Косала (роман) - Википедия - Kosala (novel)

Косала
Обложка книги английского перевода
Обложка английского перевода
АвторБхалчандра Немадэ
Оригинальное названиеकोसला
ПереводчикСудхакар Марат
СтранаИндия
ЯзыкМаратхи
ПредметЭкзистенциализм, отчуждение
Установить в1950-е годы Хандеш (Центральная Индия ) и Пуна
ИздательДешмук и Компания
Дата публикации
Сентябрь 1963 г.
Опубликовано на английском языке
1997
OCLC38258018

Косала (Английский: Кокон), иногда пишется Kosla, это Маратхи роман индийского писателя Бхалчандра Немадэ, опубликовано в 1963 году. Считается Nemade. magnum opus, и признана современной классикой Литература маратхи, роман использует автобиографическая форма чтобы рассказать о путешествии молодого человека Пандуранга Сангвикара и его друзей в студенческие годы.

Косала считается первым экзистенциалист роман в литературе маратхи. С момента публикации его неограниченный характер и возможность различных интерпретаций рассматривались как новаторские. Роман стал современной классикой маратхи после 1960 года и был переведен на восемь языков Южной Азии и на английский.

Публикация

Косала, Дебютный роман Бхалчандры Немеде,[1] был задуман и написан во время его Бомбей фаза.[2]

В 21 год Немад потерпел неудачу в своих журналистских устремлениях и вернулся в родную деревню. Там ему отказал отец, разочарованный тем, что его сын рискнул потратить дорогое образование, чтобы стать пастухом.[2]

В 1963 году Немаду было 25 лет, и он жил в своей деревне. Сравнивая себя с индуистским королем Тришанку Не принятый ни городом, ни его деревенской семьей, отчаявшийся Немад закрылся и написал свой роман за трехнедельный период.[2] Косала была опубликована в сентябре того же года Дж. Дж. Дешмуком, который узнал о таланте Немеде и вдохновил его писать во время его пребывания в Бомбее.[1][2]

Роман оказался новаторским и быстро стал успешным. Как Bildungsroman, прослеживая собственную историю автора с детства до его возвращения в деревню, она порвала с Повествовательные традиции маратхи. Через годы после первой публикации романа появилось несколько редакций. Двадцать второе издание Косала вышла в 2013 году.[1][3]

Содержание

Косала использует повествование от первого лица техника, чтобы рассказать о первых двадцати пяти годах жизни Пандуранга Сангавикара,[1] молодой человек сельского воспитания, который переезжает в Пуна за его высшее образование. Он чувствует себя изолированным в своей новой социальной среде, и это стойкое чувство отчужденности заставляет его вернуться домой. Там он сталкивается с дальнейшим разочарованием в связи со смертью сестры, доминированием отца и собственной финансовой зависимостью.[4] Роман призван изобразить весь спектр общества с точки зрения Пандуранга в детстве.[5]

Символы

Главные персонажи:[6]

  • Пандуранг Сангавикар - Главный герой и единственный сын богатого деревенского фермера. Его сокурсники по общежитию называют его по прозвищу Панду.
  • Отец Пандуранга - глава совместной семьи, богатый и уважаемый человек в своей деревне.
  • Мани - младшая сестра Пандуранга.
  • Гиридхар - деревенский друг Пандуранга.
  • Суреш Бапат - друг Пандуранга по колледжу в Пуне.

