История детства - Википедия - History of childhood

В история детства был темой интереса в социальная история так как очень влиятельная книга Века детства, изданный французским историком Филипп Арьес в 1960 году. Он утверждал "детство «как концепция была создана современным обществом. Ариес изучал картины, надгробия, мебель и школьные документы. Он обнаружил, что до 17 века дети представлялись в виде миниатюрных изображений.взрослые люди.

Другие ученые подчеркивали, как средневековые и ранние современные воспитание детей не был равнодушным, небрежным или жестоким. Уилсон утверждает, что в контексте доиндустриальный бедность и высокий младенческая смертность (при смерти одной трети или более младенцев), фактическое воспитание детей Практика представляет собой соответствующее поведение в данных обстоятельствах. Он указывает на обширную родительскую заботу во время болезнь, и чтобы горе перед смертью, жертвы родителей ради максимального благополучия детей и широкий культ детства в религиозной практике.^[1]

Играющие дети, к Династия Сун Китайский художник Су Ханчен, ок. 1150 г. н.э.

Доиндустриальный и средневековый

Историки предполагали, что традиционные семьи в доиндустриальную эпоху включали в себя расширенную семью, в которой бабушка и дедушка, родители, дети и, возможно, некоторые другие родственники жили вместе и управлялись пожилым патриархом. Примеры этого есть на Балканах и в аристократических семьях. Однако типичной моделью для Западной Европы была гораздо более простая нуклеарная семья из мужа, жены и их детей (и, возможно, слуги, которая вполне могла быть родственницей). Детей часто временно отправляли в качестве слуг родственникам, нуждающимся в помощи.^[2]

В средневековой Европе существовала модель различных этапов жизни, которые разграничивали время начала и окончания детства. Рождение ребенка стало знаменательным событием. Дворяне сразу начали думать о браке, который принесет пользу семье. Дни рождения не были серьезным событием, как отмечали дети. день их святых, в честь которых они были названы. Церковное право и общее право считали детей равными со взрослыми для одних целей и отличными для других.^[3]

Образование в смысле обучения было исключительной функцией семьи для подавляющего большинства детей до XIX века. в Средний возраст в крупных соборах проводились образовательные программы для небольшого числа мальчиков-подростков, предназначенные для производства священников. Начали появляться университеты для обучения врачей, юристов, государственных служащих и (в основном) священников. Первый университеты появился около 1100 г .: Болонский университет в 1088 г. Парижский университет в 1150 г., а Оксфордский университет в 1167. Студенты поступали в 13 лет и оставались там от 6 до 12 лет.^[4]

Ранние современные периоды

В Англии во время Елизаветинская эпоха передача социальных норм была делом семьи, и детей учили основам этикета, касающихся надлежащих манер и уважения к другим.^[5] Некоторые мальчики посетили школа грамматики, как правило, преподает местный священник.^[6] В течение 1600-х годов в Европе начался сдвиг в философском и социальном отношении к детям и понятию «детство».^[7] Взрослые все чаще рассматривают детей как отдельные существа, невинные и нуждающиеся в защите и обучении со стороны окружающих их взрослых.

Английский философ Джон Локк оказал особое влияние на определение этого нового отношения к детям, особенно в отношении его теории чистая доска, обнародованный в его 1690 г. Эссе о человеческом понимании. Согласно философии Локка, чистая доска была теория о том, что (человеческий) разум при рождении является «чистым листом» без правил обработки данных, и что данные добавляются, а правила обработки формируются исключительно сенсорный опыты. Следствием этой доктрины было то, что ум ребенка был рожден пустым и что родители были обязаны внушить ребенку правильные представления. Сам Локк подчеркивал важность предоставления детям «легких приятных книг» для развития их ума, а не использования силы для принуждения их: «детей можно приучить к знанию букв; их можно научить читать, не воспринимая это как нечто иное. спортом, и сами играют в то, к чему других стремятся ".

В ранний период капитализм, рост крупного коммерческого среднего класса, в основном в Протестантский страны Голландия и Англия, привела к появлению новой семейной идеологии, сосредоточенной вокруг воспитания детей. Пуританство подчеркнули важность личного спасения и заботы о духовном благополучии детей. Стало широко признано, что дети обладают правами от своего имени. Это включало права бедных детей на средства к существованию, членство в обществе, образование и профессиональную подготовку. В Бедные действия по оказанию помощи в елизаветинской Англии возложили ответственность на каждого Приход заботиться обо всех бедных детях в этом районе.^[8]

Детство в ранней современной Англии

На протяжении всего Ранний современный период детство было разделено на несколько частей: отрочество, рабочая и семейная работа, образование, а также сексуальные отношения и брак. Однако возраст, определяющий эти разные этапы развития, был произвольным. Независимо от возрастных характеристик каждой стадии развития, каждый человек прошел через эти стадии в своей жизни. Это исследование будет сосредоточено на этапах детства в ранней современной Англии, особенно с середины шестнадцатого века до середины семнадцатого века.

