Джони Мадраививи - Joni Madraiwiwi

Рату Джони Мадраививи, лорд Мадраививи Тангататонга (10 ноября 1957 - 29 сентября 2016) был видным фиджийским юристом, правоведом, юристом и политиком. Он был вице-президентом, а также исполняющим обязанности президента Фиджи, и главный судья Науру.

Рату Мадраививи был торжественно приведен к присяге в качестве вице-президента 10 января 2005 г. после его назначения Президент, Рату Хосефа Илоило, и его последующее одобрение Великий совет вождей 14 декабря 2004 г.^[2] Он занимал пост вице-президента с 14 декабря 2004 года до завершения неистекшего срока своего предшественника. Рату Хопе Сенилоли, который подал в отставку с позором 29 ноября 2004 г. после того, как ему был вынесен приговор за измена относительно его роли в Переворот на Фиджи 2000 года. Первым приоритетом Мадраививи было восстановление достоинства и уважения к кабинету вице-президента.^[3] Однако 5 декабря 2006 г. Мадраививи был проинформирован об увольнении с должности вице-президента, которое официально вступит в силу 15 января 2007 г. Военные Командир, Коммодор Фрэнк Байнимарама, захватившие власть в Военный переворот. Он был насильственно выселен из своего официального места жительства и офиса в ночь на 6 декабря.^[4] Тем не менее, Мадраививи объявил на второй неделе января 2007 года, что он просто «в отпуске», поскольку Вице-президент Фиджи и намеревается тем временем возобновить частную практику в качестве поверенный в Говардс юридическая фирма.^[5]

В 2010 году Мадраививи был удостоен звания тонганского пожизненного пэра и титула лорда Мадраививи Тангататонга королем Джорджем Тупоу V из Тонга. В связи с его фиджийским и науруанским гражданством он был номинирован еще в 2013 году, а затем назначен в 2014 году в Верховный суд Республики Науру как его Главный судья, высший пост в судебной системе этой страны, который он занимал до своей смерти 29 сентября 2016 года.^[6][7]

На всю жизнь юрист Мадраививи был плодовитым писателем и оратором, автором нескольких статей и книг, в том числе Личная перспектива, его последняя книга.^[8][9]

Карьера

Рату Мадраививи происходил из длинной линии потомственных правителей фиджийской королевской семьи. Бау начальник Рату Джионе Атонио Рабичи Довиверата и член парламента Фиджи Ади Лосалини Раравуя Улуивити, и был тезкой своего деда по отцовской линии, Джони Мадраививи I, а Фиджийский Рату и ранний колониальный администратор в том, что тогда было британской коронной колонией Фиджи. Он родился в Левуке, на острове Овалау, и впоследствии получил титул Турага на. Роко Туй Бау, вассальный вождь Вунивалу Бау, верховного вождя Конфедерации Кубуна. Он получил Закон степень от Университет Аделаиды в Австралия, а затем ушел в Монреаль, Канада для аспирантуры в области права в Университет Макгилла. Для его Магистр права (LL.M.), которую он получил в 1989 г. Юридический факультет Университета Макгилла, он решил специализироваться на сравнительное право. Его LL.M. Тема диссертации по воздушному и космическому праву Архипелажный режим в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций по морскому праву 1982 года: его развитие и влияние на воздушное право^[10] Он также учился и получил диплом в области воздушного и космического права (DipA & SL) в Институте воздушного и космического права в г. Университет Макгилла годом ранее в 1988 г.^[11]

От Макгилл, Мадравиви вернулся в Фиджи и работал в Генеральной прокуратуре Фиджи в качестве солиситора, работая с 1983 по 1991 год.^[12] Затем он был назначен постоянным арбитром в этом офисе до 1997 года, когда он стал судьей Верховный суд, который является вершиной судебной системы Фиджи.^[13] Он ушел со скамейки запасных в середине 2000 года в знак протеста против государственный переворот когда было свергнуто избранное правительство, конституция упразднена, а судебная власть реорганизована указом. После этого он занимался частной юридической практикой в ​​качестве партнера Говардс. Кроме того, он занимал должность директора Fiji Times Limited (ведущая газета страны) и попечитель Фиджийский целевой фонд. Он также был уполномоченным по правам человека и бывшим председателем Гражданский конституционный форум, продемократическая и правозащитная организация.