участок

История разворачивается в 1950-х годах в Хандеш (регион в Центральная Индия ) и в Пуне. Используя автобиографическую форму, Косала рассказывает историю жизни Пандуранга Сангвикара, молодого человека 25 лет, в шести разделах.[6]

Пандуранг - сын зажиточного фермера из Сангви, деревни в Хандеше. В его семью входят родители, бабушка и четыре сестры. Отношения Пандуранга с его отцом сложны, и они разошлись с тех пор, как Пандуранг был мальчиком. Его отец, олицетворяющий патриархальную главу семьи, в детстве бьет сына за то, что тот скитался в компании друзей. Он не позволяет мальчику научиться играть на флейте или играть в школьных пьесах. Пандуранг считает своего отца чрезмерно склонным к деньгам, материалистичным, эгоистичным, беспринципным и диктаторским. В отличие от своих отношений с отцом, Пандуранг очень любит свою мать и своих сестер.[6]

После сдачи аттестата зрелости в местной школе Пандуранг переезжает в Пуна поступить в колледж.[6] Во время учебы Пандуранг живет в общежитии. Он решает извлечь максимум из жизни в колледже и становится секретарем дискуссионного общества колледжа, префектом общежития и руководит постановкой на ежегодном мероприятии колледжа. Из доброты он поручает управление беспорядком в общежитии одному из своих бедных друзей. Но, хотя Пандуранг пытается помочь всем вокруг, он в конце концов обнаруживает, что его используют друзья. В конце концов, когда он плохо сдает экзамены и его финансовое положение ухудшается, его отец злится на образ жизни Пандуранга. Пандуранг усвоил урок: добрые дела не имеют большого значения в жизни.[7]

На втором курсе колледжа Пандуранг - совершенно новый человек, беззаботный и предприимчивый. Даже его отец теперь не решается попросить его исправить свой путь. Он потрясен безвременной смертью своей младшей сестры Мани, но в остальном ему все равно. Как следствие, он проваливает экзамен. После безуспешных попыток найти работу в городе, в конечном итоге Пандуранг возвращается в свою деревню, его разум «экзистенциально пуст». Сейчас он один из многих безработных молодых жителей села. По мере того, как Пандуранг пытается понять их взгляды на жизнь, их печали и радости, начинает проявляться истинный смысл жизни.[7]

Тема и приемы

Основная тема Косала является отчуждение.[1] Роман находится под влиянием экзистенциальной философии,[4] исследование экзистенциалистских идей, таких как одержимость рождением и смертью, страхом, отчуждением и абсурдом.[8] Как и другие экзистенциальные романы, Косала использует точка зрения от первого лица рассказывать об опыте человека, и в этом исследовании возникает много вопросов относительно Смысл жизни и ценность существования. Считается первым экзистенциальным романом в литературе маратхи.[8]

Главный герой романа, Пандуранг, был описан как «типичный анти герой ",[9] отказ от всех форм колониальной современности: грамотность, Западный образование, урбанизация, индустриализация, капитализм, национализм, и ценности "прогресса", которые они воплощают.[3]

Пандуранг отдалился от своего отца с детства.[6] Позже в романе это отчуждение превращается в главную тему немого восстания молодого поколения против патриархальной системы ценностей, характерной для традиционной индийской жизни.[6] Пандуранг не нашел ничего значимого в своем опыте деревенской жизни.[6] Через шесть лет это переживание бессмысленности повторяется в его студенческой жизни в Пуне.[6]

Несмотря на пессимистический оттенок романа, в нем присутствует элемент юмора. Косала. Косвенный, неуместный юмор используется как серьезная моральная стратегия, чтобы разоблачить фальшь общества и культуры.[6]

В своем повествовании Косала представляет собой сплав разных жанров, в том числе: автобиография, дневник, роман, Индийские сказки, народный рассказ, и средневековый агиография.[3] В романе по-разному используются язык, стиль и стиль, в том числе: стандарт и архаичный язык, городской и негородской диалект, сленг, жаргон, поэзия, и риторика.[3] Косала как говорят, был частично вдохновлен Дж. Д. Сэлинджер с Ловец во ржи,[10] роман, схожий по стилю повествования.[11]

Прием

Косала считается одновременно современной классикой[12] и новаторский роман[13] что наложило свой отпечаток на сатоттари, или пост-1960, маратхи.[14] Немадэ быстро стал считаться представительным писателем своего поколения с его публикацией.[1]