Подростковый возраст был недолгим периодом в жизни ребенка. Многие историки спорят об этом быстром переходе во взрослую жизнь. Филипп Арьес провели исследование детства и утверждали, что в теории и на практике подростковый возраст почти неизвестен, заявив, что как только ребенок достигнет возраста шести или семи лет, он станет частью взрослого мира.^[9] Другие историки утверждали, что «юность - возраст расцвета или похоти ... может начаться в возрасте 9 лет, но также и в 14 лет; вы можете охватывать годы от 14 или 18, до 25, 28 или просто до брака ».^[10] Трудно правильно оценить различные стадии детства, потому что не было определяющего момента, который сигнализировал бы о переходе между стадиями. Таким образом, эта произвольная интерпретация вызывает конфликт между историками. Несмотря на это, есть еще общие категории, которые в некоторой степени всеобъемлющи, несмотря на возрастные различия.

Широко распространенное среди теоретиков мнение описывает человеческие инстинкты как изначально греховные с подросткового возраста, особенно у младенцев, детей и молодежи.^[11] Это связано с теорией греческого врача, Гален. В рамках его теории физиология Галена полагала, что люди прошли через четыре разных возраста, каждая из которых контролируется юмор.^[12] "У маленьких детей преобладал кровяной юмор; у зрелых людей - черный холер, а в старости - мокрота. Молодостью управлял красный холер, который также ассоциировался с жарой и сухостью, с летним сезоном и с огнем ... Представление о юности как периоде, управляемом вспыльчивым характером, юмором или огнем ... могло быть используется для пробуждения различных качеств: смелости, высокомерия, чрезмерной активности, опрометчивости, духа, легко склонного к ссорам и мести, и особенно к непослушанию, бунту и непокорности ».^[13]

Эта агрессия и опрометчивость, связанные с детским подростковым возрастом, привели к связи с грехом в религии. Из-за этого родители несли ответственность за обеспечение своих детей «постоянным и усердным воспитанием, строгой дисциплиной и надлежащим образованием».^[11] как часть Католик роль в отцовстве. Без этого у их детей возникнет искушение поступить неправильно. Вдобавок к этому около половины детей умрут, не дожив до десяти лет, поэтому родители требовали строгой дисциплины и избегали чрезмерной привязанности, что только усиливало уважение детей к своим родителям.^[14] В многочисленных автобиографиях раннего современного периода авторы даже признались, что боролись между тем, следовать ли приглашениям Бога или сатаны.^[15] Однако большинство авторов ругали себя за аморальные мысли,^[16] и даже привел к склонности к духовным практикам в более позднем возрасте.

Несмотря на то, как эти негативные теории коррелировали с подростковым возрастом, иногда такое поведение было приемлемым, потому что по общему мнению, такое поведение со временем исчезнет. Таким образом, не все ассоциации с подростковым возрастом были неблагоприятными. Однако было важно, чтобы родители проводили своих детей через эти тяжелые этапы подросткового возраста, чтобы полностью избавиться от этих тенденций. Дети дорожили мнением и благословением родителей,^[17] тем самым подчеркивая важность взаимоотношений между родителями и детьми в подростковом возрасте.

С самого раннего возраста дети должны были помогать в работе в семье; От этих детей также ожидалось, что они будут продолжать помогать семье до тех пор, пока они не смогут или не захотят покинуть дом. По мере роста детям давали более тяжелую физически или более тяжелую работу. Вдобавок к этому, у мальчиков и девочек в процессе взросления были разные задачи, которые обычно соответствовали задачам, которые им пришлось бы выполнять позже в жизни.

У детей действительно была работа по дому, которую они выполняли круглый год. Это включает «принесение воды и сбор палочек для топлива, выполнение поручений, помощь матерям в доении, приготовление пищи, уборку, стирку и починку».^[18] Эти задачи зависели от регионов, в которых жила каждая семья; сельские семьи учили детей прядению и карточкам, а некоторые девочки обучались вязанию чулками, ручному вязанию и плетению кружев.^[18] Это были полезные навыки для городских женщин, которые стали популярными отраслями промышленности в 17 веке.

В другое время года дети выполняли множество заданий на территории. Младшие дети помогали боронить, отпугивать птиц от кукурузы, вырывать сорняки, собирать фрукты и разбрасывать навоз в пищу.^[18] Зимой дети по-прежнему помогали своим родителям «обмолачивать, складывать снопы, чистить сарай, а в тех местах и ​​на почвах, где это требовалось зимой, - пахать».^[18]

Помогая в выполнении семейных обязанностей, дети узнали о важности и ценности работы. Это не только важно для развития, но и дает средства для семей, находящихся в бедности. С шестнадцатого века до первой половины семнадцатого века население Англии увеличилось вдвое, достигнув 5 миллионов.^[19] По мере роста населения росла и бедность. Дети более подвержены бедности, что объясняет, почему так важно работать; если бы дети не помогали, они могли стать экономическим бременем для своих семей.^[19]

В рамках этих обязанностей имелись различия в должностях по признаку пола. В одном из рассказов вспоминается, что их сестру учили читать, вязать, делать рукоделие и прядение.^[20] Более того, молодые девушки также помогали по хозяйству, мыть, продавать и готовить еду.^[20] Из этого можно сделать вывод, что эти рабочие места обычно поручались женщинам, поскольку это коррелировало с задачами, которые они будут выполнять в более позднем возрасте. Подготовка детей к информации, необходимой им для достижения успеха в жизни, была одной из многих обязанностей родителей.^[21]

Уровень образования мужчин и женщин в Англии существенно отличался. Живя в патриархальном обществе, мужчины обладали социальными преимуществами, в том числе стабильным образованием на протяжении большей части их ранней жизни. С другой стороны, женщины, как правило, обучались более лечебным задачам, которые помогали им быть домохозяйками или иметь базовую работу.

