Люди Ияэлимы - Википедия - Iyaelima people

Ияэлима люди
Всего населения
2,500
Регионы со значительным населением
Национальный парк Салонга2,500[1]

Ияэлима люди - этническая группа с населением около 2500 человек, проживающая в восьми поселениях в южной части Национальный парк Салонга (SNP) в Демократическая Республика Конго.[1]Они принадлежат к Монго группа Народы банту.[2]Хотя они практикуют рубящий удар сельское хозяйство и охота на диких животных, они мало влияют на окружающую среду. Ияэлима никогда не убивает бонобо, обезьяна, тесно связанная с людьми, численность которой на территории Ияэлима намного выше, чем где-либо еще.[3]

Место расположения

Река Лулилака в национальном парке Салонга

Национальный парк Салонга был основан как национальный парк Чуапа в 1956 году и получил свои нынешние границы с президентским указом 1970 года. Мобуту Сесе Секо.[4]Он был зарегистрирован как ЮНЕСКО Объект всемирного наследия в 1984 г.[5]Большая часть национального парка Салонга доступна только по реке.[1]В регион на юго-западе парка, занимаемый Ияэлимой, можно попасть по Река Локоро, которая протекает через центр. В Река Локоло определяет северную границу и Река Лула юг.[6]

Когда была создана СНП, большинство жителей было изгнано, но Ияэлимам удалось остаться.[7]Ияэлима заработали репутацию свирепых воинов, которую они старались культивировать. Им разрешили остаться в соответствии с законом, который относит их к категории «диких животных».[3]

Структура парка основана на модели американского национального парка, в которой участки дикой природы очищены от коренных жителей. В Всемирный фонд дикой природы (WWF) настаивает на том, чтобы сделать то же самое с Ияэлимой, последними оставшимися жителями ШНП.[8]Ияэлимы враждебно относятся к парку, к Конголезский институт охраны природы (ICCN) персонал, который управляет этим, и охранникам парка. Они не были проинформированы о законах о парках, например о запрете торговли дикими животными, и в основном взаимодействуют с персоналом ICCN по юридическим вопросам. Только один из Ияэлим используется в парке.[9]

Общество

Ияэлимы патриархальны: мужчины охотятся, а женщины занимаются сельским хозяйством и выполняют большую часть работы по дому. Лишь немногие из них когда-либо покидают свою территорию, за исключением очень небольшого числа торговцев кофе. Семья будет жить в однокомнатной глиняной хижине. Типичная ферма размером в полакра, очищенная методом подсечно-огневой обработки, на которой выращивают маниоку, сахарный тростник и рис. Мангабеи, колобусы, свиньи и лесные слоны пасутся во вторичном лесу, окружающем поселения Ияэлима. охотились за едой.[10]Ияэлимы в основном используют копья или луки и стрелы, им помогают обученные охотничьи собаки. Предпочитаемой добычей являются различные виды дукеров и свиней. Однако бонобо никогда не убивают.[11]

В этощиСовет мудрецов принимает решения в деревне. Колдуны обеспечивают защиту с помощью колдовства. Хотя они не могут уничтожить злого духа, они могут предотвратить его нанесение вреда. Жители деревни участвуют в священной охоте, забивая пойманных животных в священном ритуале на общественном алтаре. Они хоронят своих мертвецов рядом или под семейной хижиной. До недавнего времени они практиковали каннибализм, чтобы накормить своих предков.[10]

Защитники природы

Молодой бонобо

Вопреки взглядам Всемирного фонда дикой природы и других неправительственных организаций, опрос, проведенный Джо Томпсон из независимого исследовательского проекта Lukuru Wildlife Research Project, пришел к выводу, что ияэлимы помогают сохранять окружающую среду.[3]Ияэлима признают, что некоторые места являются волшебными, населенными водными, лесными духами или духами их предков. Они не занимают эти места и не охотятся в них, а взамен духи обеспечивают защиту. Таким образом они создают естественные заповедники животных.Озеро Нкантоша это озеро духов этого типа.[7]Охотники стараются не трогать участки леса, чтобы популяции животных могли восстановиться. Судя по аэрофотосъемке, влияние ияэлимы на лес минимально.[12]

Национальный парк Салонга является домом для необычайно большой группы бонобо, вид обезьян, у которых 98% ДНК совпадает с ДНК человека, и поэтому они являются нашими ближайшими родственниками, не относящимися к человеку. Ияэлима имеют гармоничные отношения с бонобо, численность которых на территории Ияэлима намного больше, чем где-либо еще в парке.[3]Ияэлимы признают, что бонобо во многом похожи на людей, и считают их одинаково умными, но не имеют с ними чувства родства и оскорбляются предположением, что они родственники. Однако они избегают бонобо, когда встречают их в лесу. лес, полагая, что бонобо могут их избить или убить, как и другие этнические группы. По этой причине они не убивают бонобо, опасаясь спровоцировать конфликт с ними.[9]

ICCN недоукомплектован персоналом в Салонге, всего 137 охранников на всю территорию, многие из которых достигли пенсионного возраста, где потребуется не менее 1000 человек для эффективного обеспечения соблюдения законов об охране природы. Ияэлима с их глубоким знанием местных условий и репутацией природоохранных органов могут быть эффективной альтернативой охранникам.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б c Фуруичи и Томпсон 2008, п. 190.
  2. ^ Хопсон 2011, п. 79.
  3. ^ а б c d Фальк 2008, п. 1.
  4. ^ Хопсон 2011, п. 81.
  5. ^ Хопсон 2011, п. 82.
  6. ^ Фуруичи и Томпсон 2008, п. 229.
  7. ^ а б Фуруичи и Томпсон 2008, п. 230.
  8. ^ Хопсон 2011, п. 63.
  9. ^ а б Фуруичи и Томпсон 2008, п. 239.
  10. ^ а б Фальк 2008, п. 5.
  11. ^ Хопсон 2011, п. 86.
  12. ^ Величайшая надежда ...
  13. ^ Хопсон 2011, п. 99.

Источники

  • Фальк, Джон (7 февраля 2008 г.). «Зачем бонобо нужно радио и другие (маловероятные) уроки из глубин Конго». Национальная география. Архивировано из оригинал 3 апреля 2012 г.. Получено 2012-02-04.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фуруичи, Такеши; Томпсон, Джо Майерс (2008). Бонобо: поведение, экология и сохранение. Springer. ISBN  0-387-74785-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • «Величайшая надежда на сохранение обезьян». Rolex Awards. 2010. Получено 2014-06-16.
  • Хопсон, Марк (2011). «Миф о дикой природе: как провал модели американского национального парка угрожает выживанию племени ияэлима и шимпанзе бонобо». Журнал "Земная юриспруденция и экологическое правосудие". 1 (1).CS1 maint: ref = harv (связь)