Оноре Лаваль - Honoré Laval

Отец Лаваль

Оноре Лаваль, SS.CC., (родившийся Луи-Жак Лаваль; 5/6 февраля 1808 - 1 ноября 1880) был Французский католический священник из Конгрегация Святых Сердец Иисуса и Марии (также известный как Отцы Пикпуса), а религиозный институт из Римская католическая церковь, которые проповедовали Острова Гамбье.

Жизнь

Луи-Жак Лаваль родился 6 января 1807 года в небольшой деревушке Жоимпи, Saint-Léger-des-Aubées в Eure-et-Loir. Он состоял в Конгрегации Святых Сердец Иисуса и Марии (Пикпус) 30 декабря 1825 года под именем брата Оноре и был рукоположен в священники в Руане в 1831 году.[1]

Острова Гамбье

Французская Полинезия (Таити в центре слева, Гамбье на юго-востоке)

В сопровождении отцов Франсуа Карет, Хризостом Ляусу, и Брат Колумба Мерфи, он поехал на автобусе из Парижа через Тур и Пуатье в Бордо, где они сели в Сильфида, который отплыл 1 февраля 1834 г. Вальпараисо, прибытие 13 мая. Взяв проход на корабль капитана Свитвуда, ПеруанскийИз Бостона Карет и Лаваль прибыли 8 августа на Акамару на островах Гамбье.[2]

С 10-го по 15-й век Гамбье принимал население в несколько тысяч человек и торговал с другими группами островов, включая Маркизские острова, острова Общества и острова Питкэрн. Однако чрезмерная вырубка леса жителями острова привела к почти полной вырубке леса на Мангареве, что имело катастрофические последствия для окружающей среды и экономики острова. Фольклор островов фиксирует сползание к гражданской войне и даже к каннибализму, поскольку торговые связи с внешним миром были прерваны, и археологические исследования подтвердили эту трагическую историю. Когда прибыли Лаваль и Карет, население Гамбье оценивалось в 800–1000 человек.[3] Карл Ренш говорит, что они насчитали 2124 души.[4]

Гамбье были довольно изолированы. Капитан Арно Маурук сообщил апостольскому префекту Южной Океании Хризостому Ляусу, что корабли отправляются туда только каждые пять или семь лет для ловли жемчуга, поскольку этот район не имеет другой коммерческой ценности.[3] Ляусу остался в Вальпараисо, чтобы поддерживать связь между разрозненными миссиями и Конгрегацией во Франции. Он умер там в сентябре 1839 года, заболев тифом.

В августе 1834 года Карет и Лаваль прибыли на Акамару и нашли убежище у французского рыбака. Король Мапутеоа дядя, Матуа, помогли им выучить мангаревский язык. Сам Мапутеоа был обращен и крестился в августе 1836 года, возможно, из-за подозрения, что его дядя планировал узурпировать трон. Мапутеоа взял имя «Григорий» в честь Папы того времени.[2] Миссия процветала. В мараес, (священные места) были разрушены, а на этих местах воздвигнуты святыни. Большинству голых людей выдали одежду и одежду. По возвращении Карэ из Европы в декабре 1838 года было роздано 2157 предметов одежды, подаренных женщинами Франции.

В Лондонское миссионерское общество, которая базировалась на Таити в течение тридцати лет, открыла школы в Гамбье, но впоследствии вышла из Гамбье в начале 1835 года. Епископ Этьен Жером Рушуз, Непосредственный начальник Лаваля, прибыл в Гамбье в мае 1835 года с двумя братьями-мирянами, братом Жильбер Суле и Фабьен Костес; мирянин-миссионер и два священника, которые также были врачами. Во время эпидемии в том году отец Сиприен Ляусу основал больницу в бывшем храме в Рикитеа.

