Джеймс Фердинанд Мортон младший - Википедия - James Ferdinand Morton Jr.

Джеймс Ф. Мортон в молодости

Джеймс Фердинанд Мортон младший (18 октября 1870 - 7 октября 1941) был писателем-анархистом и политическим активистом 1900-1920-х годов, особенно по темам система единого налога, расизм и защита интересов женщин. Примерно после 1920 года он был более известен как член Вера Бахаи, известный хранитель музея, эсперантист и близкий друг Х. П. Лавкрафт.

биография

Ранние годы

Мортон родился в Литтлтон, Массачусетс, жил в Андовер, Нью-Гэмпшир.[1] Его семья вернулась к высадка паломников в 1620 году, его дед был преподобным. Сэмюэл Фрэнсис Смит.[2] В газетной статье 1906 года мало говорится о его юности - о том, что он работал «газетчиком, чистильщиком сапог, надувателем органов и служащим (sic) на фабрике по производству желе».[3] В 1892 г. он получил степень бакалавра искусств и степень магистра гуманитарных наук. Гарвардский университет,[2][4] одновременно, в Классическая филология,[1] получение стипендии "Горхэм Томас",[1] закончил с отличием и был членом общества отличников Пхи Бета Каппа.[2] Он был одноклассником W.E.B. Du Bois[5] и вел с ним некоторую переписку.[6] Он приобрел навыки греческого, латинского и французского языков.[1] Гарвард Отчет Секретаря 1896 г., к тому времени он был в умеренный Независимый орден хороших тамплиеров, ориентированы на права животных Общество по борьбе с вивисекцией Новой Англии и вел кампанию под Народная партия.[7]

Даже в этот ранний период он активно участвовал в любительская журналистика движение, появившееся в газетах, освещающих развивающуюся практику в 1891 г.,[8] и избран президентом Национальная ассоциация любительской прессы (НАПА) в 1896 г.[9] В свои первые дни в Новой Англии он исследовал ряд альтернатив господствующей культуре.[10]

Анархизм и тур на запад и обратно

Он обратился в анархизм, особенно как индивидуалистический анархизм в США, анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом и свободомыслие и отправился в турне по странам с лекциями 1899-1900 гг. на Запад, поддерживая эти идеи.[11] Некоторые из этих разговоров были опубликованы в газетах.[12] К 1901 году он был активен на Западном побережье.[13] Живя на Западе, Мортон писал или редактировал различные анархические журналы[5][14] Такие как Свободное общество,[15] Недовольство, Демонстратор, и Эмма Гольдман с Мать-Земля[16] а также периодическое издание Freethought Искатель правды и жил в Дом, Вашингтон анархическая коммуна, на которую совершили набег, хотя Мортон не был арестован,[17] и все еще присутствовал, когда известие о покушении на президента США Уильям МакКинли прибывший.[18] В сочинениях Мортона разъясняется, что он предпочитает «ненастоящий» анархизм.[14] В 1904 году он вернулся на восточное побережье.[19] и его разговор об анархизме / свободомыслии и морали был опубликован в нескольких газетах.[20]

Инициативы

Еще в 1903 году Мортон был явно против расизма в своих статьях для анархистов. Недовольство.[14] Он активно выступал за гражданские права чернокожих, оспаривал такие постановки, как Томас Диксон с Член клана,[3] а в 1906 г. опубликовал Проклятие расовых предрассудков,[21] который Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей с Кризис внесен в список рекомендуемых материалов для чтения во многих изданиях на протяжении многих лет.[22] Мортон служил в различных комитетах NAACP в 1910-х годах.[23] и продолжал говорить по этому поводу несколько лет.[24] В 1922 году он участвовал в конференции по истории расизма.[25]

Возможно, ни один другой предмет не поглощал энергию и сосредоточенность Мортона в первой половине его жизни, кроме как предмет единого налога, введенный Генри Джордж.[26] Это была одна из тем, о которой он говорил на протяжении нескольких лет.[27] В 1916-17 годах Мортон прочитал 68 лекций в 54 городах, которые посетили более 2000 человек.[28] Многие из них попали в газеты.[29] Он также выступал за налогообложение церквей.[30]

Третья тема, которая постоянно волновала Мортон, - аспекты защиты интересов женщин, включая избирательное право,[31] феминизм,[32] и соглашения об ограничениях на сексуальность и контрацепция.[33]

Помимо конкретных тем, о которых он говорил на протяжении десятилетий, а также несколько лет юридической практики в Нью-Йорке и Массачусетсе,[2] он писал или выступал с докладами на широкий круг тем:

Литература и дружба

Помимо различных отдельных тем, он также долгое время занимался несколькими. Примерно с 1915 года он был видным членом Бруклинского Клуба синих карандашей, названного в честь традиционного Синий карандаш редакторские правки и поддержали высокую оценку литературы в ряде бесед.[45] Его тесная дружба с автором Х. П. Лавкрафт[10] сегодня, пожалуй, вызывает наибольший интерес особенность его биографии. Мортон назначил Лавкрафта президентом Национальная ассоциация любительской прессы в 1922 г.[46][47]

Ассоциация с Лавкрафтом

Мортон был ключевым членом Калем Клуб, близкий круг друзей Лавкрафта в Нью-Йорке в середине 1920-х годов.[10] В начале этого периода он жил в Гарлеме, Нью-Йорк, преимущественно черном районе.

Патерсон музей

Мортон был активным учеником минералогия и ведущий член Ассоциации естествознания Томаса Пейна.[2] В середине 1920-х ему предложили и заняли должность главного хранителя нового музея на ул. Патерсон, Нью-Джерси - затем региональный центр анархизма - где он построил коллекцию минералогии, которой восхищались на национальном и международном уровнях. Эта работа позволила ему жениться на писательнице Перл К. Меррит в 1934 году; у пары не было детей.[5] Мортон стал лидером в Американская ассоциация музеев, и ведущий член Нью-Йоркский минералогический клуб. На местном уровне он любил гулять с радикальным клубом «Патерсон».

В 1934 году он интересовался историей своей семьи и написал, поздравляя местного историка с исследованиями, важными для преодоления некоторых ограничений в его собственных исследованиях.[48] Заядлый ходок,[49] он умер в 1941 году от удара в спину движущейся машины, когда шел на митинг.[2][4]

Религия

Начиная с 1907 года Мортон также опубликовал серию статей под заголовком «Фрагменты психической автобиографии» в журнале под названием Весы[50] который описывает его религиозное происхождение, начиная с Баптист семейное наследие, переживает Унитарный родственники и Теософия исследование,[51] (он был президентом Бостонского теософского общества в 1895 году)[7] и поместил Иисуса и Будду в число тех, кто находится на высшем уровне своего восхищения, даже если он находил недостатки во всех писаниях и организованной религии.[51] В этот период Мортон был заядлым «евангелистом» атеистом.[10] и часто выступал против религии[52] но он уже столкнулся с Вера Бахаи который:

Сначала я с удивленным интересом относился к нему, как к одному из множества маленьких культов; но постепенно я обнаружил, что все больше и больше сближаюсь с ним. В его отношении была широта, которой я не нашел больше нигде. В нем находилось место тому, что было лучшим в христианстве, иудаизме, мусульманстве, буддизме, свободомыслие и всем остальном, не борясь ни с одним из них, но находя каждое из них определенно полезным для более широкого духовного плана вселенной. Это великий примиритель и гармонизатор. Я обнаружил в нем пристанище, которое тщетно искал много беспокойных лет. Это увеличивает, а не уменьшает мое рвение продолжать беспристрастное исследование истины и энергично трудиться во всех областях человеческого служения. У меня нет недостатков в различных выводах других ценителей правды, и я готов работать со всеми ими, если представится случай.[51] (около 1910 г.)[9]

В более поздней жизни он принял религию.[10][53] Мортон явно присутствует в кругах бахаи с 1915 года по программе выступающих на Зеленый Акко,[54] центр лекций и конференций бахаи примерно с 1912 года, и примерно в 1916 году вступил в некоторые дебаты с критиком религии.[55] Он также служил альтернативным делегатом от Нью-Йорка на национальном религиозном съезде в 1918 году.[56] Он получил два письма (также известные как «Таблетки») от Абдул-Баха, затем глава религии, в 1919 году, которые позже были опубликованы в журнале бахаи Звезда Запада.[57] Мортон все чаще проводил публичные выступления, связанные с религией, с конца 1910-х до 20-х и до 30-х годов.[58] и в этот же период обратился к теме эсперанто иногда конкретно как бахаи.[59] Он был вице-президентом Лига эсперанто Северной Америки, и был ведущим преподавателем этого языка в Феррер Центр (давняя школа анархистов) в Нью-Йорке.[5]

Сходства, параллели и связи

Возможно, стоит отметить, что другие бахаи интересовались движение единого налога возникла вокруг идей Генри Джордж, и другие идеи, также общие с молодым Мортоном.[60] Среди них были Пол Кингстон Дили и Мари Хауленд. Оба присоединились к религии несколькими годами ранее, примерно в 1897-1898 годах. Дили и Хауленд присоединились к религии в разных городах - Чикаго, первой национальной общине бахаи в США в случае Дили, и Хауленде в Предпринимательстве Канзаса, второй такой общине в Штатах. Дили также ранее баллотировался в Народной партии примерно в 1895 году, но в Чикаго. Хауленд и ее муж также интересовались идеями сексуальной свободы вопреки нормам дня и культурному положению женщин, хотя муж Хауленда вскоре умер. И Дили (и его семья), и Хоуленд, независимо, также переехали в своего рода коммуну, хотя эта была другой, в Fairhope, Алабама, около 1898-9. Там Хауленд основал первую библиотеку и работал над первой газетой колонии, еще одним интересом Мортона. Другая пара бахаи - Оноре Жаксон и Эме Монфор также проявляют похожие интересы. Десять лет назад Джексон был анархистом и был членом другой своего рода коммуны в Тополобампо Мексике, а затем присоединился к религии около 1897 года в Чикаго, незадолго до Эме. Они поженились и отстаивали права рабочих, хотя их долгосрочные интересы обратились в Канаду.[61][62] Неизвестно, знали ли когда-либо Мортон, Дили, Хоуленд, Джексон или Монфор друг о друге. Кроме того Торнтон Чейз, названный первым бахаи на Западе, был учеником деда Мортона, преподобного. Сэмюэл Фрэнсис Смит, в молодости.[63]

Сочинения

  • Джеймс Фердинанд Мортон. Философия единого налога.
  • Энрико Малатеста; Джеймс Ф. Мортон-младший (июнь 1900 г.). «Анархия», Энрико Малатеста, и все ли это сон?. Библиотека свободного общества. 5. Сан-Франциско: А. Исаак. (обратите внимание, что часть Мортона - это всего лишь страницы с 44 по 47.)
  • Джеймс Фердинанд Мортон (1900). Вы хотите свободы слова?. самостоятельно опубликовано.
  • Мортон, Джеймс Ф. младший (1906). Проклятие расовых предрассудков. самостоятельно опубликовано.
  • Джеймс Фердинанд Мортон; Джон Элеазер Ремсбург (1916). Освобождение церквей. Компания искателей правды.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Гарвардский университет (1884 г.). Общий выпуск каталога. Университет. С. 214, 260, 280, 474, 480, 483, 487, 490.
  2. ^ а б c d е ж Ли, О. Иван (март 1942 г.). «Мемориал Джеймса Ф. Мортона» (PDF). Американский минералог. 27 (3): 200–202. ISSN  0003-004X. Получено 2 ноя, 2014.
  3. ^ а б c «Опасности расовых предрассудков». Нью-Йорк Таймс. Нью Йорк, Нью Йорк. 22 января 1906 г. с. 7. Получено 6 ноя, 2014.
  4. ^ а б Патерсон, штат Нью-Джерси Утренний звонок от 8 октября 1941 г., перепечатанный в Шабрукер, Матильда А. (октябрь 1941 г.). "Джеймс Ф. Мортон". Вестник мальчиков. 71 (1): 1. Архивировано из оригинал 4 ноября 2014 г.. Получено 4 ноя, 2014.
  5. ^ а б c d Кац, Эстер (1999). "Мортон младший, Джеймс Фердинанд (1870-1941)". Электронное издание статей Маргарет Сэнджер: Маргарет Сэнджер и женщина-бунтарь, 1914-1916 гг.. Партнерство по выпуску моделей. Архивировано из оригинал 11 октября 2017 г.. Получено 3 ноя, 2014.
  6. ^ * Мортон, Джеймс Ф. младший (26 мая 1908 г.). "Письмо Джеймса Ф. Мортона-младшего У. Э. Б. Дюбуа, 26 мая 1908 г.". Документы W. E. B. Du Bois (MS 312). Специальные коллекции и университетские архивы, Библиотеки Амхерста Массачусетского университета. Получено 7 ноя, 2014.
  7. ^ а б Гарвардский колледж (1780-). Класс 1892 (1896). Отчет Секретаря. п. 54.
  8. ^ «Молодые реформаторы». Boston Post. Бостон, Массачусетс. 17 июня 1891 г. с. 8. Получено 6 ноя, 2014.
  9. ^ а б Уильям К. Альхаузер (1919). Экс-президенты Национальной ассоциации любительской прессы: зарисовки. W. P. Cook. стр.55 –6.
  10. ^ а б c d е Joshi, S.T .; Шульц, Дэвид Э., ред. (2001). "Мортон, Джеймс Фердинанд-младший (1870-1941)". H.P. Энциклопедия Лавкрафта. Издательская группа «Гринвуд». С. 172–3. ISBN  978-0-313-31578-7.
  11. ^ Кэндис Фальк (1 апреля 2008 г.). Эмма Гольдман: документальная история американских лет, сделанных для Америки, 1890-1901 гг.. Университет Иллинойса Press. п. 393. ISBN  978-0-252-07541-4.
  12. ^ * «Читает лекцию о свободе слова». Чикаго Дейли Трибьюн. Чикаго, Иллинойс. 11 декабря 1899 г. с. 2. Получено 6 ноя, 2014.
  13. ^ * "Кратко о городе; Храм на Тюрк-стрит ..." San Francisco Chronicle. Сан - Франциско, Калифорния. 19 февраля 1901 г. с. 9. Получено 6 ноя, 2014.
  14. ^ а б c Эрнесто А. Лонга (2 ноября 2009 г.). Анархистские периодические издания на английском языке, изданные в США (1833-1955): аннотированное руководство. Scarecrow Press. С. 6, 18, 20, 40–52, 83–86, 94, 153, 182, 186. ISBN  978-0-8108-7255-4.
  15. ^ Мортон отмечен во многих изданиях Свободное общество - видеть "Джеймс Ф. Мортон-младший". Радикальные, либертарианские, индивидуалистические и анархистские периодические издания: индекс. 4 мая 2013. Получено 7 ноя, 2014.
  16. ^ "Джеймс Ф. Мортон-младший". Либертарианский лабиринт. 10 мая 2014. Получено 7 ноя, 2014.
  17. ^ "Нападение на него анархистов". Звонок в Сан-Франциско. Сан - Франциско, Калифорния. 25 сентября 1901 г. с. 9. Получено 7 ноя, 2014.
  18. ^ Уодланд, Джастин (март – апрель 2013 г.). «Анархисты должны уйти». Верующий. 11 (3). Получено 7 ноя, 2013.
  19. ^ *«Поговорить о любительской журналистике». Республика Сент-Луис. Сент-Луис, штат Миссури. 10 июня 1904 г. с. 16. Получено 6 ноя, 2014.
  20. ^ * «Называет мораль аморальной». Чикаго Дейли Трибьюн. Чикаго, Иллинойс. 6 декабря 1904 г. с. 3. Получено 6 ноя, 2014.
  21. ^ Мортон, Джеймс Ф. младший (1906). Проклятие расовых предрассудков. самостоятельно опубликовано.
  22. ^ * "Книги" (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 1 (5): 32. март 1911 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • "реклама (и) Лучшие книги" (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 4 (5): 214, 259. Сентябрь 1912 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • "Лучшие книги" (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 5 (5): страница объявления перед индексом, и 213. Март 1913 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • "объявление" (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 7 (3): 109. Январь 1914 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • "объявление" (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 19 (6): 325. Апрель 1915 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • "объявление" (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 20 (5): 44. Май 1918 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • «Избранный список книг» (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 20 (5): рекламная страница перед индексом и 213. Сентябрь 1920 г.. Получено 4 ноя, 2014.
    • «Избранный список книг» (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 21 (3): рекламная страница перед индексом. Январь 1921 г.. Получено 4 ноя, 2014.
  23. ^ * «Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей; Генеральный комитет» (PDF). Кризис. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. 1 (2): 3 декабря 1910 г.. Получено 4 ноя, 2014.
  24. ^ * "Сегодняшние встречи; Гарлемский форум" (PDF). Нью-Йоркский звонок. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 19 января 1910 г. с. 5 (четвертая колонка внизу сверху). Получено 7 ноя, 2014.
  25. ^ «Весенняя конференция по изучению жизни и истории негров». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 8 апреля 1922 г. с. 1. Получено 7 ноя, 2014.
  26. ^ «Единые налогоплательщики снова хвалят Генри Джорджа» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 8 сентября 1912 г. с. 12 (1 столбец сверху). Получено 7 ноя, 2014.
  27. ^ * «Гость из британского парламентария на ужине Джорджа» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 6 сентября 1912 г. с. 9 (3-я колонна вверху внизу). Получено 7 ноя, 2014.
  28. ^ Мортон, Джеймс Ф. младший (июль – август 1918 г.). "Отчет о лекционной работе Джеймса Ф. Мортона младшего". Обзор единого налога. 18 (4): 116. Получено 7 ноя, 2014.
  29. ^ * «Единый налогоплательщик говорить» (PDF). Буффало Курьер. Буффало, штат Нью-Йорк. 7 апреля 1916 г. с. 9 (2-я колонка вверху внизу). Получено 7 ноя, 2014.
  30. ^ * «Церковное налогообложение перед комитетом» (PDF). Buffalo Evening News. Буффало, штат Нью-Йорк. 2 июня 1915 г. с. 2 (вершина 7-го столбца). Получено 7 ноя, 2014.
  31. ^ * «Суфражистки обсудят школы» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 4 февраля 1914 г. с. 3 (5-я колонна вверху внизу). Получено 8 ноя, 2014.
  32. ^ «Джеймс Ф. Мортон младший, чтобы поговорить о феминизме» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 20 ноября 1915 г. с. 3 (8-я колонна внизу). Получено 8 ноя, 2014.
  33. ^ * "Помогите миссис Сэнгер в храброй борьбе" (PDF). Нью-Йоркский звонок. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 21 января 1916 г. с. 3 (4-й и 5-й столбцы сверху). Получено 8 ноя, 2014.
  34. ^ «Все суеверия отвергаются на ужине в клубе Thirthee». Бруклин Дэйли Игл. Бруклин, Нью-Йорк. 14 февраля 1907 г. с. 22. Получено 6 ноя, 2014.
  35. ^ «Клуб Тринадцати в Брайтоне». Бруклин Дэйли Игл. Бруклин, Нью-Йорк. 11 июля 1907 г. с. 7. Получено 6 ноя, 2014.
  36. ^ "Томас Пейн и Зал славы". Нью-Йорк Таймс. Нью Йорк, Нью Йорк. 21 сентября 1907 г. с. 26. Получено 6 ноя, 2014.
  37. ^ * «Почтовая бюрократия». Хроника-Телеграмма. Элирия, Огайо. 29 апреля 1908 г. с. 7. Получено 6 ноя, 2014.
  38. ^ «Разное; завтра перед Народным форумом ...» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 6 марта 1908 г. с. 3 (3-я колонка внизу). Получено 7 ноя, 2014.
  39. ^ "Похороны свободной мысли". Клинок синей травы. Лексингтон, Кентукки. 28 июня 1908 г. с. 11. Получено 6 ноя, 2014.
  40. ^ "Панихида по Т. Б. Уэйкману" (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 3 мая 1912 г. с. 6 (шестой столбец ниже середины). Получено 7 ноя, 2014.
  41. ^ «Пасторы выступают против воскресного бейсбола; говорят, что только иностранцы хотят игры» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 18 марта 1909 г. 8 (см. 3-й столбец выше середины). Получено 7 ноя, 2014.
  42. ^ "Будет читать лекцию о" Mob Spirit """ (PDF). Стандартный союз. Бруклин, штат Нью-Йорк. 27 ноября 1909 г., с. 10 (4-я колонка ниже середины).. Получено 7 ноя, 2014.
  43. ^ * Джеймс Ф. Мортон младший (1 ноября 2007 г.) [1916]. «Предупреждение зачатия как долг». В William J. Robinson M.D .; Уильям Дж. Робинсон (ред.). Контроль над рождаемостью или ограничение потомства. ООО "Уайлдсайд Пресс". С. 195–204. ISBN  978-1-4344-9619-5.
  44. ^ "Лекции; Общество вольнодумцев Нью-Йорка" (PDF). Нью-Йоркский звонок. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 28 декабря 1919 г. с. 2 (шестой столбец внизу сверху). Получено 7 ноя, 2014.
  45. ^ * "Английский писатель ведет клуб Blue Pencil" (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 9 декабря 1915 г. с. 7 (1-й столбец вверху внизу). Получено 7 ноя, 2014.
  46. ^ "(рецензия на книгу) Х. П. Лавкрафт, Письма Райнхарту Кляйнеру, Нью-Йорк: Hippocampus Press, 2005, торговая книга в мягкой обложке, 298 стр. Под редакцией С. Т. Джоши и Дэвида Э. Шульца" (PDF). Ископаемое. Гленвью, Иллинойс: Историки любительской журналистики. 101 (4): 11–14. Июль 2005 г.. Получено 4 ноя, 2014. ISBN  978-0-9748789-5-9
  47. ^ "(рецензия на книгу) Х. П. Лавкрафт, Письма из Нью-Йорка, Портленда и Сан-Франциско: Night Shade Books, 2005, твердый переплет, xx + 332 стр. Под редакцией С. Т. Джоши и Дэвида Э. Шульца" (PDF). Ископаемое. Гленвью, Иллинойс: Историки любительской журналистики. 101 (4): 11–14. Июль 2005 г. ISBN  1-892389-37-1. Получено 4 ноя, 2014.
  48. ^ "Комбса хвалят как историка" (PDF). Ежедневный обзор Нассау. Лонг-Айленд, штат Нью-Йорк. 8 мая 1934. С. 5 (4-я колонка). Получено 7 ноя, 2014.
  49. ^ * "Бесплатные публичные лекции; четверг;" Радости открытой дороги """ (PDF). Brooklyn Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 25 апреля 1921 г. с. 3 (2-я колонка вверху внизу). Получено 7 ноя, 2014.
    • Кленденинг, доктор медицины, Логан (19 сентября 1936 г.). «Диета и здоровье» (PDF). Эльмира Стар-Вестник. Эльмира, штат Нью-Йорк. п. 5 (4-я колонка). Получено 7 ноя, 2014.
  50. ^ Шульц, Дэвид Э .; Джоши, С. Т., ред. (3 мая 2014 г.). Письма Джеймсу Ф. Мортону (Разжечь ред.). Hippocampus Press. п. Разжечь Местоположение 9598. ISBN  978-1-61498-082-7.
  51. ^ а б c Мортон-младший, Джеймс Ф.-младший (3 мая 2014 г.). "Фрагменты мысленной автобиографии" (V) ". У Шульца, Дэвида Э .; Джоши, С. Т. (ред.). Письма Джеймсу Ф. Мортону (Разжечь ред.). Hippocampus Press. п. Kindle Locations 8211–8217, 8225–8227, 8258–8264. ISBN  978-1-61498-082-7.
  52. ^ * «У Canon Chase новый опыт» (PDF). Daily Standard Union. Бруклин, штат Нью-Йорк. 11 ноября 1912 г. с. 8 (вершина 7-го столбца). Получено 7 ноя, 2014.
  53. ^ Более тонкая магия: сочинения и философия Х. П. Лавкрафта. ООО "Уайлдсайд Пресс". 1 декабря 1996 г. с. 240. ISBN  978-1-880448-61-8.
  54. ^ «Программа конференций Green Acre». Портсмутский геральд. Портсмут, Нью-Гэмпшир. 14 августа 1915 г. с. 5. Получено 3 ноя, 2014.
  55. ^ Дебаты последовали за публикацией Ричардсон, Роберт П. (август 1915 г.). "Персидское возрождение Иисуса и его американских учеников". Открытый суд. 29 (8): 460–483. Получено 4 ноя, 2014. - видеть Ричардсон, Роберт П. (март 1931 г.). "Взлет и падение парламента религий в Гринакре". Открытый суд. 45 (3): 129–166. Получено 4 ноя, 2014.
  56. ^ "Сессия в понедельник днем". Звезда Запада. Чикаго, Иллинойс: Служба новостей бахаи. 9 (4): 50–53. 17 мая 1918 г.. Получено 3 ноя, 2014.
  57. ^ * Абдул-Баха; Перевод Шоги Раббани (19 января 1920 г.). "Последние таблички от Абдул-Баха американским бахаи; Джеймс Мортон". Звезда Запада. Чикаго, Иллинойс: Служба новостей бахаи. 10 (17). Получено 3 ноя, 2014. * Абдул-Баха; Перевод Азизуллы С. Бахадура (7 февраля 1921 г.). «Табличка бахаи на американском языке, полученная в 1919 и 1920 годах; Джеймс Мортон-младший». Звезда Запада. Чикаго, Иллинойс: Служба новостей бахаи. 11 (18): 206. Получено 3 ноя, 2014.
  58. ^ * "Социальная хроника; мистер Джеймс Ф. Мортон-младший ..." (PDF). Buffalo Evening News. Буффало, штат Нью-Йорк. 19 апреля 1918 г. с. 13 (1-й столбец над серединой). Получено 7 ноя, 2014.
  59. ^ * Письма в редакцию от 1911 и 1922 годов, цитируемые в Ульрих Беккер (2010). Эсперанто в The New York Times (1887-1922). Мондиаль. С. 151–153, 248–252. ISBN  978-1-59569-169-9.
  60. ^ Стокман, Роберт (1985). Вера бахаи в Америке -. 1, Origins 1892-1900. Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. С. 8, 86–88, 91–93, 106–108, 188. ISBN  0-87743-199-X.
  61. ^ Дональд Б. Смит (2007). Оноре Джаксон: визионер прерий. Книги Кото. С. 66–76, 102–108. ISBN  978-1-55050-367-8.
  62. ^ Уилл К. ван ден Хунаард (30 октября 2010 г.). Истоки общины бахаи Канады, 1898-1948 гг.. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. С. 18–35. ISBN  978-1-55458-706-3.
  63. ^ Стокман, Роберт Х. (2002). Торнтон Чейз: первый американский бахаи. Wilmette, Ill .: Издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 27. ISBN  978-0-87743-282-1.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка