Ганс Эренберг - Hans Ehrenberg

Ганс Эренберг
Портрет Ганса Эренберга
ок. 1940 г.
Родившийся
Ганс Филипп Эренберг

(1883-06-04)4 июня 1883 г.
Альтона, Германская Империя
Умер21 марта 1958 года(1958-03-21) (74 года)
Гейдельберг, Западная Германия
НациональностьНемецкий
Род занятийпрофессор философии
министр Christuskirche, Бохум
Активные годы1905–1958
Супруг (а)Еще Анна Циммерманн
ДетиДжулиана и Андреас
Богословская работа
ЯзыкНемецкий
Традиция или движениеПротестантизм
Исповедующая церковь
(соучредитель)
Основные интересыПолитическая наука, Экономика, Социология, Философия, Теология, Экуменизм, антисемитизм, Мир, Правда, Доброта, Освобождение

Ганс Филипп Эренберг (Немецкий: [hans ˈeː.ʁənbɛʁk] (Об этом звукеСлушать); 4 июня 1883 - 21 марта 1958) был немецким еврейским философом и теологом. Один из соучредителей Исповедующая церковь, он был вынужден эмигрировать в Англию из-за Еврейский происхождение и его оппозиция нацизм.

Жизнь

1883–1914

Ганс Эренберг родился в либеральной семье. Еврейский семья,[1] старший из троих детей.[2] Его родителями были Эмили (урожденная Фишель) и Отто Эренберг, брат Виктор Эренберг, немецкий юрист и Ричард Эренберг, немецкий экономист. Его младшими братьями были Пол Эренберг и историк Виктор Эренберг, отец британского историка Джеффри и физик Льюис Элтон.[2] С 1898 по 1900 год он посещал Christianeum в Альтоне.[3] После выпускного экзамена в Гимназия Вильгельма в Гамбурге в 1902 г. изучал экономику, право и политические исследования (Rechtswissenschaften унд Staatswissenschaften) в Гёттинген, Берлин, Гейдельберг и Мюнхен.[4] Его отношение к рабочим было ясно уже к 1906 году, когда он написал докторскую диссертацию. диссертация о положении металлургов (Hüttenarbeiter) в Рур Долина.[1] После службы в армии в 1907–1908 гг. Он продолжил изучение философии и защитил докторскую диссертацию в Гейдельберге в 1909 г. абилитация в 1910 году. Он впервые стал частный доцент, затем профессор философии Гейдельбергский университет.[1] Его философские интересы включали пейзаж мира, истины, добра и освобождения. Эренберг крестился как протестантский христианин в Берлине в 1911 году.[5] Примерно в это же время он подружился со своим двоюродным братом. Франц Розенцвейг,[4] и с Ойген Розеншток-Хьюсси,[6][7] Виктор фон Вайцзеккер, и Мартин Бубер.[8][9][10] Позже Розенцвейг утверждал, что «Эренберг был моим настоящим учителем философии».[11] В 1913 году он женился на Эльзе Анне Циммерманн (1890–1970), лингвисте, учителе и потомке Мартин Лютер.[4] У них было двое детей, Джулиана и Андреас.[12] Один из его дядей был Виктор Мордехай Гольдшмидт.[13] Одна из его двоюродных сестер, Хедвиг Эренберг, изучала физику и математику в Геттингенском университете, где познакомилась и позже вышла замуж. Макс Борн. Ганс Эренберг с Францем Розенцвейгом и Ойгеном Розенштоком регулярно переписывался с Луи Д Брандейс через дружбу их материнских семей. Ввиду родственников, друзей и знакомых отца и дяди Ганса Эренберга, их путешествий по суше и путешествий по морям и океанам, досягаемость его коммуникаций распространилась на всемирную сеть во многих странах на всех континентах.

1914–1933

Эренберг вызвался на Первая мировая война[1] и служил унтер-офицер, а затем лейтенант после конца 1914 года. Железный крест, 2-го класса, а также Badische Offiziersorden (Zähringer Löwe 2.Klasse ). Он рано покинул войну и армию по состоянию здоровья, как и многие философы, мыслители, музыканты и писатели во всех армиях и на всех фронтах. Больше времени он уделял своим философским и литературным интересам.

Эренберг рассматривал войну как законную оборонительную войну, но за это время и после его взгляды полностью изменились. Он говорил о военные преступления и немецкая вина.[14] Он присоединился к Социал-демократическая партия (СДПГ) в 1918 году и в течение 18 месяцев был членом городского совета Гейдельберга, а также членом рабочих и солдатских комитетов. Он начал делать христианские пацифистские заявления в 1919 году.[15] В том же году он получил должность доцента в Гейдельберге. В это время, работая с христианскими социалистами, он начал задумываться о том, чтобы стать протестантским священником.

Брак Ханса Эренберга и Эльзы Циммерман, 1913 год. Франц Розенцвейг и Виктор Эренберг.

Эренберг начал свои богословские исследования в Мюнстер в 1922 году, сдав второй богословский экзамен в 1924 году.[4] В 1923 и 1925 годах он и Николай фон Бубнов опубликовали два тома немецких переводов русских богословских сочинений, которые были приобретены и прочитаны Дитрих Бонхёффер и дважды процитировали эссе, которое было во втором томе.[16] Он посетил Всемирную конференцию жизни и труда в Стокгольме в 1925 году и подружился с Натан Содерблом и английский экуменист Джордж Белл. Вместе с Ойгеном Розеншток-Хьюсси он был соучредителем, а также активным членом философской дискуссионной группы и журнала «Die Kreatur» с 1925 по 1930 год.

Отказавшись от многообещающей академической карьеры, в 1925 году он стал министром Pauluskirche в Бохум,[17] в районе, где преобладает рабочий класс. Он был вовлечен в Kampfbund christlicher Arbeiter («Борющиеся христианские рабочие»), хотя он и покинул СДПГ, чувствуя, что приходская работа несовместима с активизмом политических партий. В 1927 году он выступил с речами о церкви и антисемитизме против беспорядков, организованных Нацистские коричневые рубашки. Одна лекция, которую он прочитал Hattingen под названием «Церковь и антисемитизм» вызвало письмо с жалобой на него в консистория в Мюнстер:[1]

«Мы не можем поверить, что руководящий орган нашей церкви одобряет расового еврея, который, будучи протестантским священником, читает лекции немецким протестантским христианам о политическом антисемитизме, основанном на расовых взглядах.[18]

1933–1945

Паулускирхе (церковь Святого Павла), где Эренберг начал проповедовать в 1925 году, была полностью разрушена во время войны и восстановлена ​​в 1950 году.

После Нацисты захватили власть в 1933 г. последовали новые атаки, и моральные и моральные устои Эренберга педагогический честность была поставлена ​​под сомнение.

Эренберг стал одним из основателей Исповедующая церковь. Он и четверо других Вестфальский министры уже сформулировали «Бохумское исповедание» в мае 1933 года. Первое в своем роде оно содержало отрицание нацистской идеологии и признание еврейского происхождения христианства. В июле 1933 г. он опубликовал 72 Leitsätze zur judenchristlichen Frage (Семьдесят два тезиса к иудейско-христианскому вопросу), ясно заявляя о своем неприятии антисемитизм и призывая Протестантская церковь делать то же самое.[19] После того, как он стал целью атак в Der Stürmer, и столкнувшись с давлением со стороны Немецкий христианин церковным властям, Эренберг попросил о досрочном выходе на пенсию в 1937 году.[19] Однако он продолжал работать в Исповедующей церкви, служители которой в Бохуме открыто выразили солидарность с ним.

В сентябре 1938 года ему запретили произносить речь или проповедовать. Его дом был разрушен в погромы из Хрустальная ночь[1] и несколько дней спустя его доставили в Концентрационный лагерь Заксенхаузен.[19] В 1939 году он смог эмигрировать в Англию благодаря вмешательству и обещаниям Джордж Белл, Англиканский епископ Чичестер.[20] У него была переписка с Беллом, и он, возможно, имел большее значение, чем Франц Хильдебрандт или Бонхёффер, убедивший Белла в нарастании кризиса в немецких церквях под нацистским государством.[21] Его семья присоединилась к нему вскоре после этого.[1] Экуменизм Здесь для него все более важным становилось религиозное единство.[4]

Хотя Эренберг был категорически противкоммунист, его жизнь несколько раз спасал лидер коммунистического профсоюза,[22] в концлагере Заксенхаузен.

Эренберг открыто говорил о немецкой конфессиональной церкви в Англии, пытаясь предотвратить нарастающую катастрофу в Германии. Джордж Белл также высказался о вмешательстве нацистов в церковь.[23] Эренберг и Джордж Белл придерживались того же мнения, что продолжающаяся война в Центральной Европе не должна затронуть гражданское население и гражданскую инфраструктуру.

Среди его близких друзей был пастор доктор Вернер Кох, выживший член Церкви. Немецкое сопротивление и младший брат Ганс Кох.[нужна цитата ]

1945–1958

Эренберг вернулся в Германию в 1947 году, после войны, работая министром в Вефильский институт в Билефельд. В 1953 году он вернулся в Гейдельберг, где умер в 1958 году.[1] Его документы хранятся в архивах Вестфальской протестантской церкви в Билефельде. В отличие от своего коллеги и друга, Герман Маас, он не смог поехать в Израиль по состоянию здоровья после 1950 года, чтобы навестить там друзей и коллег, а именно Мартин Бубер, Рафаэль Розенцвейг и другие.

Наследие

Вход в Шуле Ганса Эренберга в Билефельд

Ганс Эренберг был одним из немногих немецких протестантских богословов, даже в Исповедующей церкви, которые публично выразили свою яростную оппозицию антисемитизму нацистов и публично заявили о своей поддержке еврейского народа. Он настоятельно призвал протестантскую церковь занять такую ​​же позицию. Он критиковал христианский антисемитизм и подчеркивал сходство между иудаизмом и христианством. Также его особое отношение к проблемам и правам трудящихся (с 1905 г.) и миру во всем мире (с 1903 г., также с Франц Розенцвейг и Ойген Розеншток-Хьюсси ) опередил университеты, муниципальные советы, судебные органы, правительства, парламенты, международные организации и церкви своего времени: «Мир во всем мире без оружия» (мечи на орала ). Помимо практической богословской работы, он написал ряд философских и богословских статей и трактатов. Одна из его любимых цитат из Библии взята из книги Исайя 60, против 19 и 20, что было упомянуто на их эпитафии.[нужна цитата ]

В честь и память Эренберга Средняя школа Управляемая протестантской церковью в районе Билефельд в Сеннештадте, в 1963 году была переименована в Hans-Ehrenberg-Schule.[14] Его именем названа площадь в Бохуме.[24]

Премия Ханса Эренберга

Протестантский церковный приход Бохума и Общество Ганса Эренберга каждые два года присуждают премию в размере 5000 евро в честь Эренберга. Премия Ганса Эренберга вручается на протестантском Christuskirche (Церковь Христа) в Бохуме, где Эренберг был пастором. Предыдущие победители:

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Вернер Лихарц. Франц Розенцвейг und H.E. - Aspekte einer fast vergessenen Freundschaft в: W. Schmied-Kowarzik (Ed.): Der Philosoph Франц Розенцвейг 1886 - 1929 Фрайбург (1988) (на немецком)
  • Гюнтер Бракельманн. Ганс Эренберг. Ein judenchristliches Schicksal в Германии. Часть 1: Лебен, Денкен и Виркен 1883–1932 гг.. Hans – Ehrenberg – Gesellschaft, Vols. 3 и 4. Уолтроп (1997/1999) ISBN  3-927718-86-6 (на немецком)
  • Гюнтер Бракельманн (ред.) Ганс Эренберг. Autobiographie eines deutschen Pfarrers und weitere Zeugnisse aus der NS-Zeit. Ханс-Эренберг-Гезельшафт, Том 5. Вальтроп (1999) ISBN  3-933688-28-0 (на немецком)
  • Вольфдитрих Шмид-Коварзик. Розенцвейг-им-Геспрех мит Эренберг, Коэн и Бубер. Фрайбург 2006 ISBN  3-495-48244-X (на немецком)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Сюзанна Шац, Ханс Эренберг - Ein judenchristlicher Pfarrer в Дортмунде (PDF) Проверено 27 ноября 2010 г. (на немецком)
  2. ^ а б G.V.R. Родился, F.R.S., "Широкая семейная история Макса Борна" (PDF) Королевское общество. (2002), страницы 224 и 240. Проверено 28 ноября 2010 г.
  3. ^ Архив Christianeum
  4. ^ а б c d е Питер Носс, Биография Ханса Эренберга, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Vol. 19. С. 201–219. Нордхаузен (2001) ISBN  3-88309-089-1. Проверено 10 марта 2010 г. (на немецком)
  5. ^ Rüdiger Lux. Биография Франца Розенцвейга. Еврейская виртуальная библиотека. (1986) Проверено 10 марта 2010 г.
  6. ^ Арнольд Бец, "Очерк и выставка Франца Розенцвейга" В архиве 2011-10-01 на Wayback Machine Божественная библиотека Университет Вандербильта, Официальный веб-сайт. Проверено 28 ноября 2010 г.
  7. ^ М. Дэррол Брайант и Ханс Р. Хьюсси, Ойген Розеншток-Хьюсси: Исследования в его жизни и мысли Эдвин Меллен Пресс, Торонто, Канада (1986), стр. 66.
  8. ^ Морис Фридман, Жизнь и творчество Мартина Бубера Первоначально опубликовано E.P. Даттон, Нью-Йорк. Однотомное издание, опубликованное издательством Wayne State University Press, Детройт (1988), стр. 107.
  9. ^ Мэтью Хосе Макканал, «Концепция религии Мартина Бубера» Проверено 30 ноября 2010 г.
  10. ^ Уэйн Кристодо и Фрэнсис Хьюсси (редакторы), «Крест и звезда: постницшеанская христианская и еврейская мысль Ойгена Розенштока-Хьюсси и Франца Розенцвейга» В архиве 2011-07-23 на Wayback Machine (PDF) Cambridge Scholars Publishing (2009) по состоянию на 30 ноября 2010 г.
  11. ^ "Франц Розенцвейг" Стэнфордская энциклопедия философии, Стэндфордский Университет, Официальный веб-сайт. (27 февраля 2009 г.) Дата обращения 28 ноября 2010 г.
  12. ^ "Отвечает доктор Гюнтер Бракельманн" В архиве 2011-07-19 на Wayback Machine Общество Ганса Эренберга, официальный сайт. Проверено 30 ноября 2010 г. (на немецком)
  13. ^ Документы Эренберга / Элтона в Немецко-еврейском архиве, специальные коллекции библиотеки, Сассекский университет, Брайтон, Англия
  14. ^ а б "Die Namensgebung" В архиве 2008-12-24 на Wayback Machine Официальный сайт Hans-Ehrenberg-Schule. История школы. (2006) (на немецком)
  15. ^ Барнетт, Виктория (1998-04-23). За душу народа: протестантский протест против Гитлера. ISBN  9780195344189.
  16. ^ Праздник на перекрестке: Эд Шредер и его служение В архиве 2011-07-20 на Wayback Machine (PDF) Greenhorn Productions, Сент-Чарльз, Миссури и HomeLee Press, Юниверсити-Сити, Миссури (1993), стр. 10–11. Проверено 27 ноября 2010 г.
  17. ^ «Станция 12: Христускирхе» Stadt Bochum (город Бохум), официальный сайт. Проверено 2 апреля 2011 г. (на немецком)
  18. ^ Оригинальная версия: «Wir können nicht glauben, daß eine die Oberaufsicht leitende Behörde unserer Kirche es billigt, daß ein rassenbewußter Jude als evangelischer Geistlicher vom rassischen Standpunkt aus die deutschen evangeliserenischen denizchen Christie's.»
  19. ^ а б c Вольфганг Герлах. Перевод Виктории Барнетт. И свидетели молчали: Исповедующая церковь и гонения на евреев (2000) стр.129.
  20. ^ Венди Ли, «Моей семье посчастливилось бежать. Миллионам не удалось; когда евреев собрали и отправили в нацистские лагеря смерти, семья Бена Элтона сбежала к новой жизни». Шотландский ежедневный рекорд и воскресенье (2001) Проверено 29 ноября 2010 г.
  21. ^ Джон С. Конвей, Рецензия на книгу Die Kirchen und das Dritte Reich. Spaltungen und Abwehrkampfe 1934 - 1937 пользователя Gerhard Besier. Пропилаен, Мюнхен (2001) Информационный бюллетень Ассоциации современных церковных историков, Vol. III, No. 2 (февраль 2002 г.) Проверено 27 ноября 2010 г.
  22. ^ Гюнтер Бракельманн, [Ганс Эренберг. Ein judenchristliches Schicksal в Германии Часть 2: Widerstand, Verfolgung und Emigration 1933–1939. Hans – Ehrenberg – Gesellschaft, Vols. 3 и 4. Уолтроп (1997/1999) ISBN  3-927718-87-4 (на немецком)
  23. ^ Кейт Клементс, "Бармены и экуменическое движение" (PDF) Всемирный совет церквей (2009) Проверено 10 декабря 2010 г.
  24. ^ Ссылка на карту до Hans-Ehrenberg-Platz, Бохум Карты Гугл. Проверено 27 ноября 2010 г.
  25. ^ Объявление о лекции В архиве 2011-07-18 на Wayback Machine Официальный веб-сайт, Вилли Брандт Школа государственной политики Эрфуртского университета. Доступ 10 марта 2010 г.
  26. ^ "Hans-Ehrenberg-Preis für Judaistin Edna Brocke" Официальный сайт Evangelische Kirche im Rheinland. (12 октября 2009 г.) Дата обращения 10 марта 2010 г. (на немецком)
  27. ^ "Antje Vollmer erhält den Hans-Ehrenberg-Preis 2011". WAZ.de. 2011-10-31. Получено 27 января 2014.
  28. ^ «Ханс-Эренберг-Прейс 2013, 10 октября 2013 года». Получено 27 января 2014.
  29. ^ «Вим Вендерс получает премию Ханса-Эренберга, 18 сентября 2017 года». Получено 12 июля 2019.

внешняя ссылка