Иоганн Кротус - Johann Crotus

Иоганн Кротус, или на его родном немецком Йоханнес Ягер, поэтому часто называют Венатор, "охотник", но чаще в грециализированной форме, Crotus, "лучник", был немецким гуманистом. От названия места своего рождения он получил также латинизированное название Рубиан и широко известен как Crotus Rubianus.

биография

Иоганн родился в Дорнхейм, в Тюрингия, c. 1480. В возрасте восемнадцати лет он пошел в Эрфуртский университет, затем главный центр немецкого Гуманизм, где он получил бакалавр степень в 1500 году.

Дружба с Конрад Мутиан и Ульрих фон Хуттен привело его к тому, чтобы быть сторонником Схоластика стать горячим сторонником гуманизма и яростным противником старшего образования. В 1505 году он побудил Ульрих фон Хуттен оставить монастырь Фульда, но в 1506 г. вернулся с последним из Кёльн в Эрфурт, где в 1508 году Кротус получил степень Мастер искусства. После этого он на короткое время отсутствовал в Эрфурте в качестве наставника графа фон Хеннеберга, но к 1509 году он снова вернулся к учебе и в 1510 году стал главой школы аббатства в Фульде. Теперь он установил близкие отношения с Reuchlin и его сторонники в Кельне; около 1514 г. он ненадолго пробыл в Кельне, но вскоре вернулся в Фульду, где был рукоположен в священники и получил небольшой бенефис.

Около 1515 г. он написал большую часть Epistolæ Obscurorum Virorum; составленные им «письма неизвестных» имеют самый жестокий характер, полны яда и язвительного презрения к Схоластика и монашество. В 1517 году он поселился в Болонья как наставник братьев Фукс, и во время своего пребывания в этом городе, до 1519 года, он последовательно изучал юриспруденцию и теологию. Перед отъездом из Италии он отправился в компанию с Эобан Гессен в Рим (1519 г.), чтобы наблюдать за «престолом тления». Находясь в Болонье, он познакомился с Мартин Лютер писаний и действий, узнал о жестокой позиции, которую он занял, и одобрил ее как начало столь необходимой реформы Церкви; по всей видимости, он также участвовал в анонимных рекламных объявлениях, которые появлялись в Германии.

С 1520 года он снова был в Эрфурте, где его сделали ректор университета, и здесь в 1521 году он тепло поприветствовал Лютера, когда тот проезжал через Эрфурт по пути в черви. Вскоре после этого Кротус вернулся в Фульду, где Филип Меланхтон посетил его в 1524 году. В том же году Кротус поступил на службу к Альберт, герцог Пруссии, в Кенигсберг и пытался оправдать уход герцога от католической веры в брошюре, направленной против нового хозяина Тевтонский орден под названием «Christliche Vermahnung» «Христианское предупреждение» (1526 г.).

Утомленный своим положением в Кенигсберге еще в 1529 году, он первым, в 1530 году, отправился в Лейпциг, а вскоре после этого Галле; здесь Кротус принял службу под руководством Кардинала Альбрехт Бранденбургский как советник и получил канонизм. Как истинный гуманист, Кротус долгое время чувствовал отвращение к общественным беспорядкам и ожесточенной полемике, вызванным лютеранским движением; еще больше его не устраивал серьезный беспорядок в морали и религии. Таким образом, в Галле, вероятно, под влиянием его канонов, он положительно вернулся к католицизму, от которого, однако, никогда не отказывался сознательно.

Первым явным замечанием об этом изменении взглядов является «Apologia, qua responsedetur temeritati calumniatorum non verentium confictis criminibus in populare odium protrahere Revrendissimum in Christo patrem et dominum Albertum». (Лейпциг, 1531 г.). "Апология" содержала позитивное опровержение обвинений со стороны Александр Кроснер или Лютера, что кардинал Альбрехт в преследовании новой доктрины и в своем противодействии вознесению чаши мирянам действовал с крайней жестокостью и невнимательностью. Кротус показал, что Реформация привела к санкциям всех видов безнравственности и богохульство и то, что там, где правили «антипапы», представителей других верований жестоко притесняли, осуждали шпионы и преследовали. В ответ на «Апологию» были выпущены различные брошюры, в основном анонимные, и автор подвергся яростным нападкам со стороны Юстус Йонас и другие его бывшие друзья. После этого Лютер всегда называл имя доктора. Kröte (жаба) своего бывшего приверженца, страшного противника в былые дни схоластики и монашества. Подозрение часто вызывали мотивы внутренних перемен в Кроте. Его связь с католической церковью объяснялась стремлением к королевской милости и жадностью наживы. Но не может быть никаких сомнений в том, что его решение было преднамеренным и что он принадлежал к партии Лютера только до тех пор, пока он надеялся таким образом добиться реформы церкви.

Как только произошел формальный разрыв с церковью и мнимое реформаторское движение привело только к анархии в религии и морали, он отвернулся от нее, не задумываясь о ненависти своих прежних друзей. В письме герцогу Альбрехту от 1532 года он четко излагает свои религиозные взгляды: «с помощью Бога он намерен оставаться в общении с церковью и позволить всем нововведениям пройти, как неприятному дыму».

Кротус, кажется, провел последние годы своей жизни полностью в Галле, но ничего положительного по этому поводу не известно. Скорее всего Георг Витцель в разное время призывал его снова написать в защиту католической церкви, и, похоже, он действительно приложил усилия для этого. Но потом мы слышим, что положение «недостойного человека», в которое он был помещен, не позволяло ему взяться за перо во имя религии. Не совсем ясно, накладывали ли на него эти ограничения его каноничность или характер чиновника на службе кардинала Альбрехта. Тем не менее, он, очевидно, оказал важное влияние на сочинения других, например, на те из Витцеля. Он умер, вероятно, в Галле, c. 1539

Сам Кротус как гуманист с сильными интеллектуальными вкусами предпочитал тишину своего кабинета. Может быть, революционный бунт в религиозной и общественной жизни лишил его желания и силы использовать перо, которое прежде так безжалостно бичевало слабости его противников. Однако он, похоже, повлиял на религиозное поведение своего учителя, кардинала Альбрехта, в более поздние годы кардинала.

Последние скудные сведения о Кроте относятся к 1539 году; его смерть произошла если не в этом году, то уж точно не намного позже.

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)