По словам самого Немадэ, Косала получил враждебный прием со стороны истеблишмента маратхи, как за изображение профессорского класса, так и за описание профанного мира.[2] Но он получил восторженных поклонников среди читателей молодого поколения, которые отождествляли себя с мышлением, примером которого является его главный герой.[2] Роман возвестил о новой тенденции в литературе маратхи, и другие комментаторы считают, что он сразу же получил признание критиков.[4]

С момента публикации Косала считается законодателем мод в литературе маратхи из-за его неограниченного качества и потенциала для разнообразных интерпретаций.[15] Это роман, получивший наибольшее признание и интерпретацию ряда литературных критиков, в том числе: Дилип Читре, Нархар Курундкар, Чандрашекхар Джахагирдар, Вилас Саранг, Суканья Агасе, Рекха Инамдар-Сане и Васудев Савант.[15] Чандрашекхар Джахагирдар писал: «Это было только Kosla [sic ], который как бы реагировал на кризис культурного сознания Махараштра, который открыл новые, исконные возможности формы и значения и таким образом стремился изменить направление как литературного вкуса, так и художественной традиции ".[15]

Косала был адаптирован в пьесу, Я, Пандуранг Сангавикар (горит Я Пандуранг Сангавикар), режиссер Мандар Дешпанде.[16]

Переводы

Косала был переведен на восемь индийских языков и на английский язык. Доступные переводы романа следующие:

