Джозеф Дицген - Joseph Dietzgen

Джозеф Дицген
Марки Германии (ГДР) 1978, MiNr 2337.jpg
Родился28 октября 1828 г.
Бланкенберг, Германия
Умер15 апреля 1888 г. (1888-04-16) (59 лет)
Чикаго, Соединенные Штаты
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
ШколаСоциализм, марксизм
Основные интересы
Эпистемология, Логика, Диалектика
Известные идеи
Диалектический материализм
Подпись
Й. Дицген

Питер Йозеф Дицген (28 октября 1828 - 15 апреля 1888) был немецким социалистом. философ, Марксист и журналист. Джозеф родился в Бланкенберг в Рейнская провинция из Пруссия. Он был первым из пяти детей отца Иоганна Готфрида Анно Дицгена (1794–1887) и матери Анны Маргареты Люкерат (1808–1881). Он был, как и его отец, кожевник по профессии; унаследовал бизнес своего дяди в Зигбурге. Полностью самоучка, он разработал понятие диалектический материализм независимо от Маркса и Энгельса как независимый философ социалистической теории. Его публикации оказали большое влияние на Владимир Ленин и Русская революция 1917 года, которые сегодня редко комментируют. Людвиг Фейербах Работы оказали большое влияние на его ранние теории. У него был один сын, Юджин Дицген.

Жизнь революционера / философа

В юности Йозеф Дицген работал со знаменитыми Сорок восемь из 1848 Немецкая революция. Именно там он впервые встретился Карл Маркс и другие социалистические революционеры, и начал свою карьеру как социалистический философ. После провала революции 1848 года он провел некоторое время в Соединенных Штатах с 1849 по 1851 год, снова вернувшись с визитом с 1859 по 1861 год. Находясь в Новом Свете, он путешествовал по Американский Юг и воочию засвидетельствовал линчевания которые стали характеризовать рабовладельческие государства. В период между путешествиями Дицген присоединился к Альянс коммунистов с Карлом Марксом еще в Германии в 1852 году. В 1853 году, женившись на своей жене Кордуле Финке, он основал свой кожевенный бизнес в Винтершайде (сегодня часть Руппихтерот ), Германия. Когда он вернулся в Соединенные Штаты в 1859 году, он основал еще один кожевенный завод в Монтгомери, Алабама. С 1864 по 1868 год он жил со своим сыном Евгением в г. Санкт-Петербург, где он был директором государственного кожевенного завода. Он работал с царем России над совершенствованием русских методов.[1] Во время своего пребывания в России он написал один из своих самых ранних текстов - «Природа работы человеческого мозга», который был опубликован в 1869 году. Маркса отправил копию Энгельса, отмечая: «Я считаю, что Дж. Дицгену было бы лучше сжать все свои идеи в двух типографских листах и ​​опубликовать их под своим собственным именем как кожевенник. Если он опубликует их в предлагаемом размере, он дискредитирует себя с его недостатком диалектического развития и его способностью ходить по кругу ».[2][3] Пока он путешествовал, его жена управляла семейным кожевенным бизнесом в Германии, пока он не вернулся в середине 1869 года.[1] Когда он вернулся домой, его посетил Маркса и его дочь, которая провозгласила Иосифа «философом» социализма. К 1870 году Маркс принял Дицгена как друга, а позже хвалил его и его теорию диалектического материализма во 2-м издании первого тома книги. Das Kapital.

8 июня 1878 года Дицген был арестован после публикации лекции, которую он прочитал в Кёльн: Будущее социал-демократии. Он провел 3 месяца в тюрьме под стражей до суда. Хотя Джозеф был освобожден вместе с копиями его статьи, его дважды повторно арестовывали и, наконец, отпустили.[4] В 1881 году Джозеф отправил своего сына Юджина в Соединенные Штаты, чтобы избежать предстоящего призыва кайзера в армию, сохранить его статьи и документы, а также обеспечить себе семейный дом в новом мире. Юному Юджину было 19, когда он приехал в Нью-Йорк, но быстро начал процветающий семейный бизнес в Чикаго. Юджин Дицген Компания. Он стал одним из ведущих мировых производителей и дистрибьюторов материалов для черчения и геодезии и оставался таковым на протяжении большей части 20 века. Компания до сих пор существует как подразделение Nashua Paper, и два ее здания по-прежнему находятся в модном ныне Чикаго. Ряд принтера и районы Линкольн-парка.[5][6] В течение этого периода Юджин и Джозеф поддерживали тесный контакт посредством обширных писем, которые в настоящее время документируются и публикуются. В том же году Йозеф баллотировался на выборах в немецкую Рейхстаг (парламент), но эмигрировал в 1884 году в Нью-Йорк. Два года спустя он переехал в Чикаго, где стал редактором Arbeiterzeitung. К сожалению, смерть Джозефа в 1888 году положила конец зависимости его сына, но его семейная линия продолжала быть частью некоторых из крупнейших событий 20 века; от Первой мировой войны до Олимпийских игр 1936 года в Берлине и до самого сердца Второй мировой войны.[7]

Слова и жизнь Дицгена для некоторых подчеркнули единство, существовавшее среди левых политических сил во времена Первый Интернационал до того, как анархисты, революционеры и социал-демократы позже разделились: «Со своей стороны, я мало акцентирую внимание на различии, является ли человек анархистом или социалистом, потому что мне кажется, что этому различию приписывается слишком большой вес. . " В этом он действовал, чтобы примирить анархисты и Марксисты (увидеть Анархизм и марксизм ).

Позже Дицген был изображен на марке Германская Демократическая Республика.[8]

Диалектический материализм

Наиболее важным вкладом Дицгена в марксизм, возможно, была его философская теория диалектический материализм, средство понимания мира, которое черпает из Фейербаха материализм и Гегель с диалектика. Те же принципы были независимо разработаны Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом и применялись к их сочинениям, из которых Коммунистический манифест в частности, оказал большое влияние на Дицгена до того, как он начал писать.

Его работы широко цитировались Лениным в его философской полемике, Материализм и эмпириокритицизм - особенно предпоследняя работа по сравнению с самой последней, которая полностью игнорируется. Следовательно, список соответствующих философских работ Дицгена с соответствующими датами составления - не публикации - может помочь пролить свет на его философскую эволюцию. Он также четырежды упоминается в позднем сочинении Ленина. Философские тетради (Собрание сочинений, том 38, Lawrence & Wishart, 1980), например. на страницах 403-406 рядом с Фейербахом.

Георгий Плеханов написал о философии Дицгена, и эта цитата с цитатой внутри нее может быть полезна для обоснования того рода аргументов, которые вызвала его работа:

«Теперь к Джозефу Дицгену. Его сын, Юджин Дицген, в предисловии к русскому переводу, также описывает философское учение своего отца как важное дополнение к марксизму (стр. Iv). Он говорит:

Если основоположники исторического материализма и их последователи в целом ряде убедительных исторических исследований доказали связь экономического и духовного развития и зависимость последнего, в конечном итоге, от экономических отношений, тем не менее они не доказали что эта зависимость духа коренится в его природе и природе вселенной. Маркс и Энгельс считали, что они вытеснили последние призраки идеализма из понимания истории. Это было ошибкой, поскольку метафизические призраки нашли для себя нишу в необъяснимой сущности человеческого духа и во вселенском целом, которое тесно с ним связано. Только научно проверенная критика познания могла изгнать отсюда идеализм. (стр. iv)

Несмотря на все наше уважение к благородной памяти немецкого рабочего-философа и несмотря на нашу личную симпатию к его сыну, мы вынуждены решительно протестовать против основной идеи предисловия, из которого мы только что процитировали. В нем совершенно неверно изложено отношение Йозефа Дицгена к Марксу и Энгельсу »[9]

Однако Плеханов, возможно, спорит здесь больше с сыном и переводчиком, чем с Иосифом Дицгеном. Обратите внимание на следующее наблюдение Джозефа Дицгена о логике:[10]

Красная нить, проходящая через все эти буквы, касается следующих моментов: Инструмент мысли - это вещь, как и все другие обычные вещи, часть или атрибут вселенной. Он, в частности, принадлежит к общей категории бытия и представляет собой аппарат, который производит подробную картину человеческого опыта путем категориальной классификации или различения. Чтобы правильно использовать этот аппарат [Pg 255], нужно полностью осознать тот факт, что мировая единица многообразна и что все многообразие - единица. Это решение загадки древней элеатской философии: как может единое целое быть содержится во многих, и многие в одном?

Это явное воскрешение Элеаты (Парменид, Зенон Элейский и Мелисс Самосский) на самом деле, кажется, отделяют Дицгена от основного течения диалектического материализма, возникшего из работ Маркса и Энгельса. Это также, кажется, противоречит нынешним представлениям о «мультивселенной», распространенным в научной космологии.

Одна из наиболее очевидных проблем, связанных с описанием такого философа-диалектиста-материалиста, как Дицген, - это полное отсутствие обычных цитат и обзоров в качестве сторонних источников, что, по крайней мере, до некоторой степени связано с политическим антагонизмом в академии и, можно предположить, отсутствие коммерческого давления.

Смерть

Дицген умер дома, куря сигару. Он прогулялся Линкольн Парк, и вел политическую дискуссию в «живой и возбужденной» манере о «неизбежном крахе капиталист производство ». Он остановился на полуслове, подняв руку вверх - умер от паралича сердца. В настоящее время он похоронен в Вальдхаймское кладбище[11] (ныне Лесное кладбище), в Лесной парк, Чикаго, в нескольких футах от Haymarket Martyrs.

Могила Йозефа Дицгена, кладбище Forest Home (ранее Waldheim), Forest Park, IL - 1 мая 2015 года

Основные работы

  • Das Wesen der menschlichen Kopfarbeit, 1869, англ. "Природа умственной работы человека",[1]
  • «Религия социал-демократии» (в шести проповедях 1870–1875 гг.)[2].
  • «Научный социализм»[3] (1873).
  • «Этика социал-демократии» (1875 г.).[4]
  • «Социал-демократическая философия» (1876 г.).[5]
  • «Непостижимое: особая глава социал-демократической философии» (1877 г.).
  • «Пределы познания» (1877 г.).[6][7]
  • «Наши профессора на границах познания» (1878 г.)[8].
  • «Письма по логике» (адресованные Евгению Дицгену) (1880–1884).
  • «Экскурсии социалиста в область эпистемологии» (1886).[9]
  • «Положительный результат философии» (1887 г.).

Более свежие выпуски:

  • Природа работы человеческого мозга: введение в диалектику, Книги левого берега, переиздание 1984
  • Философские очерки социализма и науки, религии, этики; Критика разума и мир в целом, Kessinger Publications, 2004 г., ISBN  1-4326-1513-0
  • Положительный результат философии; Природа работы человеческого мозга; Письма о логике, Kessinger Publications, 2007, ISBN  0-548-22210-X

Собрание сочинений

  • Йозеф Дицген, Sämtliche Schriften, hrsg. фон Ойгена Дицгена, 4. Auflage, Берлин, 1930 г.
  • Джозеф Дицген, Schriften in drei Bänden, hrsg. von der Arbeitsgruppe für Philosophie an der Akademie der Wissenschaften der DDR zu Berlin, Берлин, 1961–1965

Вторичная литература

английский

  • Антон Паннекук: «Точка зрения и значение философских работ Йозефа Дицгена» - Введение к Йозефу Дицгену, Положительный результат философии, Чикаго, 1928 год.

Немецкий

  • СПД-Протоколльнотизен С. 176; Liebknecht 1988, Biographisches Lexikon 1970, Dietzgen 1930, Friedrich Ebert-Stiftung, Digitale Bibliothek
  • П. Доктор Габриэль Буш О.С.Б .: Im Spiegel der Sieg, Verlag Abtei Michaelsberg, Siegburg 1979
  • Йозеф Дитцген, Sämtliche Schriften, hrsg. фон Ойгена Дицгена, 4. Auflage, Берлин, 1930 г.
  • Йозеф Дицген, Schriften in drei Bänden, hrsg. von der Arbeitsgruppe für Philosophie an der Akademie der Wissenschaften der DDR zu Berlin, Берлин, 1961–1965
  • Отто Фингер, Йозеф Дицген - Beitrag zu den Leistungen des deutschen Arbeiterphilosophen, Берлин, 1977
  • Герхард Хук, Йозеф Дицген (1828–1888) - Ein Beitrag zur Ideengeschichte des Sozialismus im 19. Jahrhundert, in der Reihe Geschichte und Gesellschaft, Bochumer Historische Schriften, Band 22, Штутгарт, 1979, ISBN  3-12-913170-1
  • Хорст Гребнер, Joseph Dietzgens publizistische Tätigkeit, unveröffentlichte Magisterarbeit an der J-W-G-Universität, Франкфурт / М, 1982
  • Антон Паннекук, "Die Stellung u. Bedeutung von J. Dietzgens Философский Арбайтен" в: Йозеф Дицген, Das Wesen der menschlichen Kopfarbeit; Eine abermalige Kritik der reinen und praktischen Vernunft, Штутгарт: J. H. W. Dietz Nachf., 1903

Голландский

  • Джаспер Шааф, De dialectisch-materialistische filosofie van Joseph Dietzgen, Кампен, 1993

использованная литература

  1. ^ а б Фельдманн, Вера Дицген, интервью Джошуа Дж. Морриса. Исследование Джозефа Дицгена (16 апреля 2008 г.)
  2. ^ Письмо Энгельсу от 4 октября 1868 г.
  3. ^ "Собрание сочинений Маркса-Энгельса, том 43" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 сентября 2015 г.. Получено 13 ноября, 2014.
  4. ^ Йозеф Дицген - очерк из его жизни Евгений Дицген
  5. ^ Юджин Дицген
  6. ^ "История компании Юджина Дицгенаÿ". Дицген (подразделение Nashua Paper). Получено 26 мая, 2013.
  7. ^ Фельдманн, Вера Дицген, интервью Джошуа Дж. Морриса. Исследование Джозефа Дицгена (2 мая 2008 г.)
  8. ^ «Название штампа: ddrp-008-05». old-stamps.de. Получено 12 сентября, 2010.
  9. ^ Плеханов, "Йозеф Дицген"
  10. ^ в его «Письмах по логике» (№ 13), в Положительный результат философии )
  11. ^ "Оригинальная веб-страница Джозефа Дицгена". Архивировано из оригинал 7 сентября 2015 г.. Получено 16 июля, 2006.

внешние ссылки