В 2004 году он был установлен как Вице-президент Фиджи. Верховный вождь Рева Ро Джоне Матаитини сказал, что вожди единодушно поддержали назначение Рату Мадраививи вице-президентом из-за его обширного знания закона и из-за его тесных взаимоотношений с другими расовыми и религиозными группами. В этом отношении он рассматривался как компромисс между теми, кто настаивал на сохранении поста вице-президента за высокопоставленным руководителем, и теми (в том числе Рату Эпели Ганилау, бывший Председатель Великого совета вождей ), который считал, что пора неФиджийский, быть назначенным на должность в знак доброй воли Индо-фиджийский и другие меньшинства. Лейбористская партия Фиджи лидер и бывший премьер-министр Махендра Чаудри также приветствовал назначение Рату Мадраививи. «Рату Джони - выдающийся ученый, с отличием служивший Фиджи на протяжении последних 20 лет, занимая высокие посты. Он полностью знаком с делами государства и, несомненно, восстановит достоинство и приличие на этом высоком посту», - сказал Чаудри. В назначении сыграли роль племенные и региональные факторы. Племена Фиджи принадлежат к одной из трех конфедераций: Кубуна, Burebasaga, и Товата. Один из членов Великого совета вождей объяснил средствам массовой информации, что они поняли, что, поскольку президент Илоило является выходцем из Буребасага и его предшественника, Рату сэр Камисесе Мара был из Товаты, нынешний вице-президент должен быть из Кубуны. Установлен как Роко Туй Бау 11 ноября 1995 года Рату Мадраививи становится одним из высших руководителей Конфедерации Кубуна.

В Конституция Фиджи назначает чисто церемониальную роль вице-президенту, помимо полномочий по осуществлению функций президентства, если президент не может выполнять свои обязанности. Поскольку 84-летний президент Илоило страдает нездоровьем, назначение на пост вице-президента уважаемого человека, который мог бы занять пост президента в случае чрезвычайной ситуации, считалось приоритетной задачей. Мадравиви, по сути, действовал Президент Фиджи в отсутствие Илоило в 2005 и 2006 годах.

Карьера после вице-президента

В 2008 году, когда Комиссия по установлению истины и примирению была создана в Соломоновы острова после этнического конфликта в нем должны были работать пять уполномоченных, в том числе двое иностранных граждан. Мадравиви попросили, и он согласился, стать одним из двух иностранных комиссаров. Комиссия отметила, что он привнес в TRC «сильный международный опыт в области прав человека».^[14]

В январе 2010 г. король Джордж Тупоу V возвысил его до Пожизненное пэрство в Королевство Тонга, с названием Лорд Мадраививи Тангататонга.^[15]Рату Джони стал Главный судья Науру после отставки бывшего главного судьи Джеффри Имса, королевского адвоката.^[16]Он умер на службе в Верховном суде Главный судья Науру.

Мнения

Мадраививи известен своими откровенными призывами к политической и культурной умеренности, а также своими усилиями по поощрению людей находить творческие и практические решения проблем, вызывающих напряженность в фиджийском обществе.

Этническая напряженность и права человека

Мадраививи говорит, что этническим фиджийцам действительно нечего бояться большого индо-фиджийского населения, поскольку местное владение большей частью земли закреплено в Конституция. Мадраививи призвал к общенациональному обсуждению вопроса о введении инклюзивного ярлыка для всех граждан Фиджи. Он указал, что Фиджийский ярлык очень часто используется для обозначения фиджийской этнической группы, а не граждан в целом. «Хотя лично у меня нет проблем с термином« фиджиец », я признаю, что многие другие в моем сообществе не таковы», он сказал в речи перед Лаутока Ротари Клуб 14 марта 2005 г. "Но давайте не будем останавливаться на достигнутом. Давайте найдем другие варианты", он предложил.

Обращаясь к Юридическое общество Фиджи съезд в Отель Warwick на Фиджи Коралловый берег 2 июля 2005 года Мадраививи заявил, что чувство незащищенности, которое испытывают многие коренные фиджийцы, исчезнет, ​​когда большая часть из них станет более образованной. Он сказал, что большинство членов его этнического сообщества не доверяли Конституция или верховенство закона в достаточной степени, поскольку оба инструмента могут быть оспорены любым правительством, находящимся у власти - отношение, которое необходимо изменить. По его словам, его народу необходимо понять, что верховенство закона - это не чуждое западное понятие, а, на самом деле, уходит корнями в такие же фиджийские традиции, как и западные традиции.

На образовательном семинаре в Сува 13 июля Мадраививи заявил, что было ошибкой считать права коренных народов выше прав человека в целом. Он сказал, что Конвенция МОТ № 169 (Конвенция о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах) четко заявила, что права коренных народов неотделимы от прав человека и не могут быть утверждены за их счет. По его словам, статьи, относящиеся к автономной системе управления коренных народов, касаются традиционных и культурных вопросов, и это действительно так. «не узаконивать и не санкционировать верховенство коренных народов».

Мадраививи также отверг аргументы некоторых политиков о том, что, когда Соединенное Королевство предоставило Фиджи независимость в 1970 году, они должны были вернуть власть стране. начальники, назвав эту позицию юридически несостоятельной. «Сказать, что власть должна была быть возвращена фиджийским вождям, значит проигнорировать то, что произошло между 1874 и 1970 годами», Madraiwiwi сказал. Он сказал, что существует правовая преемственность от вождей через британские колониальный правление, к современному государству Фиджи. По его словам, универсальные правила требуют, чтобы фиджийцы сочетали свои права коренных народов с основными правами человека, которыми пользуются другие общины, хотя он признал, что многим было трудно с этим согласиться. «Это неприятная правда для фиджийцев, потому что она бросает вызов всему, чему их приучили верить и заставили принять», он сказал. Мадраививи сказал, что напряженность часто возникает из-за того, что основные права носят коллективный характер, а права коренных народов носят индивидуальный характер.

Он повторил эту позицию в своем заключительном обращении к Круглый стол по правам человека, правам коренных народов и национализму, организованный Комиссия по правам человека Фиджи в Сува с Холидей Инн 23 июля. Он настаивал на том, что права коренных народов и основные права взаимозависимы и ни одно не может существовать без другого.

В послании курсантам на Ксавье Колледж в Ба 27 июля Мадраививи заявил, что цикл обвинений заманил островитян Фиджи в ловушку расово поляризованной политики. Он сказал, что Фиджи богаче своим этническим и культурным разнообразием, и поблагодарил кадетский корпус за преодоление этнических разногласий и работу как единое целое.

Отношения между церковью и государством

В той же речи Лаутока Мадраививи выступил против призывов к созданию христианского государства на Фиджи, заявив, что это помешает «правильным отношениям» между преимущественно христианскими этнические фиджийцы и в основном Индуистский и Мусульманин Индо-фиджийский сообщество. Он выразил обеспокоенность тем, что рост новых фундаменталист деноминации за счет давно доминирующих методист Церковь «вызвал менее терпимое отношение к работе некоторых христианских церквей». С тех пор Мадравиви повторил, что предложения о создании христианского государства игнорируют возможность разделения и конфликта. Выступая на Форум по религии и управлению в Суве 17 мая 2005 г. он сказал, что это предложение уходит корнями в первоначальное обращение вождей в христианство и Акт уступки, в котором вожди уступили суверенитет Соединенному Королевству в 1874 году, но сочли, что в такой многоконфессиональной стране, как Фиджи, было бы неразумно основывать какую-либо одну веру. В более раннем обращении к Индуистский Собравшись 28 марта, Мадравиви раскритиковал правительственных политиков за то, что они сформулировали заявления в чисто христианских терминах. «Когда национальные лидеры обращаются к народу Фиджи в чисто христианских терминах, независимо от случая, почти половина нашего народа оказывается исключенной», он сказал. «Когда молитва в смешанной компании произносится с точки зрения чисто христианского Бога, мы непреднамеренно опускаем и преуменьшаем значение других присутствующих представителей разных вер. Когда мы используем христианскую символику для содействия примирению, прощению и единству, мы не принимаем во внимание вклад и столь же богатые традиции, существующие в другие вероисповедания и культурные традиции ".

Мадраививи также сказал, что церкви не смогли сделать достаточно, чтобы противостоять серьезным социальным проблемам, включая изнасилование, инцест, и другие насильственные преступления, и призвал христианских лидеров показать людям пример, которым они должны следовать, практикуя то, что они проповедуют. Говоря в Острова Лау 12 мая 2005 года он указал на покойного вождя Лауа и бывшего президента Фиджи Рату сэра Камисесе Мара как на одного «которые не только ходили в церковь, но и жили жизнью христианина», и призвал религиозных лидеров сделать то же самое. Позже, выступая на Форум по религии и управлению в Сува 18 мая он сказал, что были случаи, когда церкви предъявляли прихожанам необоснованные требования в отношении времени и природных ресурсов, что приводило к "значительная эрозия семейных ценностей". Он также призвал церкви решить проблему чрезмерного Якона пьянство, которое, по его словам, было серьезной социальной проблемой. Он выразил обеспокоенность тем, что методист Церковь, к которой принадлежат примерно две трети коренных фиджийцев, не рассматривала эти вопросы на своей недавней конференции, но признала, что, поскольку культурная обусловленность фиджийцев нацелена на консенсус, а не на откровенные дискуссии, постановка таких вопросов может вызвать разногласия.

13 мая 2005 г. Римский католик Архиепископ Петеро Матака сказал, что согласен с тем, что церкви должны сыграть свою роль в сокращении преступности, но сказал, что они не должны рассматриваться как единственные виновники проблемы.

Взгляды на систему вождей Фиджи

Мадраививи также говорил о необходимости того, чтобы вожди были доступны своему народу и слушали их. «Достичь этого будет невозможно, если старейшины и вожди будут идти своим путем и будут слишком гордиться своим статусом вождя, чтобы не опускаться до народа», Мадравиви сообщил Лау Провинциальный совет 11 мая 2005 г.

В обращении к Тихоокеанский региональный семинар по развитию лидерства в Лами 9 июля Мадраививи заявил, что система вождей на Фиджи и других островных государствах Тихого океана должна будет адаптироваться к современным реалиям. По его словам, традиционное лидерство по-прежнему играет важную роль, но его роль уменьшается. Он сказал, что британцы колонизация укрепили систему вождя и фактически превратили ее в окаменелость. Исторически существовала некоторая гибкость, поскольку вожди должны были зарабатывать свои должности за счет военного мастерства, но британская защита дала вождям беспрецедентные возможности. "досягаемость и глубина", он сказал. Христианство тоже поддерживало систему. Церковь и система вождей переплелись и взаимно усилили друг друга, не всегда на пользу обществу. Однако меняющиеся реалии современного мира означали, что традиционные лидеры должны будут разделить руководство страной с другими. Он также сказал, что вожди и церковные лидеры должны будут признать, что традиции не всегда легко сочетаются с правами человека, и что необходима чуткость, чтобы снять неизбежное напряжение между церковью и традициями, с одной стороны, и правами человека, с другой.

На Медицинская ассоциация Фиджи На конференции 1 сентября Мадраививи сказал, что времена, когда вожди, религиозные министры и государственные чиновники ожидали, что к ним будут относиться с уважением, прошли, и приветствовал это изменение. Он также призвал врачей занять более высокий общественный статус, поскольку в силу своей подготовки, навыков и уровня дохода они занимали должность, которая требовала от них лидерства в обществе. "Мир за пределами медицины тоже ваш", он сказал. «Излечение недугов и болезней - это еще не все, что вам нужно. Вы также являетесь гражданами этой страны, и вам нужно видеть в этой роли».

Мадраививи также утверждал, что демократия еще не полностью установилась на Фиджи. Открытие конференции Парламентская ассоциация Содружества в Нади 6 сентября 2005 года он сказал, что Фиджи еще не полностью признали и оценили концепции прав человека и верховенства закона. Он считал, что, несмотря на конституционные гарантии, некоторые аспекты демократии были несколько незначительными. По его словам, этническая напряженность усугубила проблему. По его словам, у коренных фиджийцев и индофиджийцев есть конкурирующие приоритеты, которые необходимо решать справедливо для всех. «Все наши сообщества должны приложить усилия, чтобы связаться друг с другом, а не пассивно ждать жестов, которые, возможно, никогда не будут сделаны», - заявил Мадраививи. Однако он добавил предостережение: «Социальная интеграция не может быть принудительной и не может продолжаться в темпе, который сообщество считает неудобным». Он с оптимизмом смотрел на общее состояние расовых отношений, но считал, что необходимо сделать больше: «Отношения между нашими этническими общинами в целом хорошие, но мы должны продолжать плести связи до такой степени, чтобы они были переплетены и неразрывны», он сказал.

В той же речи Мадраививи похвалил Содружество Наций. «Сила Содружества заключается в его разнообразии и внимании к экономическим, социальным, политическим и культурным системам, которые составляют его членство», он сказал. 'Его общность заключается в его связи с человечеством, в основном он обеспечил неизменный форум, члены которого могут открывать и продолжать важные вопросы, вызывающие озабоченность ".

Экономические и экологические взгляды

7 июля 2005 года Мадраививи призвал своих товарищей по руководству подумать о том, как максимально увеличить эффективность доходов, получаемых от туристических объектов, построенных на землях, принадлежащих местным жителям. Открытие туристического форума в Шератон Резорт, он сказал, что годовая прибыль, теперь более чем F $ 30 миллионов, следует вложить в авангард коренной фиджиец участие в отрасли. Он также призвал лидеров использовать более «двухпартийный» подход к национальным вопросам, заявив, что, будучи маленькой страной с ограниченными ресурсами, Фиджи не может себе позволить «бесконечные споры об этнической принадлежности и идентичности». Он говорил о необходимости открывать новые горизонты. «Нам нужно двигаться вперед и выходить за рамки того, где мы бесконечно преследуем демонов, завещанных нам нашей историей», - сказал Мадрайвиви.

Обращаясь к Гринпис встреча в Сува 10 июля в ознаменование 20-летия бомбардировка то Радужный воин по французски DGSE агентов в 1985 году, Мадраививи сказал, что во время ядерных испытаний проблема во время Радужный воин 'разрушения остались в прошлом, регион по-прежнему сталкивался с серьезными экологическими проблемами. «Тогда главной проблемой дня были ядерные испытания, теперь мы сталкиваемся с такими проблемами, как изменение климата, перелов, вырубка лесов, перевозки радиоактивных материалов через воды Тихого океана и распространение ядерного оружия», он сказал. «Нам нужно сохранять бдительность, чтобы мы больше не стали жертвами». Бывший член правления Гринпис Мадраививи призвал экологическое лобби помнить об этом. «Действия немногих, приверженных делу, могут изменить ход мировой истории».

Вице-президент также призвал к крестовому походу против коррупции и к рационализации Комиссия по государственной службе Дисциплинарные законы России для предотвращения задержек в борьбе с коррупцией, которые только способствуют дальнейшим злоупотреблениям. «Борьба с этим потребует мужества, решимости и настойчивости. Наиболее эффективный способ сделать это - создать атмосферу, не восприимчивую к коррупции», Madraiwiwi сказал при запуске Transparency International, Фиджи книга в Суве 9 декабря 2005 г.

Взгляды на гомосексуализм

31 августа 2005 года Мадраививи стал первым высокопоставленным чиновником на Фиджи, который призвал к легализации гомосексуализма. Выступая на открытии Медицинская ассоциация Фиджи конференция в Сува, он сказал, что, признавая отвращение многих великих религий к гомосексуализму, он думал, что то, что люди совершают в частном порядке, не является делом государства. «Какими бы ни были взгляды на это, те, кто предпочитает вести такой образ жизни в частном порядке, безусловно, имеют на это право», он сказал. Комментарии Мадраививи не выдержали давления со стороны методист и другим церквям, а также некоторым индуистским и мусульманским организациям, чтобы закрыть лазейки в законе, которые позволяли гражданину Фиджи и иностранцу, осужденному за гомосексуальные отношения, ходить на свободе в конце августа. Поддержка Мадраививи легализации гомосексуализма также противоречит утверждениям премьер-министра. Лайсения Карасе что пока он оставался на своем посту, гомосексуализм оставался незаконным.

Взгляды на национальную идентичность Фиджи

Выступая при запуске Празднование Недели Фиджи 7 октября 2005 г. Мадраививи призвал нацию ответить на вопросы о своей основной идентичности. Такие вопросы связаны с нахождением всеобъемлющего прилагательного к национальности, причем термин «фиджийец» широко рассматривается как этнический термин, и его использование некоренными лицами иногда вызывает недовольство. По его словам, необходимо также решить вопрос о выборе национального языка и вопрос о том, сохранить или изменить флаг. По его словам, было бы бесполезно избегать столкновения с такими вопросами, поскольку их решение имеет важное значение для содействия истинному примирению и единству в стране.

Речь Poppy Drive

При запуске Маковый привод 21 октября Мадраививи призвал вернувшихся военнослужащих отбросить старые обиды. Общий отказ индофиджийцев участвовать в военных действиях в Вторая Мировая Война вызвали массовое негодование среди коренных фиджийцев, которое до конца не утихло. Однако Мадраививи считал, что они проявили храбрость по-своему, перенеся жестокое обращение. "стойко и изящно" в руках своих колониальных хозяев, которым «у них было мало причин быть благодарными». Он также призвал людей задуматься над вопросом, как могла бы выжить экономика, если бы индофиджийцы покинули Фиджи на войну. «Кто бы посадил трость, запустил мельницы и профинансировал колонию, если бы они пошли в бой?» он спросил.

В том же обращении вице-президент сказал, что только те, кто испытал ужасы войны, могут по-настоящему оценить ценность свободы. По его словам, поколение выросло, считая свободу само собой разумеющимся, но задолжало долг благодарности, который никогда не может быть возвращен тем, кто заплатил цену своей кровью. Он также сказал, что люди стали смелее отстаивать свои права, но предупредил, что это одна из причин войн.

Мысли об избирательной системе Фиджи

• Смотрите основные статьи: Избирательная система Фиджи; Система голосования Фиджи.

3 ноября 2005 г. Мадравиви выразил оговорки по поводу так называемого альтернативного голосования, которое включает элементы мгновенный второй тур голосования и избирательное слияние, который использовался на Фиджи для двух последних выборов. Система позволяет политическим партиям и кандидатам объединять свои голоса в округе в соответствии с заранее установленным рейтингом «предпочтений». Хотя избиратели могут настраивать рейтинг, лишь немногие сделали это на последних двух выборах, и многие, как сообщается, не знали, что голосование за выбранную ими партию может в конечном итоге перейти к партии, которую они, возможно, не пожелают поддерживать. Мадраививи сказал, что на практике голосование за партию означает голосование за любую другую партию, которой эта партия согласилась передать свои «предпочтения». Он считал, что это ставит под угрозу свободу выбора избирателя, и что, оглядываясь назад, возможно, было лучше сохранить мажоритарной система, которая использовалась ранее.

На семинаре, организованном Гражданский конституционный форум в Сува, Мадраививи поддержал призывы к избирательная реформа 9 февраля 2006 года. Мадраививи, который был главным гостем на форуме, призвал сократить количество общинные округа (избран по национальным спискам, почти две трети присутствующих палата представителей ) и соответствующее увеличение количества открытые округа (избран всеобщим голосованием). Общинное голосование усилило этнический раскол, характерный для выборы на Фиджи - сказал он, и необходимо предпринять шаги, чтобы от этого отойти.

Вице-президент также подтвердил свои предыдущие оговорки в отношении избирательной системы Фиджи. Он сказал, что его не очень хорошо понимали менее грамотные слои населения, и, хотя его цель состояла в том, чтобы стимулировать создание коалиции, он был открыт для манипуляций, и следует рассмотреть более простую систему голосования, которая была бы справедливой и нейтральной. Фиджи Live и Деревня Фиджи службы новостей сообщили, что он сказал. Он предложил пропорциональное отображение как вариант, отражающий состав фиджийского электората. В конституционный По его словам, также следует пересмотреть требование о создании многопартийных коалиций, которое никогда не выполнялось в строгом соответствии с положениями.

В редком проявлении единства оба Томаси Вакатора преимущественно коренных Инициативная группа Большой коалиции и Кришна Датт преимущественно индо-фиджийских Лейбористская партия Фиджи оба отвергли призывы вице-президента к пропорциональному представительству, заявив, что они удовлетворены нынешней избирательной системой.

Мадравиви также выразил озабоченность по поводу того, насколько высокий уровень Индо-фиджийский Эмиграция может создать электоральное неравенство, влияя на результаты выборов в маргинальных открытых округах.

Критика этнической политики

В своем вступительном слове к Ассоциация политических исследований тихоокеанских островов (PIPSA ) конференции 24 ноября 2005 г. Мадраививи охарактеризовал межрасовые отношения как «незавершенную работу». Он выразил сожаление по поводу этнического разлома, определяющего политику Фиджи, и сказал, что эта ситуация усугубляется тем, чего, по его мнению, хотят политические партии. Избирательная система, при которой почти две трети мест в палата представителей избираются избирателями, внесенными в закрытые этнические списки, что еще больше усиливает этот разрыв, считает он. В результате люди отступили в свои «этнические крепости» и смотрели друг на друга с подозрением.

Мадравиви говорил о необходимости строить личные отношения на основе доверия, независимо от этнической принадлежности. «Мы должны начать доверять друг другу, если наша страна хочет развиваться так, как мы этого хотим. Но перед этим мы должны заложить подготовительную работу, чтобы породить это доверие, строя отношения каждый день», - заявил он.

Один фактор вселил в вице-президента повод для оптимизма. В коренной Население росло несколько быстрее, чем население страны в целом, что, как он думал, постепенно развеет их опасения по поводу маргинализации и может привести к тому, что они будут меньше бояться того, что ими руководит кто-то из другой этнической группы.

Взгляды на место фиджийского языка

• Смотрите основную статью: Дебаты о национальном языке на Фиджи.

Выступая на 72-м ежегодном собрании Ассоциация учителей Фиджи в Сува 9 января 2006 г. Мадраививи добавил свой голос к призывам Фиджийский язык стать обязательным предметом во всех начальных школах. Поколение его родителей уделяло приоритетное внимание английскому языку, исходя из предположения, что фиджийский можно выучить позже, но это привело к поколению, мало знающему фиджийский, и если этот язык не станет обязательным на всех уровнях начального образования, он будет потерян для следующего поколения, сказал Мадраививи.

Достижения

В его качестве действующего Президент Фиджи Мадравиви удалось добиться перемирия 16 января 2006 г. между премьер-министром Лайсения Карасе и Военные Командир Коммодор Фрэнк Байнимарама, чья давняя вражда вызвали опасения гражданских беспорядков или военного переворота. При посредничестве Мадраививи каждая сторона пошла на уступки другой, и наблюдатели были осторожно оптимистичны по поводу того, что Фиджи отошли от края пропасти. Хотя в конце концов перемирие было нарушено, переворот, который в итоге произошел 5 декабря, был отложен.

Личная жизнь

Рату Мадраививи - старший сын Доктора Рату Джионе Атонио Рабичи Довиверата, который предшествовал ему как Роко Туи Бау в 1995 году. Его мать, Ади Лосалини Раравуя Улуивити был из вождя туи Найрай семья на Фиджи Провинция Ломаивити. Она была одной из первых женщин, которая стала членом Фиджи. Совет по вопросам законодательства и впоследствии Член парламента.

Рату Мадраививи - внук Рату Джони Мадрайвиви (1859–1920), а Бауан вождь и праправнук Рату Серу Эпениса Какобау (1815–1883), фиджийцы монарх который объединил нацию под своим руководством до передачи островов Соединенному Королевству в 1874 году. Он также является племянником Рату сэр Лала Сукуна (1888–1958), создавший зародышевые институты для того, что станет независимой нацией Фиджи, хотя он не дожил до этого. 5 декабря 1998 г. он женился Ади Луси Туйвануавоу, также известен как Ади Лусиана Палувавау Коликоро, на Остров Бау на Фиджи.

Мадравиви скончался 29 сентября 2016 года после непродолжительной болезни. Позже он был похоронен в Сау Табу на острове Бау 7 октября 2016 года, через неделю после его смерти. На его смерть присутствовали король Тонги король Тупоу VI и другие семьи вождей Фиджи.^[17]

использованная литература

внешние ссылки

• Выборы 2001 г. на Фиджи: наша страна на распутье - 2001 Серия лекций в память о Паркинсоне, 15 августа 2001 г.
• Этническая напряженность и верховенство закона - Мемориальная лекция Сиватибау, Хониара, Соломоновы острова, 24 сентября 2004 г.
• Выступление перед Ротари Клубом Лаутока (14 марта 2005 г.).
• Когда вы входите (стихотворение Рату Джони Мадрайвиви)