Криофор - Kriophoros

Крашеная терракота культовый образ из Криофор из Фивы в Беотия, ок. 450 г. до н.э. (Musée du Louvre ).

В древнегреческом культе криофор (Греческий: κριοφόρος) или же криофор, "носитель овна" - это фигура, ознаменовывающая торжественное жертвоприношение баран. Это становится эпитет из Гермес: Гермес Криофорос.

Миф

В беотийском городе Танагра, Павсаний рассказывает местный миф, в котором богу приписывают спасение города во время чумы, неся барана на плечах, когда он обходил городские стены:

Есть святилища Гермес Криофорос и Гермеса призвал Промахос.[примечание 1] Они объясняют прежнюю фамилию историей о том, что Гермес предотвратил эпидемию в городе, пронес по стенам барана; в ознаменование этого Calamis сделал образ Гермеса, несущего на плечах барана. Тот из юношей, который считается самым красивым, обходит стены на пиру Гермеса, неся на плечах ягненка.[1]

Миф может служить этиологический объяснение культовая практика, проводится с целью предотвращения миазмы, ритуальное загрязнение, которое принесло болезнь, акт умилостивления, древнее происхождение которого было утеряно, но окостенело в этом культовом мотиве. Размышления о потерянном Каламисе Гермес Криофорос может быть обнаружен на римских монетах города.

В Мессения, на священная роща Карнаса Павсаний отмечал, что Аполлон Карнейос и Гермес Криофорос был совместный культ,[2] тараноносцы (криофора) участие в мужских обрядах инициации.

Описание Павсаний из Криофор посвященный в Олимпии скульптором Онатас, сравнил Хосе Дериг[3] с сохранившейся бронзовой статуэткой высотой 8,6 см в Cabinet des Médailles, Париж, как основа реконструкции Сурового стиля скульптора.

В Moschophoros Акрополя, c. 570 г. до н.э.

Не на всех древнегреческих скульптурах жертвоприношений с жертвой на плечах изображены молодые бараны. Почти в натуральную величину мрамор Теленок (москофор ), ок. 570 г. до н.э., найденный на Афинский Акрополь в 1864 г. (иллюстрация, слева) написано «Ромбо», очевидно, жертвователь, который таким образом помнил свою жертву.[4] Жертвенным животным в этом случае является молодой бык, но знаковая поза, в которой молодое животное лежит на плечах жертвователя, закреплено передними и задними ногами в руках жертвы, такая же, как и у многих криофора. Это самая известная скульптура Криофороса, выставленная на выставке Музей Акрополя

Льюис Р. Фарнелл[5] поместил этот Гермес Криофор на первое место в Аркадия:

«Поскольку Аркадия с незапамятных времен была великим пастбищем Греции, так, вероятно, наиболее примитивным персонажем, в котором появился Гермес и который он никогда не покидал, был пастырский. Он - властелин стад, эпимелиос[заметка 2] и криофорКоторый ведет их к пресным водам, несет на плечах усталого барана или ягненка и помогает им пастушьим посохом, керикейон."

В Криофор Фигура пастуха, несущего ягненка, просто как пастырская виньетка, стала обычной фигурой в сериях, обозначающих месяцы или времена года, обычно март или апрель.[6]

Позднеримская мраморная копия Криофор из Каламис (Museo Barracco, Рим)

Kriophoroi и "Добрый пастырь"

Основные статьи: Изображение Иисуса и Хороший пастух

Отдельно стоящие римские скульптуры четвертого века нашей эры и даже третьего века иногда идентифицируются как «Христос, Хороший пастух ",[7] иллюстрируя перикопа в Евангелие от Иоанна, а также христианские литературные произведения второго века Пастырь Ермы. В двумерном искусстве Гермес Криофорос преобразованный в Христа, несущего агнца и идущего среди своих овец: «Таким образом, мы находим философов, держащих свитки или Гермеса Криофор, который может быть превращен в Христа, дающего Закон (Traditio Legis ) и Добрый пастырь соответственно »(Питер и Линда Мюррей, Оксфордский компаньон классического искусства и архитектуры, п. 475.). Добрый пастырь - распространенный мотив из Катакомбы Рима (Гарднер, 10, рис 54) и в саркофаг рельефы, где христианская и языческая символика часто сочетается, что затрудняет надежную идентификацию. Тема действительно присутствует в настенных росписях баптистерий из Церковь Дура-Европос, домовая церковь в Дура-Европос до 256 г. н.э., и более привычно в христианстве шестого века мозаика, как в Мавзолей Галлы Плацидии в Равенна, и есть известная отдельно стоящая скульптура, которая, как говорят, около 300 г. н.э., сделанная для христианина, в Музеи Ватикана.

Не каждый Криофор, даже в христианские времена, есть Христос, Добрый Пастырь: пастырь Криофор, спасающийся со своим стадом от нападения волка, интерпретировался скорее как чисто пастырский образ, чем как Христос, Добрый Пастырь, когда он появился. в изысканной напольной мозаике конца IV - начала V века колоннады вокруг внутреннего двора Большого дворца в Константинополе.[8] Тем не менее, «пастырь, должно быть, был изображением, наиболее часто встречающимся в [христианских] местах поклонения до Константина»,[9] как самый распространенный из символических изображения Иисуса использовался во время гонения на христиан в Римской империи, когда Раннехристианское искусство обязательно был скрытным и неоднозначным. К пятому веку сравнительно немногочисленные изображения не оставляют сомнений в личности пастуха, как в Равенне.

Примечания

  1. ^ Промахос, «первый в бою, чемпион»; сравнивать Афина Промахос.
  2. ^ Этот эпитет принадлежал Аполлону в Камирус.

Рекомендации

  1. ^ Павсаний, Описание Греции 9.22.1–2.
  2. ^ Павсаний, Описание Греции 4.33.4.
  3. ^ Дериг, Онатас Эгины (Лейден: Брилл) 1977.
  4. ^ Орелл Виттхун, "Der Kalbträger von der Akropolis в Афинах".
  5. ^ Культы греческих государств 1896, т. I, часть I, с. 9.
  6. ^ Замечено Бреттом 1942: 39.
  7. ^ Например, две статуэтки, найденные в Салониках.
  8. ^ Джерард Бретт, «Мозаика Большого дворца в Константинополе» Журнал институтов Варбурга и Курто 5 (1942: 34-43) стр. 39 и пл. 10c.
  9. ^ Эдуард Синдикус; Раннехристианское искусство; п. 23; Бернс и Оутс, Лондон, 1962 г.

внешняя ссылка