ЗаголовокЯзыкПереводчикГодИздательRef.
КоконанглийскийСудхакар Марат1997Macmillan Publishers India, Ченнаи[17]
КосалахиндиБхагвандас Верма1992Национальный книжный фонд, Нью-Дели[18]
КошетоГуджаратиУша Шет1995Национальный книжный фонд, Нью-Дели[19]
КосалаКаннадаВаман Даттатрая Бендре1995Национальный книжный фонд, Нью-Дели[20]
Палур ВаахАссамскийКишоримохан Шарма1996Национальный книжный фонд, Нью-Дели[21]
КосалаПенджабиАджит Сингх1996Национальный книжный фонд, Нью-Дели[22]
НеобходимостьБенгальскийВандана Аласе Хазра2001Сахитья Академи, Нью-Дели[23]
КосалаУрдуМушарраф Алам Яуки2002Национальный книжный фонд, Нью-Дели[24]
КошапокОдиаCheershree Indrasingh2005Национальный книжный фонд, Нью-Дели[25]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Читре, Дилип (1969). «Отчуждение в четырех романах на маратхи». Гуманистический обзор. Бомбей: Фонд современного образования. 1 (2): 161–175. OCLC  1752400.
  2. ^ а б c d е ж Немад, Бхалчандра; Паранджапе, Макаранд (Июль – август 1996 г.). «Разговор: Бхалчандра Немадед в беседе с Макарандом Паранджапе». Индийская литература. Нью-Дели: Сахитья Академи. 39 (4): 180–184. JSTOR  23336213. закрытый доступ
  3. ^ а б c d Гурджарпадхе-Кхандерпаркар, Прачи (июль – август 2014 г.). "Переосмысление себя: нативистское культурное воображение" Кослы"". Индийская литература. Нью-Дели: Сахитья Академи. 58 (4): 172–185. JSTOR  44753804. закрытый доступ
  4. ^ а б c Налини Натараджан; Эммануэль Сампат Нельсон (1996). Справочник по литературе Индии ХХ века. Вестпорт: Издательская группа Гринвуд. п. 233. ISBN  978-0-313-28778-7.
  5. ^ Хатканагалекар, доктор медицины (ноябрь – декабрь 1980 г.). «Маратхи: желательный прогресс». Индийская литература. Нью-Дели: Сахитья Академи. 23 (6): 146. JSTOR  23330269. закрытый доступ
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Джордж, К. М., изд. (1997). Шедевры индийской литературы. Нью-Дели: Национальный книжный фонд. С. 875–877. ISBN  978-81-237-1978-8.
  7. ^ а б Джордж, К.М., изд. (1993). Современная индийская литература: антология: художественная литература. Vol. 2. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 745. ISBN  81-7201-506-2.
  8. ^ а б Халадкар, Даттатрая Дняндев (2010). «Экзистенциализм в романах на маратхи» (PDF). Экзистенциализм в избранных американских романах и новеллах маратхи: сравнительное исследование (Кандидат наук). Колхапур: Департамент английского языка, Университет Шиваджи. С. 144–145. HDL:10603/9899.
  9. ^ Падгаонкар, Латика (1997). «Кокон Бхалчандры Немадэ (Книжное обозрение)». Книжное обозрение. Нью-Дели: К. Чари для перспективных публикаций. 21: 42. OCLC  564170386.
  10. ^ Саранг, Вилас (сентябрь – октябрь 1992 г.). «Традиции и конфликты в контексте литературы маратхи». Индийская литература. Нью-Дели: Сахитья Академи. 35 (5): 159–168. JSTOR  23337173. закрытый доступ
  11. ^ Нандгаонкар, Сатиш (6 февраля 2015 г.). «Писательница-маратхи Бхалчандра Немадэ избран на премию Джнанпитх». Индуистский. Получено 7 июля 2018.
  12. ^ Лал, Мохан (1991). Энциклопедия индийской литературы: Наваратри-Сарвасена. Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 27, 274. ISBN  81-260-1003-1.CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN (связь)
  13. ^ «Премия Джнанпитх автору маратхи Бхалчандре Немадэ - Индия». Hindustan Times. 7 февраля 2015 г.. Получено 8 июля 2018.
  14. ^ Нерлекар, Анджали (2016). Бомбейский модерн: Арун Колаткар и двуязычная литературная культура. Издательство Северо-Западного университета. п. 274. ISBN  978-0-8101-3275-7 - через Проект MUSE.(требуется подписка)
  15. ^ а б c Диголе, Д. П. (июль 2012 г.). «Косла Бхалчандры Немадэ: повествование о бунте и отчаянии». Лабиринт: международный рецензируемый журнал исследований постмодерна. 3 (3): 21–29. ISSN  0976-0814 - через Литературно-справочный центр Плюс. закрытый доступ
  16. ^ Банерджи, Каушани (31 июля 2016 г.). «Пратибимб Маратхи Натья Утсав: смесь коммерческих и экспериментальных пьес - искусство и культура». Hindustan Times. Получено 8 июля 2018.
  17. ^ Книжное обозрение. К. Чари для перспективных публикаций. 2000. с. 31.
  18. ^ Немадэ, Бхалчандра (1992). Kosalā (на хинди). Перевод Верма, Бхагвандас. Нью-Дели: Национальный книжный фонд. OCLC  614973397.
  19. ^ Немад, Бхалчандра (1995). Kośeo (на гуджарати). Перевод Шет, Уша. Нью-Дели: Национальный книжный фонд. ISBN  8123713584.
  20. ^ Картик Чандра Датт (1999). Кто есть кто из индийских писателей, 1999: А-М. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 127. ISBN  978-81-260-0873-5.
  21. ^ Немад, Бхалчандра (1996). Палур Ваах (на ассамском). Перевод Шарма, Кишоримохан. Нью-Дели: Национальный книжный фонд.
  22. ^ Немад, Бхалчандра (1996). Kosalā (на пенджаби). Перевод Сингха, Аджита. Нью-Дели: Национальный книжный фонд. ISBN  8123717652.
  23. ^ Рао, Д. С. (2004). Пять десятилетий: Национальная академия литературы, Индия: краткая история Сахитья Академи. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 11. ISBN  978-81-260-2060-7.
  24. ^ Немад, Бхалчандра (2002). Косала (на урду). Перевод Яуки, Мушарраф Алам. Нью-Дели: Национальный книжный фонд.
  25. ^ Немад, Бхалчандра (2005). Кошапок (в Одиа). Перевод Индрасингха, Чиршри. Нью-Дели: Национальный книжный фонд.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка