Фарсалос, Фессалия.

В древние времена греки носили волосы коме (длинный), и поэтому Гомер постоянно звонит им карекомоонтес.

Эта древняя практика была сохранена Спартанцы на протяжении многих веков. У спартанских парней всегда стригли довольно коротко (en chroi keirontes);[1] но как только они достигают возраста полового созревания, они позволяют ему расти надолго. Они гордились своими волосами, называя их самым дешевым из украшений (Космон Адапанотатос), и перед тем, как отправиться в бой, они особенно тщательно расчесали и одели его, Леонидас и его последователи были обнаружены персидским шпионом еще до битва при Фермопилах.[2] Кажется, что оба Спартанский мужчины и женщины завязывали волосы в узел на макушке.[3] Позднее спартанцы отказались от этого древнего обычая и стали носить короткие волосы, поэтому некоторые авторы ошибочно относят эту практику к более раннему периоду.[4]

Обычай Афиняне было иначе. В детстве они носили длинные волосы, а по достижении полового созревания стригли их. Стрижка волос, которую всегда делали, когда мальчик становился эфеб, был торжественным актом, сопровождавшимся религиозными обрядами. А возлияние был впервые предложен Геракл, который назывался ойнистерия или Oinesteria;[5] и волосы после стрижки были посвящены какому-то божеству, обычно речной бог.[6] Это был очень древний обычай ходить в Delphi чтобы провести эту церемонию, и, как говорят, Тесей сделал это.[7]

Эфеби всегда изображались на произведениях искусства с довольно короткими волосами, как и спортсмены.[8] Когда афиняне перешли в зрелый возраст, у них снова отрастили волосы. В древние времена в Афинах волосы были скручены в своего рода узел на макушке головы и закреплены золотыми пряжками в форме кузнечики. Это мода ношения волос, которую назвали кробилос, погас незадолго до Фукидид.[9] Афинские женщины также носили свои волосы таким же образом, который в их случае назывался корымбос.[10]

На вазах чаще всего изображались женские головы, покрытые своеобразной лентой или сеткой. Одна из этих причесок называлась Кредемнос, который представлял собой широкую повязку на лбу, иногда сделанную из металла, а иногда из кожи, украшенную золотом; к этому имя Стленгис также был дан, и, похоже, был во многом таким же, как и ампикс. Но самый распространенный вид головного убора для женщин получил общее название цекрифал, и он был разделен на три вида cecryphalus, saccus и mitra. Кекрифал в более узком смысле был запачкать или сетчатый капюшон, соответствующий латинскому сеточка. Его носили как днем, так и ночью, и его продолжают использовать с самых древних времен до наших дней. Об этом упоминает Гомер,[11] и до сих пор их носят в Италии и Испании.

Эти сетки для волос часто делались из золотых нитей,[12] иногда из шелка,[13] или Элеан Бисс,[14] и, вероятно, из других материалов, о которых не упоминают древние писатели. Лица, создавшие эти сети, были названы кекрифалоплоки.[15] Женщины в таком головном уборе часто встречаются на картинах, найденных в Помпеях, с одной из которых взят предыдущий разрез, изображающий женщину в головном уборе. Коа Вестис (Коан ткань).[16]

В Саккос и митра были, наоборот, сделаны из близких материалов. Сакос полностью покрывали голову, как мешок или мешок; она была сделана из различных материалов, таких как шелк, биссус и шерсть.[17] Иногда, по крайней мере, у римлян, с той же целью использовался мочевой пузырь.[18] В митра представлял собой широкую ленту разноцветной ткани, которая обвивалась вокруг волос и носилась по-разному. Первоначально это был восточный головной убор, поэтому его можно сравнить с современным. тюрбан. Иногда об этом говорят как о характеристике Фригийцы.[19] Однако его носили и греки, и Полигнотус считается первым, кто нарисовал гречанок с митры.[20] Римский Calantica или Calvatica говорит Сервий[21] быть таким же, как митра, но в отрывке из Дайджеста[22] они упоминаются, как если бы они были разными.

Что касается римлян помимо родового кома мы также находим следующие слова, обозначающие волосы: капилляр, цезари, крины, цинциннус и циррус, два последних слова используются для обозначения завитых волос. В древние времена римляне носили длинные волосы, как это было представлено на самых старых статуях в эпоху Варрон,[23] и, следовательно, римляне Возраст Августа назначил своих предков Intonsi[24] и капилляти.[25] Но после введения парикмахеры В Италии стало практикой носить короткие волосы. Женщины тоже оригинально укладывали волосы с большой простотой, но в период Августа в моду вошли самые разные головные уборы, многие из которых описаны Овидием.[26] Иногда эти головные уборы поднимались на большую высоту рядами накладных завитков.[27]

Укладка волос римской дамы в то время была самым важным делом. Римские женщины уделяли этому так много внимания, что специально для этой цели держали рабов, называемых ornatrices, и давали им наставления от мастера в искусстве.[28] Большинство упомянутых выше греческих головных уборов также носили римские женщины; но митры по всей видимости, это были проститутки.[29] Один из простейших способов ношения волос заключался в том, чтобы позволить им спадать локонами сзади и ограничивать их только лентой, охватывающей голову. Другой любимый план был плетение волосы, а затем закрепив их сзади большая булавка.

Накладные волосы или парики носили и греки, и римляне.[30] У обоих народов в древности волосы были коротко стрижены в трауре (Funus ); и у обоих рабов были коротко острижены волосы в знак рабства.[31]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Плут. Lyc. 16
  2. ^ Ирод, vii. 208, 209.
  3. ^ Комп. Аристоф. Lys. 1316 г., с Хор. Карм. II. 11, в Compium Lacenae, больше comas Religata nodum. Мюллер, Дор. iv. 3. § 1.
  4. ^ Сковороды. vii. 14. § 2; Филостр. Vit. Опрос. iii. 15. с. 106, изд. Олеар .; Пинта. Эль. 23.
  5. ^ Исих. и фото. с. v.
  6. ^ Эсхил. Чотпли. 6; Паус. я. 37. §2.
  7. ^ Плут. Tlies. 5; Теофр. Char. 21.
  8. ^ Люциан умер. Mer. 5.
  9. ^ Фукидид i. 6.
  10. ^ Увидеть Джеймс Миллинген (Peintures Antiques, тарелка 40). Слово коримбий используется в аналогичном смысле Петроний.
  11. ^ II. xxii. 469
  12. ^ Джув. II. 96; Петрон. 67.
  13. ^ Салмас. Eocerc. ad Solin. п. 3.92.
  14. ^ Паус. vii. 21. § 7.
  15. ^ Поллукс, vii. 179.
  16. ^ Museo Borlon. т. viii. п. 5.
  17. ^ Комп. Аристоф. Tltcsin. 257.
  18. ^ Mart. viii. 33.19.
  19. ^ Ирод, я. 195, vii. 62; Вирг. Aen. ix. 616, 617; Джув. iii. 66.
  20. ^ Plin. //. N. xxxv. 9. с. 35.
  21. ^ объявление Virg, Aen. ix. 616.
  22. ^ 34. tit. 2. с. 25. § 10.
  23. ^ De lie Rust. II. 11. § 10.
  24. ^ Ов. Быстрый. II. 30
  25. ^ Джув. vi. 30.
  26. ^ де Арт. Am. iii. 136 и т. Д.
  27. ^ Джув. Сидел. vi. 502.
  28. ^ Ов. де Арт. Am. iii. 239; Сает. Клод. 40; Копать землю. 32. tit. 1. с. 65.
  29. ^ Джув. iii. 66.
  30. ^ См. Например Джув. vi. 120.
  31. ^ Аристоф. Авес, 911; Завод. Ампли. я. ]. 306; Decker, Ckaricles, vol. II. п. 380 и т. Д .; Боттигер, Сабина, т. я. п. 138 и т. Д.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческих и римских древностей. Лондон: Джон Мюррей. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)