Апокалиптическая мысль Джона Фокса - Википедия - John Foxes apocalyptic thought

Английский протестантский священнослужитель Джон Фокс XVI века, известный в первую очередь, хотя и несколько ошибочно, как мартиролог на основе его основной работы Акты и памятники, писал также на интерпретация Апокалипсис, как в начале его писательской карьеры в 1550-х годах, так и в самом ее конце, с его Эйкасми 1587 г., год его смерти.[1]

Джон Фокс, гравюра 1641 г. Джордж Гловер.

Фон

Джон Бэйл писания 1540-х годов определили протестантскую англиканскую церковь как участника исторической борьбы с «ложной церковью» католицизма; и подкрепил свои взгляды интерпретацией Книга Откровения.[2] «Английский апокалипсис» был исключительным для протестантских территорий с концепцией Англии как «избранной нации».[3]

Православие

Взгляды Фокса стали вполне ортодоксальными в Церковь Англии для поколения и более: война против Антихрист велся англичанами, но во главе с Христианский император (вторя Константин I ) кто был идентифицирован с Елизавета I Англии.[4] Затем им бросили вызов в англиканской церкви, например, Томас Брайтман, а извне Джон Напье особенно.[5] До появления Лаудианство, смесь исторической поддержки Фокса англиканской церкви, включая ее епископов, которые были Марианские мученики, и его противодействие преследованиям, оставались в мейнстриме.[6]

Апокалиптические сочинения

Латинская драма Фокса Christus Triumphans (1556 г. в Базеле, также записано издание 1551 г. в Лондоне)[7] предвосхитил его более позднюю теорию истории христианской церкви.[8] Это называлось комедия апокалиптическая, а после 29 сцен заканчивается на ноте ожидания и подтекста.[9] Финальный акт незавершенного по замыслу произведения приносит драматизацию Откровения. Протестантская реформация, и аллегорически к Англии того времени. Эдмунд Спенсер возможно, нарисовал свои собственные апокалиптические взгляды и модель из этой работы Фокса.[10]

Более поздние издания Акты и памятники содержали таблицы нумерологического значения чисел, связанных с Книга Откровения, а также график гонений на Церковь.[11]

Амилленаризм Фокса

Фокс был «амилленаристом-истористом»;[12] что не совсем то же самое, что амилленарист. Стандартная или исходная позиция «английского апокалипсиса» была постмилленарист.[13] Типичный Тюдоровские интерпретации христианского тысячелетия поместите это в прошлое; и Фокс так и делает. Он был в мейнстриме, выступая против премилленарист интерпретации, типизированные (несколько позже) Артур Дент, Джордж Гиффорд и Джон Напье. Такой подход периода не эквивалентен идеализм, по существу аллегорическое толкование Апокалипсиса, как могло бы подразумевать текущее использование терминологии.[14]

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Л. Джеффри (1992). Словарь библейских традиций в английской литературе. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 697. ISBN  978-0-8028-3634-2. Получено 6 июн 2012.
  2. ^ Ян Франс ван Дийкхёйзен (2007). Театр дьявола: одержимость демонами и экзорцизм в английской драме эпохи Возрождения, 1558–1642. Д. С. Брюэр. п. 90. ISBN  978-1-84384-114-2. Получено 6 июн 2012.
  3. ^ Джон Гревиль Агард Покок (27 января 2003 г.). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Издательство Принстонского университета. п. 337. ISBN  978-0-691-11472-9. Получено 6 июн 2012.
  4. ^ Уильям М. Ламонт, Божественное правило: политика и религия 1603–6060 гг. (1969), стр. 23–4.
  5. ^ Артур Х. Уильямсон, Шотландское национальное сознание в эпоху Иакова VI (1979), стр. 32.
  6. ^ Рид Барбур (2002). Литература и религиозная культура в Англии семнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN  978-0-521-00664-4. Получено 6 июн 2012.
  7. ^ Эдмунд Керчевер Чемберс (14 августа 1996 года). Средневековый этап. Courier Dover Publications. п. 459. ISBN  978-0-486-29229-8. Получено 7 июн 2012.
  8. ^ Роберт Дж. Маккелви (8 июля 2011 г.). Истории, которые анатомируют Mansoul и ее войны: Драма искупления в священной войне Джона Беньяна. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 175. ISBN  978-3-525-56939-9. Получено 7 июн 2012.
  9. ^ Эллен МакКей (15 марта 2011 г.). Преследование, чума и огонь: беглые истории эпохи ранней современной Англии. Издательство Чикагского университета. С. 140–1. ISBN  978-0-226-50019-5. Получено 7 июн 2012.
  10. ^ Альберт Чарльз Гамильтон (1990). Энциклопедия Спенсера. Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ISBN  978-0-415-05637-3. Получено 7 июн 2012.
  11. ^ Джеймс Дугал Флеминг (1 июня 2011 г.). Изобретение открытия, 1500-1700 гг.. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 131. ISBN  978-0-7546-6841-1. Получено 6 июн 2012.
  12. ^ Ламонт, Бакстер, п. 14.
  13. ^ Джон Гревиль Агард Покок (27 января 2003 г.). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Издательство Принстонского университета. п. 344. ISBN  978-0-691-11472-9. Получено 6 июн 2012.
  14. ^ Эндрю Эскобедо (2004). Национализм и историческая утрата в Англии эпохи Возрождения: Фокс, Ди, Спенсер, Милтон. Издательство Корнельского университета. стр.89 –90 примечание 17. ISBN  978-0-8014-4174-5. Получено 6 июн 2012.