Изотта Ногарола - Википедия - Isotta Nogarola

Изображение Изотты Ногарола с тетей, поэтессой Анжелой Ногарола

Изотта Ногарола (1418–1466) была итальянской писательницей и интеллектуалом, которая, как говорят, была первой крупной женщиной гуманист и один из крупнейших гуманистов Итальянский ренессанс.[1] Она вдохновляла поколения художников и писателей, в том числе Лауро Квирини [Это ] и Людовико Фоскарини [Это ] и способствовал многовековой дискуссии в Европе по Пол и природа женщины.[2] Самым влиятельным ее произведением был литературный диалог, De pari aut impari Evae atque Adae peccato (пер. Диалог о равном или неравном грехе Адама и Евы), написанном в 1451 году, в котором она обсуждала относительную греховность Адам и Ева.[3][4] Она утверждала, что женщину нельзя считать более слабой по природе и более виновной в первородном грехе.[5] Следовательно, сокращение до абсурда Аргумент женской слабости можно опровергнуть.[5] Ногарола также написал латинские стихи, речи, дальнейшие диалоги и письма, двадцать шесть из которых сохранились.[2]

Ранняя интеллектуальная жизнь

Изотта Ногарола родилась в Верона, Италия, дочь Леонардо Ногарола и Бьянки Борромео и племянница латинского поэта Анжела Ногарола.[2] Семья была зажиточной, у пары было десять детей, четыре мальчика и шесть девочек.[2] Мать Изотты, Бьянка Борромео, позаботилась о том, чтобы все дети получили прекрасное гуманистическое образование, хотя сама она была неграмотной.[6][2] Две ее дочери, Изотта и ее младшая сестра Джиневра, стали известны своими классическими исследованиями, хотя Джиневра отказалась от своих гуманистических писаний после замужества в 1438 году.[2][7] Ранние письма Ногаролы демонстрируют ее знакомство с латинскими и греческими авторами, включая Цицерон, Плутарх и Диоген Лаэртский, а также Петроний и Авл Геллий.[8] Девочек, как и их коллег-мужчин, учили риторике, необходимой для публичных выступлений, и многие из них публично произносили латинские речи и вели дебаты на латыни в переписке с другими учеными, как это было принято среди хорошо образованных мужчин. эпохи и необходим всем, кто ищет признания в научных кругах.[8]

Первым наставником Ногаролы был Мартино Риццони, которого сам учил Гуарино да Верона, один из ведущих гуманистов того времени.[8][9] Ногарола оказалась чрезвычайно способной ученицей, добившись уважения за свое красноречие на латыни, и к 18 годам стала знаменитой.[7]

Враждебный прием ее гуманистической работы

Восприятие ее деятельности было снисходительным, ее работа считалась прежде всего женской и не принадлежала интеллектуальному миру, в который она стремилась попасть: Никколо Венье считал, что весь женский пол должен радоваться и освящать статуи Изотте, как древние египтяне делали это Изиде.[7] Джорджио Бевилаква утверждал, что никогда раньше не встречал ученых женщин.[7] Со своей стороны, Ногарола была обеспокоена тем, что ее слава исходит не из чистого объема интеллекта, которым она, казалось, обладала, а из-за новизны ее пола, и, несмотря на ее эрудицию, у нее не было иного выбора, кроме как подчиниться современным социальным нормам, осуждая себя как невежественная женщина.[10]

Тем не менее, в 1438 году, получив похвалу от Гуарино да Верона, которому ее друг написал годом ранее, Ногарола написала сама, назвав Гуарино «источником добродетели и честности» и назвав их героическими, она - Цицерон для его Катона: она Сократ для его Платона.[8] Эта новость распространилась по Вероне, что вызвало много насмешек со стороны городских женщин.[7][11] Прошел год без ответа, и она снова написала Гуарино, говоря:

«Почему ... я родился женщиной, чтобы мужчины презирали меня на словах и делах? Я задаю себе этот вопрос в одиночестве ... Твоя несправедливость в том, что ты не пишешь мне, причинила мне много страданий, что не может быть большего страдания ... Ты сам сказал, что не было цели, которую я не смог бы достичь. Но теперь, когда ничего не получилось так, как должно было, моя радость уступила место печали ... Ибо по всему городу надо мной издеваются, женщины издеваются мне."[12]

На этот раз Гуарино да Верона ответил в письме: «Я верил и верил в то, что ваша душа была мужественной ... Но теперь вы кажетесь такой скромной, такой жалкой и такой искренней женщиной, что вы не демонстрируете ни одного из тех достойных уважения качеств, которые я думал, что ты одержим ".[13] После смерти отца в следующем году она вместе с семьей отправилась в Венецию, где оставалась до 1441 года.[7][11] Однако против нее были предъявлены анонимные обвинения в инцесте, мужском и женском гомосексуализме и распутстве.[14] «Красноречивая женщина никогда не бывает целомудренной», - сказал один из них.[14] Все подобные обвинения были тогда скандальными для женщины из Венеции.