Для мужчин образование в первую очередь состояло в том, чтобы подготовить их к будущей карьере в различных областях.^[22] Профессии, связанные с «высшим образованием, церковью, правом, медициной, бизнесом и ремеслами, военной службой, флотом и земледелием», ^[22] считались подходящими для мужчин. В семнадцатом веке количество школ значительно увеличилось, что обеспечило более широкий доступ к начальному и высшему образованию.^[23] Обычно это были школы-интернаты, но были разбросанные по стране женщины, которые обучали основам чтения и грамотности семьи, которые не могли отправить своих сыновей далеко.^[24] Из-за легкого доступа к школьному образованию многие мужчины получили образование и смогли получить работу более высокого уровня. Либеральные образовательные программы в Англии были направлены на подготовку «джентльменов к парламенту, кафедре и адвокатуре; для управления частными владениями и общественных работ для профессий и стипендий ».^[25] Из-за огромных возможностей мужчины поднялись до руководящих постов, будь то домашнее хозяйство или политика.

Однако женщины не имели такого же доступа к этим ресурсам. Увеличилось количество школьниц и женских интернатов. В то время как мужчины занимали различные должности, которые им предлагались, женщины учились «кулинарии и стирке… шитью… рукоделию… и воспитанию социальных благ, обучая музыке и танцам». Обучение женщин в основном было домашним. Кроме того, образование не обязательно было типичным для женщин; Обычно дочерей воспитывали в старших семьях. В целом значительное число женщин не имели формального образования.^[26] Классическое образование казалось роскошью; знание того, что «обеспечение продовольствием, лечение болезней в доме, защита поместья в отсутствие отцов, братьев и мужей, а также решение юридических вопросов имеют жизненно важное значение для бесперебойной работы поместья».^[27] Несмотря на нелегкий доступ к формальному образованию, женщины несут ответственность за обучение своих детей. Долг родителей - направлять своих детей по жизни, формируя их нравы и ценности.^[28] Следовательно, у женщин не было таких же возможностей, как у мужчин. Несмотря на это, они все же оказались полезными при ведении домашнего хозяйства; будь то уход за детьми, пошив одежды или работа по дому. Равенство в отношении образования не наступит еще долго, но женщины сделали небольшие успехи в обучении чтению и грамотности, несмотря на отсутствие у них образовательных возможностей.

Обычно детство заканчивается браком. Теории девственности и процесса ухаживания в ранний современный период также усилили патриархальную структуру общества; брак также был еще одним напоминанием о том, как патриархальная структура влияет на домохозяйства. После брака мужчины и женщины обычно становились родителями, что символизировало конец их отрочества.

До того, как произошли ухаживания, как мужчины, так и семьи женщин оказывали давление на вступление в брак, но между обеими сторонами существовала распущенность. Посещение похабных домов мужчинами не было чем-то необычным; «Молодые люди, похоже, были… менее жесткими в своей морали, чем женатые взрослые. Это относилось к мужчинам и отчасти к женщинам ».^[29] Ухаживание тоже происходило. Это включало «непринужденное общение» ^[30] на публичных мероприятиях, но также и на встречах в гораздо более приватных местах; это включало в себя «регулярные встречи, близкое знакомство и частые физические контакты в частных или полу-частных местах».^[30] В редких случаях пары проводили вместе всю ночь, где «жила молодая женщина, в пивной или на открытом воздухе».^[30]

После ухаживания последовал брак. Брак был чрезвычайно важен в раннем современном обществе. Некоторые историки даже считают, что это был один из важнейших процессов обретения взрослой жизни.^[31] Он «включал формирование отдельного домашнего хозяйства, которое выполняло множество социальных и экономических ролей - оно было местом мужской власти и правления и единицей воспроизводства, потребления и производства».^[31] Патриархальный дом имел решающее значение для успешного брака. Муж в первую очередь обладал большей властью в семье, в то время как жена отвечала за то, чтобы быть матерью, воспитывать своих детей и поддерживать домашнее хозяйство.

Несмотря на то, что патриархальная структура брака была важна, существовали ограничения. В обществе было много ожиданий, особенно от женщин, в отношении брака. Ожидания сексуальных привычек в отношении замужних женщин привели к формированию определенного отношения к женской молодежи.^[32] Фактически, даже до того, как женщина вышла замуж, существовало давление вокруг брака; «Давление со стороны семьи на выбор партнеров женщин и их ухаживания было сильнее, чем на мужчин».^[32] Несмотря на то, насколько необходимо женщинам выходить замуж, чтобы полностью преуспеть в жизни, женщины были крайне ограничены в своих возможностях. Обычно их заставляли работать по дому, если только их муж не кончил, или им требовались дополнительные деньги, в которых она, скорее всего, нашла бы работу в текстильной сфере. В целом, брак был важным символом взрослой жизни, но он все же ограничивал женщин и их роли в обществе.

В ранней современной Англии детство проходило в несколько этапов. Каждая из этих стадий развития имела определенные характеристики, за которыми следовали работа или обязанности членов семьи. В подростковом возрасте женщины и мужчины имели схожие характеристики, но по мере взросления у обоих разделились пути к выполнению своих гендерно-специфических ролей, что реализовало идею патриархального общества.

Эпоха Просвещения

Эпоха невинности c.1785 / 8. Рейнольдс в своих картинах подчеркивал природную грацию детей

Современное представление о детстве со своей автономией и целями начало формироваться в период Просвещение и Романтический период что последовало за ним. Жан-Жак Руссо сформулировал романтическое отношение к детям в своем знаменитом романе 1762 г. Эмиль: или об образовании. Основываясь на идеях Джон Локк и другие мыслители 17-го века Руссо описал детство как короткий период убежища перед тем, как люди столкнутся с опасностями и трудностями взрослой жизни. «Зачем лишать этих невинных радостей, которые так быстро проходят», - умолял Руссо. «Зачем наполнять горечью мимолетные ранние дни детства, дни, которые для них не вернутся больше, чем для вас?»^[33]

Идея детства как средоточия божественности и невинности получила дальнейшее развитие в Уильям Вордсворт «Ода: намёки на бессмертие из воспоминаний раннего детства», образы которой он «вылепил из сложного сочетания пастырской эстетики, пантеистических взглядов на божественность и идеи духовной чистоты, основанной на эдемском понятии пастырской невинности. с неоплатоническими представлениями о реинкарнации ».^[34] Историк Маргарет Ривз предполагает, что эта романтическая концепция детства имеет более длинную историю, чем обычно считается, и ее корни восходят к аналогичным образным конструкциям детства, циркулирующим, например, в неоплатонической поэзии поэта-метафизика семнадцатого века. Генри Воан (например, «Отступление», 1650; «Детство», 1655). Такие взгляды контрастировали с резко дидактическими кальвинистскими взглядами на детскую порочность.^[35]

Эти новые взгляды можно различить по резкому увеличению художественных изображений детей в то время. Вместо того, чтобы изображать детей как маленькие копии взрослых, обычно занятых «взрослыми» задачами, они все чаще показывались как физически и эмоционально отличные друг от друга и часто использовались как аллегория для невиновность. Дети рассматриваются и признаются бессильными и уступающими взрослому миру, окружающему их, из-за мифа о детской невиновности, принятого и признанного обществом.^{[нужна цитата ]}

сэр Джошуа Рейнольдс «Обширные детские портреты наглядно демонстрируют новое просвещенное отношение к маленьким детям. Его картина 1788 года Эпоха невинности, подчеркивает невинность и естественную грацию позирующего ребенка и вскоре стал любимцем публики.^{[нужна цитата ]}

Основываясь на теории Локка о том, что все умы начинались с чистого листа, восемнадцатый век стал свидетелем заметного роста детских учебников, которые было легче читать, а также публикаций, таких как стихи, рассказы, повести и игры, которые были нацелены на впечатлительные умы молодых людей. ученики. Эти книги продвигали чтение, письмо и рисование как центральные формы самообразования детей.^[36]

В этот период образование детей стало более распространенным и институционализированным, чтобы предоставить церкви и государству чиновников, которые будут их будущими администраторами. Мелкие местные школы, где дети из бедных семей учились читать и писать, были основаны филантропами, в то время как сыновья и дочери знатной и буржуазной элиты получали отличное образование в школе. школа грамматики и Университет.^[37]

Права детей по закону

С наступлением индустриализация в Англии становилось все более очевидным растущее расхождение между благородными романтическими идеалами детства и реальностью растущих масштабов эксплуатации детей на рабочем месте. Хотя детский труд был обычным явлением в доиндустриальные времена, дети, как правило, помогали своим родителям заниматься сельским хозяйством или домашними ремеслами. К концу 18 века, однако, дети были особенно заняты на фабриках и шахтах и ​​в качестве Трубочисты,^[38] часто работают сверхурочно на опасных работах за низкую оплату.^[39] В Англии и Шотландии в 1788 г. две трети рабочих в 143 водном транспорте хлопковые фабрики были описаны как дети.^[40] В Великобритании XIX века треть бедных семей не имели кормилец, в результате смерти или брошенного ребенка, заставляя многих детей работать с раннего возраста.^{[нужна цитата ]}

В угольные шахты дети будут ползать по туннелям, слишком узким и низким для взрослых.^[41]

По прошествии века противоречие между условиями жизни детей из бедных слоев населения и представлением среднего класса о детстве как о времени невиновности привело к первым кампаниям по введению правовой защиты детей. Реформаторы атаковали детский труд с 1830-х годов, подкрепленные ужасающими описаниями уличной жизни Лондона Чарльз Диккенс.^[42] Кампания, которая привела к Заводские акты возглавили богатые филантропы той эпохи, особенно Лорд Шефтсбери, который представил Билли в Парламент для смягчения эксплуатации детей на рабочем месте. В 1833 году он представил Закон о десяти часах 1833 года в палату общин, согласно которой дети, работающие в хлопковой и шерстяной промышленности, должны быть в возрасте девяти лет и старше; ни один человек моложе восемнадцати лет не должен был работать более десяти часов в день или восьми часов в субботу; и никому до двадцати пяти лет не разрешалось работать по ночам.^[43] Правовые вмешательства на протяжении столетия повысили уровень защиты детей, несмотря на преобладание викторианской эпохи. laissez-faire отношение к государственному вмешательству. В 1856 году закон разрешал детский труд старше 9 лет в течение 60 часов в неделю. В 1901 году разрешенный возраст использования детского труда был повышен до 12 лет.^[44][45]

Современное детство

Современное отношение к детям сформировалось к концу 19 века; Средние и высшие классы викторианской эпохи подчеркивали роль семьи и неприкосновенность ребенка - позиция, которая с тех пор остается доминирующей в западных обществах.^[46]Об этом свидетельствует появление нового жанра детская литература. Вместо дидактический Характер детских книг предшествовал возрасту, авторы стали писать юмористические, детские книги, более созвучные детскому воображению. Школьные дни Тома Брауна к Томас Хьюз появился в 1857 году и считается основополагающей книгой в школьная история традиция.^[47] Льюис Кэрролл фантазия Алиса в Стране Чудес, опубликованная в 1865 году в Англии, ознаменовала изменение стиля письма для детей на творческий и чуткий. Его публикация, считающаяся первым «английским шедевром, написанным для детей» и основополагающей книгой в развитии фантастической литературы, открыла «Первый золотой век» детской литературы в Великобритании и Европе, который продолжался до начала 1900-х годов.^[47]

Обязательное школьное образование

Первое шествие армянских разведчиков в Константинополе в 1918 году

Во второй половине века также были введены обязательное государственное образование детей по всей Европе, что решительно увели детей с рабочих мест в школы. Современные методы обучения в государственных школах со школами, поддерживаемыми налогами, обязательным посещением школ и образованными учителями, появились первыми в России. Пруссия в начале 19 века,^[48] и был принят Великобританией, США, Францией^[49] и другие современные страны к 1900 году.

Рыночная экономика XIX века позволила представить детство как время веселья и счастья. Заводские куклы и кукольные домики обрадовали девочек, а мальчики играли в организованные спортивные состязания и мероприятия.^[50] В Бойскауты была основана сэром Роберт Баден-Пауэлл в 1908 г.,^[51] который предоставил маленьким мальчикам возможность заниматься на свежем воздухе с целью развития характера, гражданственности и личных качеств фитнеса.^[52]

Природа детства на Американская граница оспаривается. Одна группа ученых, следуя примеру романистов Уилла Кэтэр и Лаура Ингаллс Уайлдер, утверждают, что сельская среда была целительной. Историки Кэтрин Харрис^[53] и Эллиотт Уэст^[54] пишут, что сельское воспитание позволило детям вырваться из городской иерархии возраста и пола, способствовало взаимозависимости семей и, в конце концов, произвело детей, которые были более самостоятельными, мобильными, адаптируемыми, ответственными, независимыми и более близкими к природе, чем их городские или восточные аналоги. С другой стороны, историки Элизабет Хэмпстен^[55] и Лилиан Шлиссель^[56] предложить мрачный портрет одиночества, лишений, жестокого обращения и физического труда с раннего возраста. Райни-Керберг занимает среднюю позицию.^[57] В 21 веке некоторые клиники по выбору пола^{[требуется разъяснение ]} отдали предпочтение детям женского пола над детьми мужского пола.^[58]

Креативность

В середине 20 века в Америке был большой интерес к использованию детских учреждений для поддержки врожденных творческих способностей детей. Это помогло изменить форму детских игр, дизайн загородных домов, школ, парков и музеев. Продюсеры детских телепрограмм работали над тем, чтобы пробудить творческий потенциал. Развивающие игрушки предназначенные для обучения навыкам или развития способностей. В учебных планах школ новый акцент сделан на искусствах и науках.^[59] В 1980-х годах акцент изменился на противоположный, поскольку государственная политика делала упор на результаты тестов, а директора школ преуменьшали значение всего, что не оценивалось на стандартных тестах.^[60] После 2000 года некоторые дети были очарованы своим сотовые телефоны, часто проверяют свои текстовые сообщения или страницу в Facebook.^[61] Проверка Facebook и ответ на текстовые сообщения - это форма культуры участия. Культура участия - это взаимодействие со СМИ и развитие их голоса и идентичности. Поступая таким образом, дети могут развивать свой голос и личность в пространстве, отдельном от взрослых (Генри Дженкинс). Согласно UNCRC, дети имеют право участвовать в онлайн-обсуждении касающихся их вопросов. Они также имеют право высказывать свое мнение по определенным вопросам, и это мнение должны быть услышаны взрослыми. Участие в цифровой среде дает детям доступ к глобальным проблемам, а также дает им возможность решать, какие части своей жизни они хотят сохранить в тайне, а какие - сделать общедоступными.

Незападный мир

Современное представление о детстве скопировали незападные общества как они модернизировались. В авангарде был Япония, которые активно начали взаимодействовать с Западом после 1860 г. Эпоха Мэйдзи лидеры решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации людей - и детей - на службу государству. Школа в западном стиле была представлена ​​как средство достижения этой цели. К 1890-м годам в школах сформировались новые представления о детстве.^[62] К началу 20-го века в Японии было множество реформаторов, детских экспертов, редакторов журналов и образованных матерей, которые приняли эти новые взгляды.^[63][64]

Смотрите также

• Школа Анналов
• Детство
• Детство в литературе
• История образования
• История образования в США
• Социальная история
• История воспитания и воспитания детей

Примечания

Библиография

• Каннингем, Хью. Дети и детство в западном обществе с 1500 г.. (1995); сильнейший в Великобритании
• deMause, Lloyde, ed. История детства. (1976), психоистория.
• Хоуз, Джозеф и Н. Рэй Хайнер, ред. Дети в историко-сравнительной перспективе (1991), статьи ученых
• Хейвуд, Колин. История детства (2001), от средневековья до 20 века; сильнейший во Франции
• Киммел, М. С., и Холлер, Дж. (2011). «Гендерная семья»: гендер в основе дома. В Гендерное общество (3-е изд., С. 141–88). Дон Миллс, ОН: Издательство Оксфордского университета.
• Поллок, Линда А. Забытые дети: родительско-детские отношения с 1500 по 1900 год (1983).
• Соммервиль, Джон. Взлет и падение детства (1982), от древности до наших дней

Литература и идеи

• Бунге, Марсия Дж., изд. Младенец в христианской мысли. (2001)
• О'Мэлли, Эндрю. Создание современного ребенка: детская литература и детство в конце восемнадцатого века. (2003).
• Зорнадо, Джозеф Л. Изобретая ребенка: культура, идеология и история детства. (2001), охватывает Шекспира, братьев Гримм, Фрейда, Уолта Диснея и др.

Британия

• Каннингтон, Филлис и Энн Бак. Детский костюм в Англии: с 1300 по 1900 год (1965)
• Баттискомб, Джорджина. Шефтсбери: Биография седьмого графа. 1801–1885 (1974)
• Ханавальт, Барбара. Взросление в средневековом Лондоне: опыт детства в истории (1995)
• Лавалетт; Майкл. Вещь из прошлого? Детский труд в Великобритании в девятнадцатом и двадцатом веках (1999) онлайн-издание
• Олсен, Стефани. Юношеская нация: молодость, эмоции и становление современного британского гражданина. (2014)
• Пинчбек, Айви и Маргарет Хьюитт. Дети в английском обществе. (2 тома 1969 г.); охватывает период с 1500 по 1948 год
• Соммервилл, К. Джон. Открытие детства в пуританской Англии. (1992).
• Стоун, Лоуренс. Семья, секс и брак в Англии, 1500–1800 гг. (1979).
• Валлиец, Джон. Дети Черчилля: опыт эвакуированных в Британии военного времени (2010)

Европа

• Ариес, Филипп. Века детства: Социальная история семейной жизни. (1962). Влиятельное исследование во Франции, которое помогло запустить эту область
• Иммель, Андреа и Майкл Уитмор, ред. Детство и детские книги в Европе раннего Нового времени, 1550–1800 гг.. (2006).
• Копф, Хедда Роснер. Понимание дневника девушки Анны Франк: справочник по проблемам, источникам и историческим документам для студентов (1997) онлайн-издание
• Крупп, Энтони. Дети разума: детство в ранней современной философии (2009)
• Николас, Линн Х. Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети (2005) 656 стр.
• Орм, Николас. Средневековые дети (2003)
• Роусон, Берил. Дети и детство в римской Италии (2003).
• Шульц, Джеймс. Знания детства в немецком средневековье.
• Захра, Тара. «Потерянные дети: перемещение, семья и нация в послевоенной Европе», Журнал современной истории, Март 2009 г. 81 Выпуск 1, стр. 45–86, охватывает 1945–1951 гг. JSTOR  10.1086/593155.

Соединенные Штаты

• Бернштейн, Робин. Расовая невиновность: американское детство от рабства к гражданским правам (2011) онлайн-издание
• Блок, Джеймс Э. Горнило согласия: американское воспитание детей и формирование либерального общества (2012) отрывок и текстовый поиск
• Чудаков, Говард. Дети в игре: американская история (2008).
• Дель Мар, Дэвид Петерсон. Американская семья: от обязательства к свободе (Palgrave Macmillan; 2012) 211 страниц; Американская семья более четырех веков.
• Фасс, Паула. Конец американского детства: история воспитания детей от пограничной жизни до контролируемого ребенка (2016) выдержка
• Фасс, Паула и Мэри Энн Мейсон, ред. Детство в Америке (2000), 725 стр .; короткие выдержки из 178 первичных и вторичных источников
• Фасс, Паула и Майкл Гроссберг, ред. Новое детство после Второй мировой войны (University of Pennsylvania Press; 2012) 182 страницы; ученые говорят о серьезных изменениях в жизненном опыте детей в западных обществах, с акцентом на США.
• Филдстон, Сара. Поднимая мир: благополучие детей в американском веке (Издательство Гарвардского университета, 2015) 316 стр.
• Графф, Харви Дж. Конфликтующие пути: взросление в Америке (1997), теоретический подход, в котором используется большое количество материалов, полученных от детей.
• Хайнер, Н. Рей Хайнер и Джозеф М. Хоуз, ред. Взросление в Америке: дети в исторической перспективе (1985), очерки ведущих историков
• Холт, Мэрилин Ирвин. Дети холодной войны: политика и детство в послевоенной Америке, 1945–1960 гг. (Издательство Канзасского университета; 2014) 224 страницы; упор на растущую роль политики и федеральной политики
• Иллик, Джозеф Э. Американское детство (2002).
• Клаппер, Мелисса Р. Маленькие незнакомцы: опыт детей иммигрантов в Америке, 1880–1925 гг. (2007) выдержка
• Мартен, Джеймс, изд. Дети и молодежь в эпоху гражданской войны (2012) отрывок и текстовый поиск
• Мартен, Джеймс. Дети и молодежь в новой нации (2009)
• Мартен, Джеймс. Детство и благополучие детей в эпоху прогресса: краткая история с документами (2004), включает первоисточники
• Мартен, Джеймс. Детская гражданская война (2000) отрывок и текстовый поиск
• Минц, Стивен. Плот Гека: История американского детства (2004) онлайн-издание
• Райни-Керберг, Памела. Детство на ферме: работа, развлечения и взросление на Среднем Западе (2005) 300 с.
• Райни-Керберг, Памела. Природа детства: экологическая история взросления в Америке с 1865 г. (2014) отрывок и текстовый поиск
• Таттл младший Уильям М. Папа отправился на войну: Вторая мировая война в жизни детей Америки (1995) онлайн-издание
• Уэст, Эллиотт и Паула Петрик, ред. Маленькие миры: дети и подростки в Америке, 1850–1950 гг. (1992)
• Зелизер, Вивиана А. Цена бесценного ребенка: меняющаяся социальная ценность детей (1994) Акцент на использовании полисов страхования жизни. выдержка

Основные источники

• Бремнер, Роберт Х. и др. ред. Дети и молодежь в Америке, том I: 1600–1865 (1970); Дети и молодежь в Америке: документальная история, Vol. 2: 1866–1932 (2 том 1971); Дети и молодежь в Америке: документальная история, Vol. 3: 1933–1973 (2 т. 1974). 5 томов

Латинская Америка

• Гонсалес, Ондина Э. и Бьянка Премо. Создание империи: дети в ранней современной Иберии и колониальной Латинской Америке (2007) 258с; охватывает 1500–1800 гг. с эссе историков о сиротах и ​​смежных темах.
• Родригес Хименес, Пабло и Мария Эмма Манарелли (координатор). Historia de la infancia en América Latina, Экстернальный университет Колумбии, Богота (2007).
• Рохас Флорес, Хорхе. Historia de la infancia en el Chile republicano, 1810–2010 гг., Очо Либрос, Сантьяго (2010), 830 стр. онлайн-доступ, полный

Азия

• Бай, Лимин. «Дети как юная надежда старой империи: раса, национализм и начальное образование в Китае, 1895–1915», Журнал истории детства и юношества, Март 2008 г. 1 Выпуск 2, стр 210–231
• Кросс, Гэри и Грегори Смитс. «Япония, США и глобализация детской потребительской культуры». Журнал социальной истории, Лето 2005 г. 38 Выпуск 4, стр. 873–890
• Эллис, Катриона. «Образование для всех: переоценка историографии образования в колониальной Индии», Исторический компас, Март 2009 г. 7 Выпуск 2, стр 363–375
• Сюн, Пин-чен. Нежное путешествие: дети и детство в позднем императорском Китае (2005) 351 стр.
• Джонс, Марк А. Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала ХХ века (2010), охватывает 1890-1930 гг.
• Платт, Брайан. Горение и строительство: школа и образование государства в Японии, 1750–1890 гг. (2004)
• Раддок, Дэвид М. «Взросление в новом Китае: поворот в кругу сыновней почтительности», История детства ежеквартально, 1974, т. 2 Выпуск 2, стр 201–220
• Саари, Джон Л. Наследие детства: взросление китайцев во время кризиса 1890–1920 гг. (1990) 379 стр.
• Сен, Сатадру. Колониальное детство: юношеская периферия Индии, 1860–1945 гг. (2005)
• Уолш, Джудит Э .. Взросление в Британской Индии: индийские автобиографы о детстве и образовании при правлении (1983) 178 стр.
• Вайнер, Майрон. Ребенок и государство в Индии (1991) 213 стр .; охватывает период с 1947 по 1991 год