Собор Сен-Мишель де Рикитеа

Братья-миряне Костес и Сули обучали местных жителей строительным ремеслам. Они приобрели опыт строительства часовен и домов. Вместе они построили Михайловский собор, Рикитея. В 1856 году Сули и шестьдесят рабочих отправились на Таити, чтобы работать на Собор Нотр-Дам в Папеэте. Десять лет спустя квалифицированные рабочие Мангаревой построили маяк на Точка Венера на Таити.[5]

Карет и Лаваль надеялись расширить свою деятельность на Таити, где они прибыли в Королевство Таити в феврале 1836 года. Они нашли место для проживания в доме американского консула М. Моренхаута, бельгийца по происхождению, которого британцы считали получателем жалованья королю. Луи Филипп I Франции. Хотя священники были вежливо приняты при дворе, протестантская царица изгнала их. Пумаре IV по совету британского миссионера (и скоро станет консулом) Джордж Причард.[6] Также был выслан гражданский французский плотник по имени Винсент, сопровождавший священников из Гамбье. Эти изгнания стали причиной французской интервенции в Полинезии. В результате в 1838 году Франция отправила адмирала Абель Обер дю Пети-Туар получить компенсацию. Незадолго до прибытия адмирала мадам Моренхаут была убита во время ограбления, которое, по мнению французов, было спровоцировано англичанами.[7] По завершении своей миссии адмирал Дюпетит Туарс отплыл к Маркизским островам, которые он аннексировал в 1842 году.

Затем Карет и Лаваль вернулись к Гамбье. Карет вернулся во Францию ​​в 1837 году в поисках дополнительных ресурсов; Епископ Рушуз уехал в Европу в 1841 году. По возвращении в 1843 году Рушуз, 7 священников, семь мирских братьев и 10 верующих погибли, когда их корабль, Мари-Жозеф потерялся в море недалеко от Фолклендов. Сиприен Ляусу стал начальником миссии Богоматери Мира в Гамбье, где он оставался до 1855 года.

В 1848 г. Епископ Джауссен, отправил Лаваля в Архипелаг Туамоту, где он пробыл три года. Он вернулся к Гамбье в 1851 году.

Политические конфликты

Blackbirders

Король Мапутеоа умер в 1857 году, и Королева Мария Евтокия стала регентом от имени своего десятилетнего сына Джозеф Грегорио II. Невольничьи корабли начали появляться, начиная с 1862 года. В практике, известной как дрозд, Перуанские и чилийские корабли прочесали более мелкие острова Полинезия ищет рабочих, чтобы восполнить крайнюю нехватку рабочей силы в Перу. В Серпьенте Марина снаружи Лима, бросивший якорь у острова Мангарева 28 октября, якобы во время научного рейса. Когда местный пляжный торговец Жак Гийу поднялся на борт и заметил некоторые особенности, такие как железные решетки на люках и скрытые кинжалы на капитане и суперкарго, он сказал отцу Лавалю, что, по его мнению, судно было работорговцем, и Лаваль посоветовал королеве. Когда капитан и двое других нанесли визит королеве, она их арестовала. Опасаясь репрессий со стороны французских властей на Таити, Лаваль освободил их и приказал покинуть Гамбье. Капитан Мартинес сообщил Лавалю, что намеревается подать официальную жалобу на Гийоса, Лаваля и королеву французским властям в Перу.[8] Тем не менее, исход молодых людей на транзитных кораблях еще больше сократил население.

Торговцы жемчугом

На острова также привлекали торговцев в поисках перламутра. К 1838 году они жалуются, что с присутствием миссионеров они больше не могут обменивать бесполезные предметы на жемчуг. По мере того, как миссионеры рассказывали людям о ценности их перламутр, мангаревцы более внимательно наблюдали за операциями в своей лагуне.[5] Увеличение контакта с внешним миром привело к заражению инфекционным заболеванием. Острова начали медленно сокращаться из-за болезней легких, оспы и дизентерии.[9] По данным переписи 1871 года, проведенной французским военным врачом, население составляло 936 человек.[4]

Инцидент в Пиньон-Дюпюи

Между французским бизнесменом Жаном Пиньоном и местным судом Мангаревой возник конфликт. Пиньон, бывший моряк, переехал в Мангареву, чтобы торговать перламутром. Его племянник Жан Дюпюи присоединился к нему в 1858 году. Дюпюи отказался подписать признание местных законов и впоследствии был осужден за супружескую измену и воровство. Приговоренный к пятнадцати месяцам, он отсидел два и вернулся в Вальпараисо.

У Пиньона, у которого были большие долги на Таити, начались проблемы со своим домовладельцем в Мангареве. Объединенный совет Мангаревы разрешил домовладельцу выселить Пиньона, а после перемещения его имущества снести его хижину. Пиньон пожаловался г-ну Ронсьеру, губернатору Таити с 1864 года, который наложил штраф в размере 160 000 франков на регента Марии-Эутокии Тоапутитоу за то, что он разрушил Пиньон путем экспроприации и сноса хижины. Затем губернатор установил антиклерикального Кайе и двадцать солдат в Гамбье для взимания штрафа. Гаррет описывает конфликт между Лавалем и французскими войсками как «дуэль между казарменным поведением и монастырскими обычаями».[10] Губернатор Ронсьер сказал Лавалю: «Ваше население слишком религиозно; ваши люди глупы».[5]

Спор стал поводом для усиления французской власти на архипелаге и ограничения влияния Лаваля и миссии. Мир был восстановлен, когда по предложению адмирала Риго де Женуйи, епископа Флорентин-Этьен Жауссен Апостольский викарий Таити предложил выплатить штраф при условии вывода солдат.[1] Жоссен договорился о сумме с Ронсье, который согласился принять 4300 франков, что «любопытным образом точно соответствовало сумме, которую Пиньон был должен кредиторам Даниэлю Гийу и Огюстену Рапамоа.[5]

Протекторат

Еще в 1842 году Лаваль выступил против французской оккупации Маркизских островов. Как главный советник королевы Марии Евтокии, он боролся за сохранение автономии Мангаревана от колонистов.[10] В начале 1870 г. Ароне Тейкатоара предпоследний принц-регент Мангаревского просит французское правительство положить конец протекторату (который из-за изменения политики так и не получил официального одобрения французского правительства). Правительство объяснило эту просьбу влиянием Лаваля, которого считали «изолированным от мира в течение тридцати шести лет и увлеченным преувеличенными религиозными идеями».[10] Французские официальные лица добивались его удаления. После визита командира Мотт Руж в феврале 1871 года и вмешательства адмирала Лаплена в марте 1871 года с целью успокоить Париж и «остановить этот шторм»,[10] Епископ Джауссен перевел Лаваля в Папеэте, Таити и назвал его своим про-викарием, позже сделав его вице-провинциалом.[1][5]

Последние годы и смерть

Примерно в 1870-х годах Лаваль сотрудничал с отцом Тирипоне Мама Тайра Путаири, первый коренной народ Мангареван рукоположил католического священника, чтобы написать традиционную историю Мангаревой. Работа под названием Э атога но те ао этени но Магарева (Отчет о языческих временах Мангаревы) был передан в архив Конгрегации Святого Сердца в Braine-le-Comte, Бельгия.[11]

Лаваль вернулся на острова Гамбье в июле 1876 года в последний раз во время юбилея. Его визит стал поводом для демонстрации уважения и благодарности. Его последние годы были довольно одинокими, изолированными от нарастающей глухоты. «Я больше не могу проповедовать, слышать исповедь и получать удовольствие от разговоров с другими».[1]

Отец Оноре Лаваль умер 1 ноября 1880 года, а его тело покоится на кладбище католической миссии в Папеэте.

