Изабелла Джонс и Ира Джуниус Джонсон - Isabella Jones and Ira Junius Johnson

"Оквилльский человек отрицает негритянскую кровь - происхождение чероки",
Торонто Стар, 6 марта 1930 г.

В канадском городе Оквилл, Онтарио 28 февраля 1930 г. 75 членов Ку-клукс-клан пытался предотвратить брак белой женщины Изабеллы Джонс,[а] Ире Джуниусу Джонсону, мужчине, предположительно Чернить.

Клановцы сожгли крест посреди улицы в Оквилле и искали Джонсона и Джонса; они похитили Джонса и угрожали Джонсону. Газеты сначала сочувствовали клану, но усилия черного сообщества в Торонто настроили общественное мнение против них; Джонсон сказал прессе, что он не черный, а смешанный белый и Чероки спуск. Трое клановцев предстали перед судом. Сначала только одного признали виновным и оштрафовали на 50 долларов; когда он подал апелляцию, суд приговорил его к трем месяцам заключения. Джонсон и Джонс поженились через месяц после инцидента.

Фон

Дед Иры Джуниуса Джонсона по отцовской линии Джордж Брэнсон Джонсон был свободный черный человек из Мэриленд который мигрировал со своей семьей из одиннадцати детей (включая отца Иры Юниуса) в Провинция Канады в 1860-х, где они поселились в Oakville. Возможно, они использовали Подземная железная дорога попасть туда. Дед Джонсона по материнской линии Юниус Б. Робертс был из Индиана и служил в афроамериканском 28-й пехотный полк Индианы вовремя американская гражданская война. Позже он переехал в Канаду и служил министром в Гвельф, Оквилл и Гамильтон для Британская методистская епископальная церковь. Его жена Фрэнсис родила Джонсона Иду в 1870 году. Джонсоны были членами церкви Робертс, служившей в Оквилле. Ида и Джон поженились 27 сентября 1887 года; Джон работал ткачом, а Ида - ткачихой. акушерка. У них было трое детей, из которых второй, Ира Юниус Джонсон, родился 30 апреля 1893 года. После смерти Юниуса Франциск переехал к Иде и Джону.[2]

Джонсон вырос в Оквилле, и община приняла его как Блэка; позже он утверждал, что наполовину белый, наполовину Чероки.[3] Несмотря на слабую экономику, он нашел работу кожевником на крупнейшей фабрике Оквилла.[2] В 1916 году зачислен на службу в Первая Мировая Война. Его отправили на фронт в ноябре в составе 9-й канадской пулеметной роты во время Битва при Пасшендале. Он был одним из примерно 2000 Черные канадцы, которые были приняты в несегрегированные части Канадские военные - офицеры могли отказать им, и большинство из них сделали. Джонсон участвовал в Сто дней наступления который завершил войну в 1918 году,[4] во время которого он перенес шрапнель рана, которая навсегда повредила его ногу. Он вернулся в Канаду в мае 1919 г. и был выписан в июле.[5]

Джонсон вернулся в Оквилл, чтобы жить со своими родителями. Он обучался и нашел работу автомехаником, но через пять лет был уволен. После этого он выполнял временную работу для строительных подрядчиков.[5] К 1930 году Джонсон работал разнорабочим.[1] и жил с белой девушкой, Изабеллой Джонс;[6] Они намеревались пожениться 2 марта, но мать Джонса Энни возражала против межрасового спаривания.[1]

Оквилл лежит на Озеро Онтарио между Торонто и Гамильтон. Он развивался в конце 19 века как курортный город для зажиточных жителей юго-запада Онтарио. Оквилл пострадал от безработицы после Крах Уолл-стрит 1929 года; в 1930 году его население составляло около 4000, подавляющее большинство британских островов происхождения. Данные переписи не доступны для чернокожего населения, хотя мэр Оквилля Дж. Б. Моат сообщил прессе, что в то время "цветное" население недавно уменьшилось и составило "не более сорока с женщинами и детьми".[7]

В отличие от США с их Джим Кроу и Законы о запрете смешанного брака, Канадский закон не запрещает представителям разных национальностей общаться или вступать в брак; тем не менее социальное давление затрудняло создание межэтнических объединений.[8] В Ку-клукс-клан имел утвердился в Канаде, но имел гораздо менее широкое членство и влияние, чем в Соединенных Штатах.[1] Не было антидискриминации или законы против разжигания ненависти действовало в Канаде с 1930 года.[9]

Инцидент

Днем 28 февраля 1930 г. Джонс и Джонсон отправились в Нью-Торонто получить разрешение на брак. Около 22:00 того вечера 75 членов Ку-клукс-клан от Гамильтона собрались в Оквилле.[1] Они маршировали по городу ночью, разбудив сотни жителей, и были одеты в белые халаты и капюшоны. Они поставили крест посреди дороги и поджечь.[6] Когда крест перегорел, они попросили начальника полиции Дэвида Керра сообщить о своих намерениях; поскольку время было поздно, его не было в полицейском участке. Затем клановцы искали Джонса и Джонсона и выслеживали их.[6] в дом тети Джонсона Виолы Солт; пара играла в карты с членами семьи Джонсона.[1]

Клановцы похитили Джонс и увезли ее в Армия Спасения место, где за ней наблюдали из припаркованной снаружи машины.[8] Вопреки его протестам они посадили Джонсона в другую машину в окружении двух охранников и сожгли крест перед домом. Когда крест перестал гореть, представитель клана постучал в дверь и сообщил матери Джонсона, что, если Джонсона «когда-нибудь снова увидят идущим по улице с белой девушкой, клан обратится к нему». Они оставили Джонса с капитаном Армии спасения У. Брумом и вернулись в Гамильтон.[1]

Реакции

Пресса положительно оценила инцидент и поведение клановцев. Начальник полиции Керр отметил, что, когда они сняли капюшоны, он узнал многих из них как выдающихся людей. Гамильтониан бизнесмены. Пресса процитировала слова мэра Оквилля Дж. Б. Моата:[6]

«Было сильное предубеждение против брака, который планировали молодая девушка и негр. Лично я думаю, что Ку-клукс-клан поступил в этом вопросе вполне правильно. Это будет наглядный урок».[6]

Из немногих газет, возражавших против действий клановцев, Глобус заявили, что если они «считают ... их цели достойны ... они будут выступать для открытого обсуждения при дневном свете; им не следует призывать к ночным визитам и маскировочным костюмам». Тем не менее, Глобус заявил, что цель Клана «может быть похвальной сама по себе и доказать пользу», и критиковал только методы, которые он использовал. Клан направил в газету письма с опровержением, защищая ее действия «на основании расовой чистоты», и утверждал, что действовал по просьбе матери Джонса. Они сказали, что она обратилась к властям, которые отказали ей в помощи, поскольку ее дочь достигла совершеннолетия. Затем «обезумевшая» мать позвонила в клан и сообщила им, что ее дочь «задерживает негр».[10] После задержания ее клан настаивал на том, что она передумала в отношении брака, и пообещал «никогда больше не общаться с темнокожим мужчиной».[11] Клан приложил все усилия, чтобы отмежеваться от своего коллеги в Соединенных Штатах, отстаивая свой британский характер, и настаивал на том, что он не «противостоит цветным людям, при условии, что они являются истинными британскими подданными».[1]

Члены черного сообщества Торонто потребовали от правительства разобраться с Кланом и его действиями. Юристы Э. Лайонел Кросс и Б. Дж. Спенсер Питт и преподобный Х. Лоуренс Макнил из Первая баптистская церковь Торонто давление Генеральный прокурор Онтарио Уильям Герберт Прайс начать полное расследование; Прайс давно беспокоился о Клане, и Керр и Королевский поверенный Уильяму Инглису Дику подготовить полный отчет.[1] Еврейская община Торонто, сторонники лейбористов и Международная женская лига за мир и свободу поддержали дело. Протестующие собрались у Университетский проспект Первая баптистская церковь 4 марта.[12]

Джонсон пригласил репортеров из Торонто Стар и сказал им, что он не черный, а наполовину белый, наполовину Чероки. Газета напечатала его утверждение на первой полосе своего номера от 5 марта под заголовком «Айра Джонсон настаивает на индийском происхождении: человек из Оквилля, разлученный со своей возлюбленной, прослеживает свое происхождение». Статья открывалась:[3]

«Ира Джуниус Джонсон, разлученный со своей возлюбленной, Алисой Джонс, в прошлую пятницу ку-клукс-кланом, имеет индейское происхождение и в его жилах нет ни капли негритянской крови, - сказал он. Звезда вчера в доме его матери, утонченной и умной женщины ".[3]

Письма, неблагоприятные для Клана, хлынули в газеты; статьи и редакционные статьи начали изображать его в благоприятном свете и подчеркивали его военный послужной список. Моут отказался от своего комментария и заявил, что его неправильно процитировали. Мать Джонса настаивала, что она не возражала против брака из-за этнической принадлежности Джонсона, а потому, что она думала, что он был слишком ленив, чтобы «устроиться на работу и сделать из себя мужчину».[1]

Испытания

Под давлением чернокожего сообщества Торонто полиция возбудила дело против клановцев. 7 марта они разыскали нескольких членов по номерным знакам и почтовому ящику в письме, которое Клан отправил. Глобус. Дик вызвал в суд четверых мужчин: Уильяма А. Филлипса, хиропрактика; Эрнест Тейлор, полицейский переводчик и священник пресвитерианской церкви Гамильтона; Гарольд С. Орм, ассистент хиропрактика; и Уильям Махони.[13] Им было предъявлено обвинение в том, что они «замаскировались ночью», обвинение связано с кражей со взломом.[8] это наказывалось лишением свободы на пять лет. Кросс возражал против такого легкого обвинения, утверждая, что они несут ответственность за «похищение, преступление, насилие» и множество других преступлений.[9]

На суде они не признали себя виновными.[14] Первый свидетель, начальник полиции Керр, рассказал, что он отправился расследовать факт поджога креста, и пожал руки обвиняемым, которые разоблачили себя и которых, по его словам, он знал «довольно хорошо»;[15] он выставил белое платье, которое он нашел на месте. Его спросили о расе и репутации Джонсона, и он ответил, что он «цветной» и «сомнительный», хотя он «никогда не был в полицейском суде».[16] Джонс сообщила, что чувствовала, что должна сесть в машину с мужчинами, поскольку «их было так много»;[17] она не могла узнать обвиняемых, так как мужчины были в капюшонах.[18] Филлипс отверг обвинение в том, что мантии и капюшоны клана были маскировкой, и настаивал на том, что они были «частью традиционной одежды ордена», к которому он принадлежал.[18]

Адвокат защиты назвал клан действующим в благородном деле, недоступном для закона, и подчеркнул отсутствие насилия. Он утверждал, что ношение капюшонов было «не более плохим, чем ... чем другие ложи носить регалии».[19] Дик возразил: «Они были закрыты для того, чтобы забрать эту девушку из этого дома, а не для работы в ночлежке».[19] Суд признал Тейлора и Орма невиновными,[нужна цитата ] но мировой судья У. Э. Макилвин решил признать вину Филлипса, заявив, что он «не видел, чтобы было какое-либо законное оправдание»[19] чтобы клан пошел туда с капюшоном.[19] Обвинение требовало не тюремного заключения, а только штрафа, заявив, что «наказание несущественно. Все, что Корона хочет показать, это то, что в Канаде существует механизм правосудия». Филипса оштрафовали на 50 долларов, и защита подала апелляцию.[20]

Филлипс угрожал Джонсу у здания суда, чтобы тот вернулся к ее матери, и сказал ее матери позвонить ему еще раз, если она не прислушается к его предупреждению.[20] Тысячи членов клана протестовали против этого решения и угрожали чернокожим активистам. Активность Клана по вербовке увеличилась, и дом Джонсона сгорел, но шеф Керр не предпринял никаких действий.[5]

Пять белых судей Апелляционный суд Онтарио заслушал апелляцию Филлипса и встречную апелляцию генерального прокурора Прайса 16 апреля. Суд не одобрил апелляцию и заявил, что «не потерпит попытки какой-либо группы мужчин применять самодельный закон». Суд охарактеризовал действия клана как «закон мафии» и признал Филлипса виновным; он отсидел три месяца в тюрьме.[5]

Последствия

После освобождения Филлипса клан подал запрос на проведение парада; городской совет Оквилла отклонил это.[5] Хотя клан никогда не исчезал, его власть ослабла в течение оставшейся части 1930-х годов из-за нежелания правительства мириться с его действиями.[21] В последующие десятилетия по всей Канаде постепенно принимались законы, касающиеся преступлений на почве ненависти.[22]

Джонсон и Джонс поженились 24 марта 1930 года. Белый пастор, проводивший свадьбу, ответил на опасения по поводу вмешательства Клана, сказав: «Я был здесь до Клана».[21] У них было двое детей, и Джонсон устроился работать садовником. Он умер в 1966 году.[21]

Поколения спустя писатель Лоуренс Хилл обнаружил, что представители сообщества Джонсона всегда считали Джонсона Блэка. Он предположил, что, хотя нельзя исключать наличие у Джонсона аборигенного происхождения, никаких доказательств этого не существует. Джонсон мог скрыть свою черную родословную из-за репутации клана линчевание Чернокожие в США.[23] За то, что он успешно повернул к нему чувства граждан, отрицая его чернокожее наследие, Хилл назвал его "первым канадцем". политтехнолог ".[12]

Примечания

  1. ^ В некоторых отчетах имя Джонса было «Алиса».[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Брэдберн 2016.
  2. ^ а б Nguyen et al. 2017 г., п. 3.
  3. ^ а б c Холм 2014, п. 277.
  4. ^ Nguyen et al. 2017 г., п. 4.
  5. ^ а б c d е Nguyen et al. 2017 г., п. 5.
  6. ^ а б c d е Бэкхаус 1999, п. 173.
  7. ^ Бэкхаус 1999, п. 175.
  8. ^ а б c Bielski & Chambers 2017.
  9. ^ а б Бэкхаус 1999, п. 194.
  10. ^ Бэкхаус 1999, п. 179.
  11. ^ Бэкхаус 1999, п. 180.
  12. ^ а б Nguyen et al. 2017 г., п. 8.
  13. ^ Бэкхаус 1999, п. 193.
  14. ^ Бэкхаус 1999, п. 200.
  15. ^ Бэкхаус 1999 С. 201–202.
  16. ^ Бэкхаус 1999, п. 202.
  17. ^ Бэкхаус 1999, п. 203.
  18. ^ а б Бэкхаус 1999, п. 204.
  19. ^ а б c d Бэкхаус 1999, п. 207.
  20. ^ а б Бэкхаус 1999, п. 208.
  21. ^ а б c Nguyen et al. 2017 г., п. 10.
  22. ^ Бэкхаус 1999 С. 196–197.
  23. ^ Холм 2014 С. 277–278.

Процитированные работы

  • Бэкхаус, Констанс (1999). Цветная маркировка: правовая история расизма в Канаде, 1900–1950 гг.. University of Toronto Press, Осгудское общество канадской истории права. ISBN  978-0-8020-8286-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бельский, Зося; Чемберс, Стефани (9 февраля 2017 г.). "Канада 150: полтора века брака". Глобус и почта. Получено 17 мая 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брэдберн, Джейми (13 марта 2016 г.). "Историк: KKK забрали моего ребенка". Торонтоист. Архивировано из оригинал 14 марта 2016 г.. Получено 17 мая 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хилл, Лоуренс (2014). Кровь. Публикации Oneworld. ISBN  978-1-78074-547-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нгуен, Ким Ань Гион; Диксон, Роман; Lutterodt, Neils; Бадреддин, Карим; Чен, Гуаньян; Де Оливейра Монтико, Адриано; Тхань, Хай Фам; Кихано, Патрисия; Махамудалли, шейх Мохаммад; Насир, Усама; Джайрат, Самир; Саламн, Моханад (2017). Киккерт, Питер (ред.). Жизнь и времена Иры Джуниуса Джонсона (PDF) (Тезис). Шеридан Колледж.

внешняя ссылка