Канада

• Сазерленд, Нил, Дети в англо-канадском обществе: формирование консенсуса двадцатого века (Торонто: University of Toronto Press, 1976, перепечатано в 1978 году).
• Сазерленд, Нил. Взросление: детство в английском Канаде от Великой войны до эпохи телевидения (Торонто: Университет Торонто Press, 1997).
• Комаккио, Синтия. «Нации созданы из младенцев»: «Спасение матерей и детей Онтарио», 1900–1940 гг. (Montreal and Kingston McGill-Queen's University Press, 1993).
• Комаккио, Синтия. Доминион молодежи: подростковый возраст и создание современной Канады, 1920–1950 гг. (Ватерлоо: издательство Wilfrid Laurier University Press, 2006).
• Майерс, Тамара. Поймано: Современные девушки Монреаля и закон (Торонто: Университет Торонто Press, 2006).
• Брукфилд, Тара. Комфорт холодной войны: канадские женщины, безопасность детей и глобальная незащищенность (Waterloo: Wilfrid Laurier University Press, 2012).
• Глисон, Мона. Нормализация идеала: психология, образование и семья в послевоенной Канаде. (Торонто: Университет Торонто Пресс, 1996).
• Глисон, Мона. Мелкие вопросы: канадские дети в болезни и здоровье, 1900–1940 гг. (Монреаль и Кингстон: Университетская пресса Макгилла-Квин, 2013).
• Аксельрод, Пол. Обещание школьного образования: образование в Канаде, 1800–1914 гг. (Торонто: University of Toronto Press, 1997).

Глобальный

• Олсен, Стефани, изд. Детство, юность и эмоции в новейшей истории: национальные, колониальные и глобальные перспективы. (2015)

Детский труд

• «Отрасли занятости детей», Анналы Американской академии политических и социальных наук Vol. 35 марта 1910 г. JSTOR  i242607, 32 очерка американских специалистов 1910 г.
• ДиДжироламо, Винсент. Crying the News: История американских газетчиков (Издательство Оксфордского университета, 2019).
• Гольдберг, Эллис. Торговля, репутация и детский труд в Египте двадцатого века (2004) отрывок и текстовый поиск ]
• Гриер, Беверли. Невидимые руки: детский труд и государство в колониальном Зимбабве (2005)
• Хиндман, Хью Д. Детский труд: американская история (2002)
• Хамфрис, Джейн. Детство и детский труд в период британской промышленной революции (Кембриджские исследования по экономической истории) (2011) отрывок и текстовый поиск
• Кирби, Питер. Детский труд в Великобритании, 1750–1870 гг. (2003) отрывок и текстовый поиск
• Моффорд, Джульетта. Детский труд в Америке (1970)
• Таттл, Кэролайн. Тяжелый труд на фабриках и шахтах: экономика детского труда во время британской промышленной революции (1999)

Историография

• Каннингем, Хью. «Истории детства», Американское историческое обозрение, Октябрь 1998 г. 103, выпуск 4, стр. 1195–1208 JSTOR  2651207
• Фасс, Паула. «Мир у наших дверей: почему следует открыться историкам детей и детства», Журнал истории детства и юношества, Янв 2008, т. 1 Выпуск 1, стр. 11–31 о США.
• Хоуз, Джозеф М. и Н. Рэй Хайнер, "Скрытые на простом виде: история детей (и детства) в двадцать первом веке", Журнал истории детства и юношества, Янв 2008, т. 1 Выпуск 1, стр 43–49; на США
• Сюн, Пин-чен. «На другой путь? Мысли об исследованиях детства в истории Китая», Журнал истории детства и юношества, Янв 2008, т. 1 Выпуск 1, стр 77–85
• Кинг, Маргарет Л. «Концепции детства: что мы знаем и куда мы можем пойти», Renaissance Quarterly Том: 60. Выпуск: 2. 2007. С. 371+. онлайн-издание
• Премо, Бьянка. «Как история детства в Латинской Америке достигла совершеннолетия», Журнал истории детства и юношества, Янв 2008, т. 1 Выпуск 1, стр 63–76
• Стернс, Питер Н. «Проблемы истории детства», Журнал истории детства и юношества, Янв 2008, т. 1 Выпуск 1, стр 35–42
• Стернс, Питер Н. Детство во всемирной истории (2011)
• Запад, Эллиотт. Взросление в Америке двадцатого века: история и справочник (1996) онлайн-издание
• Уилсон, Адриан (1980). «Младенчество истории детства: оценка Филиппа Ариеса». История и теория. 19 (2): 132–53. Дои:10.2307/2504795. JSTOR  2504795.