Характер

У Лаваля не было дипломатии епископа Флорентин-Этьена Жоссена. Пт. Карет нашел его слишком «нетерпеливым» в их поездке по Таити в 1836 году. Ляусу пожалел, что казался слишком суровым.[5] Лаваль был одновременно патерналистским и очень строгим по отношению к своей пастве, но в равной степени ревностно защищал их от эксплуатации, как экономической, так и физической, со стороны торговцев и моряков, часто посещавших этот район.[10] Компания могла потерять контракт на жемчуг, если капитан отплыл с женщиной, не женившись на ней.[9]

По словам Джона Гарретта, «Лаваль воплощал в себе роль опекуна, которого любили многие верующие и ненавидели его разгневанные противники».[10]

Наследие

Лаваль жил на островах Гамбье почти сорок лет и составил подробный отчет о коренных народах, включая грамматику мангареванского языка, написанную между 1844 и 1846 годами. Он также записал местный процесс определения солнцестояния.[12] «Его грамматика, словарь и описание дохристианской культуры Мангаревой показывают, что опытный наблюдатель нежно работает».[10] Лаваль известен как известный этнолог за его работу по регистрации мангаревских обычаев и обычаев. Однако в то же время, когда он документировал их культуру, миссионеры коренным образом ее меняли. Священники Пикпа не только представили новую религию, но и европейские культуры, и обучили людей новым профессиям, таким как плотничество, каменная кладка и ткачество.

Первое использование имени Рапа Нуи находится в письме отца Лаваля 1863 года.[13]

Жизнь Лаваля была беллетризована в романе 1948 года. Ведьма из манги Рива к Гарленд Рорк.

Работает

  • Mémoires pour servir à l'histoire de Mangareva, ère chrétienne, 1834–1871 гг.
  • Мангарева: старинная история полинезийского народа
  • Essai de grammaire Mangarevienne

Полемика

В 1870 г. в газете Pall Mall Gazette сурово критикуя Лаваля и его товарищей-священников, работающих в Гамбье и Таити. Эту историю подхватили и другие газеты, в том числе Веллингтон Индепендент, в котором 10 мая 1870 г. был опубликован рассказ под названием Теократия в Тихом океане. Первоначальный отчет, по-видимому, был основан на брошюре 1869 года, написанной бывшим французским судьей на Таити М. Луи Жаколио, в защиту бывшего губернатора графа де ла Ронсьера, обвиненного в злоупотреблении служебным положением. Брошюра "La verité sur Tahiti" (Правда о Таити) обвиняла Лаваля, среди прочего, в том, что он отравитель и убийца.[14] Он также, по-видимому, выдвигал различные обвинения против Королева Мария Евтокия Мангаревская.

31 декабря 1872 г. Независимый опубликовал письмо со ссылкой на статью в парижской газете Le Figaro сообщая, что Лаваль передал дело в Верховный суд государства протектората Островов Общества. Суд признал Жаколио виновным в клевете,[15] и приказал ему выплатить 15 000 франков в качестве возмещения ущерба. Он приказал запретить использование тех частей брошюры, которые были сочтены дискредитирующими, а также постановил, чтобы решение было напечатано в официальном журнале Протектората на французском, английском и таитянском языках, а также в трех газетах французских колоний в трех журналах. Парижа и четыре бюллетеня о провинциях по выбору Лаваля.[14]

Жаколио выдвинул против Лаваля следующие обвинения:

  • что жрецы Гамбье держали монополию на торговлю перламутром и заставляли местных жителей работать на них. Однако Жан Поль Шопар в своем опровержении представил заявления пяти уважаемых торговцев, проработавших здесь двадцать пять лет, заявив, что они никогда не видели ни одного из миссионеров, занимающихся торговлей.[16]
  • что анонимные источники сообщили ему, что Лаваль отравил (среди прочего) молодого короля Грегорио, хотя на самом деле король умер от туберкулез после долгой болезни.[16]
  • что мангаревцы хотели, чтобы французский военный корабль пришел и удалил Лаваля, но Chopard представила документ, подписанный пятнадцатью жителями, об обратном.[16]
  • что Лаваль отказался допустить на берег потерпевших кораблекрушение чилийских моряков, вынудив их провести еще двадцать дней в море в лодке, чтобы добраться до Таити. Согласно сообщению Chopard, это был дом капитана В. Кларка. Gleaner, который потерпел крушение у Акамару вечером 18 апреля 1859 года. Людям острова удалось спасти команду, пассажиров, большую часть их имущества и попытаться выправить судно. Лаваль предложил им гостеприимство священника и причастное вино от усталости. Они вернулись на Таити на шхуне королевы. Мари-Луиза.[16]

Луи Жаколио

Жаколио был французским адвокатом, колониальным судьей, плодовитым писателем и лектором, интересовавшимся оккультизмом, который несколько лет жил в Таити и Индия в период 1865-1869 гг. Он считал, что повествование в Евангелиях - это миф, основанный на мифологии древней Индии. В его трудах об «индийских корнях западного оккультизма» есть ссылка на другой неизвестный санскритский текст, который он назвал Агроучада-Парикчай, который, по-видимому, является личным изобретением Жаколио, "стилизация" элементов, взятых из Упанишады, Дхармашастры и "немного Масонство ".[17]Жаколио также верил в потерянный тихоокеанский континент, и на это ссылались Мадам блаватская.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Марк, Андре. "La mission aux Îles Gambier"
  2. ^ а б Лал, Бридж В. и Форчун, Кейт. "Оноре Лаваль", Острова Тихого океана: энциклопедия, Vol. 1, Гавайский университет Press, 2000 г. ISBN  9780824822651
  3. ^ а б Вильтген, Ральф М., «Миссионеры Пикпуса достигают островов Гамбье», Основание Римско-католической церкви в Океании, 1825-1850 гг., Wipf and Stock Publishers, 2010 г. ISBN  9781608995363
  4. ^ а б Rencsh, Карл. «Раннее европейское влияние на языки Полинезии: острова Гамбье», Языковые контакты и изменения в австронезийском мире, (Том Даттон и Даррелл Т. Трайон, ред.), Стр. 484, Вальтер де Грюйтер, 1994 ISBN  9783110883091
  5. ^ а б c d е ж Ходи, Поль. "Влияние католиков на островах", Таити 1834-1984 гг.
  6. ^ "Биобиблиография С". Paroisse de la Cathédrale de Papeete. Получено 27 июля 2015.
  7. ^ Скотт, Л., "Французская агрессия в Тихом океане", Ежеквартальный зарубежный обзор, Vol. 34, 1844 г.
  8. ^ Мод, Х. Э. (1981). Работорговцы в раю. Фиджи: Институт тихоокеанских исследований
  9. ^ а б Скарр, Дерик. История тихоокеанских островов, Рутледж, 2013 ISBN  9781136837890
  10. ^ а б c d е ж грамм Гаррет, Джон. Жить среди звезд: христианские истоки в Океании, Всемирный совет церквей ISBN  9782825406922
  11. ^ Бак, Питер Генри (1938). Этнология Мангаревой. Бюллетень Музея Бернис П. Бишоп. 157. Гонолулу: Издательство Музея Бернис П. Бишоп. п. 13.
  12. ^ Рагглз, Клайв Л. Н., Древняя астрономия, ABC-CLIO, 2005 ISBN  9781851094776
  13. ^ Фишер, Стивен Роджер. «Именование рапануи», Исследования острова Пасхи: вклад в историю рапануи памяти Уильяма Т. Маллоя, (Оксфорд: Oxbow, 1993)
  14. ^ а б "Отец Оноре Лаваль и его соратники в Тихом океане", Веллингтон Индепендент, Том XXVII, выпуск 3692, 31 декабря 1872 г., стр. 3
  15. ^ Посланник Таити 18 мая 1872 г.
  16. ^ а б c d Chopard, Жан Поль. Les Iles Gambier et la brochure de M. L. Jacolliot, Брест, Франция: Ж. Б. Лефурнье Эне, 1871 г.
  17. ^ Введение в Оккультная наука в Индии Луи Жаколио [1919] в sacred-texts.com Дж. Б. Хэйр, 21 июня 2008 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка