Иехиэль бен Соломон Хейлприн - Jehiel ben Solomon Heilprin

Иехиэль бен Соломон Хейлприн (иврит: יחיאל היילפרין; ок. 1660 – ок. 1746) был Литовский раввин, каббалист, и летописец.

биография

Он был потомком Соломон Лурия, и проследил его генеалогию до Раши к танна Йоханан Хасандлар. Он был раввином Glusk [быть; pl ], Минское воеводство до 1711 г., когда он был призван в раввинат Минске, где он также исполнял обязанности главы ешива до его смерти. Хейлприн был одним из самых выдающихся Талмудисты своего времени. Он был против казуистика, и на этом счету удалось собрать вокруг себя большое количество либерально настроенных учеников. Долгое время ему приходилось выдерживать тяжелую борьбу с Арье Лейб бен Ашер Гунцберг, который еще молодым человеком основал ешиву в Минске, которая поначалу была очень процветающей. Арье Лейб напал на метод обучения Хейлприна, и антагонизм между ними распространился на их учеников. Позже Арье Лейб, будучи вынужденным помогать своему отцу в окружном раввинате, пренебрегал своей ешивой, которая в конечном итоге была закрыта, и Хейлприн больше не подвергался вмешательству.

Хейлприн посвятил часть своего времени изучению Каббала, по какой теме он написал работу. Он был против того, чтобы апробировать новые книги, отклонившись, как он сам, всего лишь вдвое от своего общего принципа в этом отношении. Две столь любимые работы были Ir omah из Авраам Иуда Илия и Magen HaElef из Арье Лёб из Плоцка.

Седер ХаДорот

Хейлприн особенно известен благодаря его Седер ХаДорот. Эта работа состоит из трех независимых томов или частей:

• Первый из них, озаглавленный Йемот Олам, это история от сотворения мира до его времени. Автор всегда старается вычислить даты Библейский персонажи. Он основывает свою работу на Юḥасин из Авраам Закуто, на Шалшелет а-Каббала из Гедалия ибн Яхья, и на Шема Давид из Дэвид Ганс. Кажется, что эта первая часть была написана, когда автор был еще молод, поскольку последнее событие, которое он зарегистрировал, произошло в 1697 году.
• Вторая часть, Седер аТанна'им ВехаАмораим, содержит списки Таннаим и Амораим в алфавитном порядке с указанием дат.
• Третья часть представляет собой своего рода каталог, содержащий сначала имена всех авторов, затем их работ, расположенные в алфавитном порядке. Хейлприн основал эту часть на Сифте Ешеним из Шаббетайский бас, но добавлено множество других названий. В предисловии он заявляет о многих преимуществах знания хронологического порядка Талмудисты, что действительно в некоторых случаях абсолютно необходимо.

Вся работа сопровождается примечаниями к Талмуду, также расположенными в алфавитном порядке. Впервые его опубликовал внук Хейлприна, Иуда Лёб Хейлприн, в Карлсруэ в 1769 году. Существует несколько других изданий, последнее (по состоянию на 1906 год) является переработанным из Нафтали Маскилисон, сын Авраам Маскилисон, Варшава, 1882 г.

Из множества других работ Хейлприна, упомянутых в Седер ХаДорот, единственный опубликованный - Эрке ХаКиннуйим, словарь синонимов и омонимов, встречающихся в Библия, Талмуд и другие сочинения, в основном каббалистические (Дайернфурт, 1806).

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Хейлприн, Иехиэль бен Соломон". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:

• Де Росси, Дизионарио, i.166;
• Нафтали Маскилейсон в предисловии к своему изданию Седер ХаДорот, как указано выше;
• Benzion Eisenstadt, Раббаней Минск, С. 14–16, Вильна, 1898.