Историческая политика партии "Право и справедливость" - Википедия - Historical policy of the Law and Justice party

В Закон и справедливость сторона рассматривает Едвабненский погром, в котором сотни евреев были убиты поляками, как центр «педагогики позора».[1]

Программа польского Закон и справедливость В партии есть главы, посвященные «идентичности» («tożsamość») и «историческая политика "(" polityka historyczna ", иногда также переводится как" политика истории ").[2] Реализация историческая политика Закона и Справедливости заключается в продвижении как внутри Польши, так и на международном уровне версии истории, основанной на Польский национализм который направлен на защиту «доброго имени» польского народа. Для партии «польская нация» - это определяется с точки зрения этнической принадлежности, скорее, чем гражданское участие.[3][4] По мнению критиков, такая политика создает повествование о том, что поляки были жертвами и героями во время войны. Вторая Мировая Война и Коммунистическая эпоха, а поляки стали жертвами преступлений, сопоставимых с Холокост против евреев.[4][1][5][6][7][8][9] Обсуждение любых событий, не соответствующих этому повествованию (например, антисемитизм в Польше ) обозначены как "педагогика позора",[10] которую, по мнению партии, следует заменить «педагогикой гордости», которая фокусируется на положительных аспектах польской истории.[11] Историческая политика партии разделила историков: некоторые из них работают вместе с PiS над установлением исторической политики, рассматривая ее как важную часть построения общей позитивной идентичности, исторической правды и справедливости, в то время как другие обвиняют ее в политизации истории и искажении исторических фактов.[4][12][13]

Историческая политика на государственном уровне

Частью платформы закона и справедливости была ее историческая политика[14] продвигать польскую точку зрения на национальном и международном уровне, ее важным инструментом является Институт национальной памяти (INR). После победы на выборах закона и справедливости INR сосредоточился на преступлениях против польского народа.[15] Николай Копосов в своей критике историческая политика в современной России отмечает, что в 2000-х годах несколько пост-Советский блок Страны, включая Польшу, начали разработку новых нарративов в национальной истории в рамках своего поиска национальной идентичности, при этом важным аспектом является их виктимизация в истории. [16]

Вопрос об исторической политике поднялся еще больше, когда в 2015 году было объявлено, что началась работа над «Стратегией польской исторической политики» («Strategia Polskiej Polityki Historycznej»).[17] Президент Анджей Дуда заявил, что «проведение исторической политики - одно из важнейших направлений деятельности президента».[18]

Вальдемар Бренда из INR заявил, что историческая политика не должна сводиться к манипулирование фактами, но их интерпретации, которая, не отклоняясь от исторической правды, послужит «построению просоциальных основ». [19] Некоторые ученые критиковали INR за то, что в последние годы он превратился из объективных исторических исследований в исторический ревизионизм.[15][20][21]

«Педагогика позора»

Любые мероприятия, не поддерживающие «националистическое видение истории, образования и воспитания», например антисемитизм в Польше, рассматриваются как часть «педагогики стыда» или «педагогики позора» (Польский: педагогика wstydu), которые следует интерпретировать заново или игнорировать. По мнению польских националистов, «педагогику стыда» продвигает Европейский Союз, Gazeta Wyborcza, и либерализм.[10][22] В 2018 г. Союз Польских Учителей заявил, что термин «педагогика стыда» не имеет научной основы и не должен использоваться, поскольку он «оправдывает [оправдывает] отрицание частей исторического знания».[23] В центре «педагогики позора» - Едвабненский погром;[4] Выводы исследования о том, что погром совершили поляки, рассматриваются как нападение на «польскость, польские ценности и традиции, а также польскую идентичность».[1] Партия стремится заменить «педагогику стыда» на «педагогику гордости», которую Иоланта Амброзевич-Якобс определяет как «подчеркивание польского героизма, спасения евреев и благородного поведения во время Второй мировой войны в целом». Она пишет, что обе концепции «являются правой риторикой и не отражают каких-либо установленных педагогических концепций»;[15] вместо этого они отражают «восприятие поляков как исключительно позитивной нации, недостаточно признанной в мире для справедливых и смелых действий».[15][11]

Члены правящей партии использовали это выражение. В 2012 году после президента США Барак Обама упомянул "Польские лагеря смерти "в речи, Ярослав Качиньский заявил: «Мы должны дать понять сегодня [...] конец педагогики стыда, конец этого постоянного искупления нашей нации по какой-либо причине, самообвинения, потому что это то, что облегчает и даже воодушевляет нас заниматься такой деятельностью мы наносим ужасные убытки ».[24] Позже Обама извинился за использование этого выражения, сказав, что он оговорился.[25] В 2016 году члены PiS призвали к пересмотру Едвабне и Кельцкие погромы, заявив, что нынешнее понимание недооценивает роль нацистов и коммунистов соответственно.[15] Министр образования Анна Залевская, во время телеинтервью отказался прямо указать, кто несет ответственность за погром в Кельце, заявив, что вокруг Едвабне было много недоразумений, избегая прямого называния виновных; Впоследствии она заявила, что признает, что польские граждане несут совместную ответственность за Едвабне, но это следует рассматривать в контексте немецкой оккупации, а также следует принимать во внимание другие события, такие как приговоры польского подполья людям за убийство евреев, когда следует помнить о польско-еврейских отношениях. [26]

Изменения в школьной программе

Правительство изменило школьную программу, и в ознаменование Дня памяти жертв Холокоста преобладают обсуждения Польские Праведники народов мира а не евреи-жертвы Холокоста или реакции других поляков, которые не вели себя как герои.[23] В соответствии с Петр Жук [pl ], изменения в учебной программе "фактически сводят образование к процессу интернализации основных национальные мифы и передать упрощенное видение реальности ».[10]

Польский закон о Холокосте

Заметным элементом исторической политики партии стал 2018 год. Поправка к Закону об Институте национальной памяти (в просторечии известный как Закон о Холокосте), который запрещает публичные выступления, приписывающие ответственность за холокост в Польшу или польский народ.[4][27] Закон был встречен широкой международной критикой, поскольку рассматривается как нарушение Свобода выражения, академическая свобода, и препятствие для открытого обсуждения Польский коллаборационизм.[4][28][29]

Музеи

По словам польского журналиста Агата Пызик, партия пыталась «вооружить» музеи с момента открытия Музей Варшавского восстания в 2004 г.[30] Ученые Ирмгард Цюндорф и Андреас Этгес пишут, что с 2015 года «польский музейный ландшафт превратился в поле битвы между политиками и историками».[31] Партия увольняла или пыталась уволить различных директоров и советов музеев, которые не соответствуют линии партии по истории.[23][32] Например, Музей Второй мировой войны имел своего директора и первоначальное правление, в том числе Норман Дэвис и Тимоти Снайдер, удаленный.[33] Новое руководство изменило музейные экспонаты, сделав упор на преследование этнических поляков во время войны. Новые экспонаты вызвали скандал, изображая Ромуальд Раджс как герой и вызвал критику со стороны Комитет ООН по правам человека.[34] Правительство также оказывало давление Дариуш Стола, директор ПОЛИН Музей истории польских евреев, чтобы оставить свой пост после того, как он выиграл открытый конкурс на должность.[35] Особой критике в партии подверглась выставка «Отстраненные. Март 68-го и его последствия », в который входит стена антисемитских цитат с 1968 по 2018 год. Две из них, хотя и не указаны, принадлежат сторонникам партии.[36]

Создание Маркова Ульма - Семейный музей поляков, спасших евреев во Второй мировой войне играет важную роль в попытках PiS пересказать Холокост, в которых PiS называет поляков и евреев равными жертвами.[37]

Ответы

По словам Хакманна, «международная научная оценка исторической политики со стороны PiS широко негативна». Тимоти Снайдер видит «неявный союз» с российскими формами исторического ревизионизма.[4][38] В 2017 г. Норман Дэвис заявил, что «PiS хочет политизировать историю до степени, невиданной за последние 25 лет».[33] Ян Грабовски сослался на «искажение Холокоста» в Польше, заявив: «Его главный аргумент заключается в том, что он передает послание, которое люди хотят слышать: Холокост произошел, но моя нация, группа, племя не имели к нему никакого отношения».[39] Президент польского PEN International глава, Адам Поморски [pl ]заявил, что «впервые со времен тоталитаризма правители хотят изменить сознание людей».[35] Польский журналист Агата Пызик описывает историческую политику PiS как «накачанный комплекс мученика, сосредоточенный на теориях заговора».[30] Специальный докладчик ООН по гражданским и политическим правам заявил, что давление на директоров музеев, чтобы они следовали линии партии, было «недопустимо».[34] По словам Дэвида Кадье и Кацпера Шулецки, «исторический дискурс правительства PiS является отражением опоры партии на популизм как политический способ артикуляции, поскольку он стремится продвигать манихейское, дихотомическое и тотальное переопределение категорий жертва, герой и преступник ".[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Михлик, Джоанна Беата (2017). "'На перекрестке: Едвабне и польская историография Холокоста ». Дапим: Исследования Холокоста. 31 (3): 296–306. Дои:10.1080/23256249.2017.1376793. S2CID  165177860.
  2. ^ "Польша отступает от демократии?", Элизабет Зеровски, 23 июля 2018 г.
  3. ^ Маевский, Петр; Яскуловский, Кшиштоф. »Комментарии к статье Петра Жука (2018):« Нация, национальная память и образование - польские школы как фабрики национализма и предрассудков », Национальные документы, DOI: 10.1080 / 00905992.2017.1381079». Дои:10.1080/00905992.2017.1381079. S2CID  158161859. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ а б c d е ж грамм Хакманн, Йорг (2018). «Защита« доброго имени »польского народа: историческая политика как поле битвы в Польше, 2015–2018 годы». Журнал исследований геноцида. 20 (4): 587–606. Дои:10.1080/14623528.2018.1528742. S2CID  81922100. Польская «историческая политика» привлекла внимание международной политики в январе 2018 года, когда был внесен пересмотренный законопроект, который в средствах массовой информации за пределами Польши в основном именуется «законом о Холокосте». Хотя это не официальный термин - закон определяет задачи Института национальной памяти (IPN2) - в таком сокращении есть зерно истины, как будет показано ниже. Этот закон, который встретил резкую международную критику, был снова пересмотрен в конце июня 2018 года. Эти изменения являются частью более широкой стратегии нынешнего национально-консервативного правительства во главе с партией «Право и справедливость» (PiS), которое стремится навязывать и на национальном уровне. как международное видение, как польская история должна быть публично представлена ​​и отмечена, прежде всего в отношении Второй мировой войны и социалистического периода. Такая историческая или мнемоническая политика была поставлена ​​на первое место в политической повестке дня после победы PiS на президентских и парламентских выборах в 2015 году, но, если рассматривать ее в более широком контексте, историческая политика интенсивно и широко обсуждалась в Польше уже с начала тысячелетия. .
  5. ^ Величски, Бартош Т. (1 июня 2018 г.). «Польша продолжает чистку учебников истории в такт барабану PiS». www.euractiv.com. Получено 19 октября 2020.
  6. ^ Мадзини, Матеуш. «Польский исторический ревизионизм толкает Москву в объятия». Внешняя политика.
  7. ^ Мадзини, Матеуш (27 апреля 2017 г.). «ПиС и польская история». Международные отношения: Америка и мир. ISSN  0015-7120.
  8. ^ Hajdari, Una. "Коктейль жертвы и силы демагога". Атлантический океан. Получено 19 октября 2020.
  9. ^ Холмгрен, Бет (2019). "История Холокоста и сохранение еврейского наследия: ученые и стюарды, работающие в Польше, управляемой ПиС". Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 37 (1): 96–107. Дои:10.1353 / sho.2019.0004. S2CID  171970702.
  10. ^ а б c Чук, Петр (2018). «Нация, национальная память и образование - польские школы как фабрики национализма и предрассудков». Документы о национальностях. 46 (6): 1046–1062. Дои:10.1080/00905992.2017.1381079. S2CID  158161859.
  11. ^ а б Рэй, Ларри; Капральский, Славомир (2019). «Введение в спецвыпуск - спорная память о Холокосте в Польше». Исследования Холокоста. 25 (3): 209–219. Дои:10.1080/17504902.2019.1567657. S2CID  159345594.
  12. ^ [1] Prezydent Duda bierze się za politykę historyczną, czyli skończyć z tą pedagogiką wstyduPaweł Wroński 18 ноября 2015 г. Wyborcza.pl
  13. ^ [2] Проф. Анджей Новак одебрал из рук презеса PiS Nagrodę im. Lecha Kaczyńskiego9 июня 2019, Dziennik.pl
  14. ^ Программа закона и справедливости (2019)
  15. ^ а б c d е Амвросевич-Якобс, Иоланта. «Использование и злоупотребления просвещением о Холокосте в Польше после 1989 года»., Исследования Холокоста 25.3 (2019): 329-350.
  16. ^ «БРОНИРОВАННЫЙ ПОЕЗД ПАМЯТИ»: ПОЛИТИКА ИСТОРИИ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ Николай Копосов, 1 января 2011 г., Перспективы истории
  17. ^ "PREZYDENT ZAINAUGUROWA PRACE NAD STRATEGIĄ POLSKIEJ POLITYKI HISTORYCZNEJ", Радио Мария, 17 ноября 2015 г.
  18. ^ "История политикзна służy budowaniu Potencjału państwa", 17 ноября 2015 г.
  19. ^ "Вальдемар Бренда: Prowadzenie polityki historycznej powinno być niezależne od zmian politycznych", Радио Ольштын, 23 августа 2016
  20. ^ Бенджакоб, Омер (2019-10-03). "Фальшивый нацистский лагерь смерти: разоблаченная самая длинная мистификация Википедии". Гаарец. Получено 2019-10-03.
  21. ^ ורדי, מואב (2019-10-06). העולם היום - 06.10.19. Событие происходит в 5:28.
  22. ^ Кобыларек, Александр (2020). «Педагогика стыда. Воспитание перед демократурой невежд». Журнал просвещения, культуры и общества. 11 (1): 5–12. Дои:10.15503 / jecs2020.1.5.12. Выражение «педагогика стыда» возникло потому, что в Польше оно сделало ошеломляющую политическую карьеру за последние пять лет [с 2015 года]. Правящая популистская партия [ПиС] использовала это выражение во время борьбы за электорат, предполагая, что предыдущие режимы учили своих граждан только позору по отношению к Западу.
  23. ^ а б c Зессин-Юрек, Лидия (2019). «Прятки с историей - преподавание Холокоста в польских школах». Форум исторической культуры. Дои:10.25626/0103.
  24. ^ "Педагогика wstydu, której nigdy nie było". oko.press. Получено 22 октября 2020.
  25. ^ Уэр, Дуг Г. (17 августа 2016 г.). «Польша может ввести уголовную ответственность за термин« польский лагерь смерти »для описания нацистских мест Холокоста во время Второй мировой войны». UPI. Получено 11 ноября 2018.
  26. ^ [3]
  27. ^ Сорока, Георгий; Кравацек, Феликс (2019). «Законы национализма, демократии и памяти». Журнал демократии. 30 (2): 157–171. Дои:10.1353 / jod.2019.0032. ISSN  1086-3214. S2CID  159294126.
  28. ^ Ноак, Рик (2 февраля 2018 г.). «Сенат Польши принимает закон о соучастии в Холокосте, несмотря на опасения США и Израиля». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2018-02-02.
  29. ^ Рэй, Ларри; Капральский, Славомир (2019). «Введение в спецвыпуск - спорная память о Холокосте в Польше». Исследования Холокоста. 25 (3): 209–219. Дои:10.1080/17504902.2019.1567657. S2CID  159345594.
  30. ^ а б Пызик, Агата. «Кураторство нации: почему спор вокруг нового музея Второй мировой войны в Гданьске имеет значение». Журнал Калверта. Получено 19 октября 2020.
  31. ^ Этжес, Андреас; Цюндорф, Ирмгард; Махцевич, Павел (2018). "История, политика и политика истории: Польша и ее музеи современной истории". Международная общественная история. 1 (1). Дои:10.1515 / iph-2018-0006. S2CID  158596801.
  32. ^ Кларк, Дэвид; Дубер, Павел (2020). «Польская культурная дипломатия и историческая память: на примере музея Второй мировой войны в Гданьске». Международный журнал политики, культуры и общества. 33 (1): 49–66. Дои:10.1007 / s10767-018-9294-х. ISSN  1573-3416. S2CID  53073981.
  33. ^ а б Чобану, Клаудиа (15 мая 2017 г.). «Польский музей Второй мировой войны под политической бомбардировкой». ПОЛИТИКО. Получено 15 октября 2020.
  34. ^ а б Флигер, Эстер (2 апреля 2020 г.). "Co min. Gliński zrobił z pamięcią o II Wojnie wiatowej". oko.press. Получено 19 октября 2020.
  35. ^ а б Видзык, Анна (17 февраля 2020 г.). ""FAZ "o kulturowej kontrrewolucji Jarosława Kaczyńskiego". Deutsche Welle (по польски). Получено 19 октября 2020.
  36. ^ Радонич, Лиляна (2020). "'Наши "против" унаследованных "музеев. ПиС и Фидес как мнемонические воины ". Südosteuropa. 68 (1): 44–78. Дои:10.1515 / soeu-2020-0003. S2CID  218666860.
  37. ^ https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/14623528.2018.1528743 Лиляна Радонич, Введение: Шаблон Холокоста / Геноцида в Восточной Европе, стр. 488
  38. ^ Снайдер, Тимоти. "Польша против истории". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 22 октября 2020.
  39. ^ Кроукрофт, Орландо (27 января 2020 г.). «Историю Холокоста переписывают - историки сопротивляются». Евроньюс. Получено 20 октября 2020.
  40. ^ Кадье, Дэвид; Шулецкий, Кацпер (2020). «Популизм, исторический дискурс и внешняя политика: на примере польского правительства« Закон и справедливость »». Международная политика. Дои:10.1057 / s41311-020-00252-6. S2CID  220505724.

дальнейшее чтение