Отступление в ее собственность в Вероне и религия

Столкнувшись с таким враждебным приемом, Изотта, похоже, решила, что посвятить себя литературным исследованиям означает пожертвовать дружбой, славой, комфортом и сексуальностью, и в 1441 году вернулась в свою собственность в Вероне, чтобы жить спокойно, возможно, в компании своей матери.[7] Она прервала свою карьеру светского гуманиста и вместо этого обратилась к изучению священного письма.[7] Именно здесь в 1451 году она опубликовала свой самый известный и, возможно, самый влиятельный труд. De pari aut impari Evae atque Adae peccato (пер. Диалог о равном или неравном грехе Адама и Евы).

Изотта умерла в 1466 году в возрасте 48 лет.[9] Она была посмертно удостоена чести двумя сонетами, восхваляющими ее целомудрие, но не ее образованность.[15]

Основные работы

Помимо ее знаменитых диалогов, ее работы включают биографию святого Иеронима, письмо с призывом к крестовому походу (1459 г.) и утешительное письмо отцу в связи со смертью его ребенка.[15]

Рекомендации

  1. ^ "Изотта Ногарола | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2019-04-26.
  2. ^ а б c d е ж "Изотта Ногарола". Лиза Каборыча. Получено 2019-04-26.
  3. ^ Ногарола, Изотта, Полное собрание сочинений: буклет, диалоги об Адаме и Еве, речи, отредактированный и переведенный Маргарет Л. Кинг и Дайаной Робин, Чикаго: University of Chicago Press, 2004
  4. ^ «Бруклинский музей: Изотта Ногарола». www.brooklynmuseum.org. Получено 2019-04-26.
  5. ^ а б Аллен, Пруденс (1997). Концепция женщины. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802833471.
  6. ^ "Изотта_ногарола". Общество_для_изучения_женщин-философов. Получено 2019-04-26.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Религиозное убежище Изотты Ногарола (1418-1466): сексизм и его последствия в пятнадцатом веке Маргарет Л. Кинг знаки, т. 3, № 4 (лето, 1978), стр. 807–822
  8. ^ а б c d Маккаллум-Барри, Кармел (2016), «Образованные женщины эпохи Возрождения и Раннего Нового времени: актуальность их научных знаний», в Рози Уайлс и Эдит Холл (ред.), Женщины-классики: открытие фонтана от эпохи Возрождения до Жаклин де Ромилли (Оксфорд), стр. 30-1.
  9. ^ а б "Изотта Ногарола - Оксфордский справочник". www.oxfordreference.com. Дои:10.1093 / oi / author.20110803100236609 (неактивно 10.09.2020). Получено 2019-04-26.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (связь)
  10. ^ Иордания, Констанс (2005). «Полное собрание сочинений: буклет, диалог об Адаме и Еве, речи и: избранные письма, речи и риторические диалоги (обзор)». Renaissance Quarterly. 58 (1): 315–317. Дои:10.1353 / рен.2008.0624. ISSN  1935-0236.
  11. ^ а б "Изотта_ногарола". Общество_для_изучения_женщин-философов. Получено 2019-04-26.
  12. ^ Кинг, Маргарет Л. (2008-04-10). Женщины эпохи Возрождения. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226436166.
  13. ^ Фриз, Моник (2013-07-08). Лаура Басси и наука в Европе XVIII века: необычная жизнь и роль итальянской женщины-профессора-новатора. Springer Science & Business Media. ISBN  9783642386855.
  14. ^ а б Карасман Ивана Скухала; Боршич, Лука (01.01.2015). «Изотта Ногарола - Начало гендерного равенства в Европе». Монист. 98 (1): 43–52. Дои:10.1093 / монист / onu006. ISSN  0026-9662.
  15. ^ а б Младший, Альберт Рабил (2002), Хейнсворт, Питер; Роби, Дэвид (ред.), "Ногарола, Изотта", Оксфордский компаньон итальянской литературы, Издательство Оксфордского университета, Дои:10.1093 / acref / 9780198183327.001.0001, ISBN  9780198183327, получено 2019-04-26

дальнейшее чтение

внешняя ссылка