Крушнаджи Прабхакар Хадилкар - Krushnaji Prabhakar Khadilkar

Крушнаджи Прабхакар Хадилкар
Родное имя
कृष्णाजी प्रभाकर खाडिलकर
Родившийся(1872-11-25)25 ноября 1872 г.
Сангли
Умер26 августа 1948 г.(1948-08-26) (в возрасте 75 лет)
ГражданствоИндийский
ОбразованиеДекканский колледж
Известные работыКичак Вадх

Крушнаджи Прабхакар Хадилкар (Деванагари: कृष्णाजी प्रभाकर खाडिलकर) (25 ноября 1872 г. - 26 августа 1948 г.) Маратхи писатель из Махараштра, Индия. Джордж называет его "выдающимся лейтенантом Локманья Тилак ". Он был редактором Кесари, Локманья и Навакал. Предмет Навакал политическая, торговая и рыночная цена Хадилкар в начале своей карьеры писал прозаики, но добился «еще большего признания» такими пьесами, как Сваямвара - в котором были песни, основанные на индийской классической музыке. Известность его драматической техники в его пятнадцати пьесах заключалась в том, чтобы «придать древним индуистским легендам и сказкам современное политическое значение».[1] Энциклопедия индийской литературы (том второй) (Деврадж То Джьоти) отмечает, что, хотя Аннасахеб Кирлоскар «положил начало популярному сангит натаку», он пережил большой подъем и постепенный упадок с приходом Хадилкара. Считает Хадилкар вместе с Бал Гандхарва как «архитектор того, что впоследствии стало называться золотым веком драмы маратхи».[2]

В 1921 году, после смерти Тилака, Локманья был основан поклонниками Тилак. Хадилкар принял его редакцию. В 1923 году он подал в отставку из-за своей поддержки позиции Ганди в разделении националистических политических взглядов, несмотря на сопротивление со стороны сторонников, которые отвергли его. В марте 1923 года Хадилкар основал свою газету. Нава Каал, который "поддержал Ганди Программа "и ее передовые статьи" проповедовали философию Ганди.[3][4]

Жизнь и карьера

Хадилкар родился 25 ноября 1872 г. в г. Сангли. В 15 лет он написал роман, а в следующем году написал пьесу. Он получил степень бакалавра искусств. степень в 1892 г. Декканский колледж в Пуна. Из-за своего постоянного интереса к пьесам, в студенческие годы он внимательно изучал пьесы санскрит и английские драматурги.[нужна цитата ]

Связь с Тилак

В 1897 году Хадилкар присоединился к редакции ежедневной газеты Бал Гангадхар Тилак. Кесари (केसरी). Его идеи и литературный стиль настолько близки к Тилаку, что читатели Кесари никогда не знал, кто из двоих написал редакционные статьи, опубликованные в газете. В 1908 году колониальное правительство арестовало Тилака по обвинению в подстрекательстве к мятежу за статью, написанную Хадилкаром.[5] Тилак был приговорен к шести годам заключения транспорт быть поданным в Мандалай.[6]

В течение 1908–10 Хадилкар был главным редактором английской ежедневной газеты «Тилак». Маратха помимо работы в редакционной коллегии Кесари. В 1910 году он покинул редакцию обеих Кесари и Маратха, но вернулся к работе редактором Keasari в 1917–20 гг.[нужна цитата ]

Запланированное вторжение Непала в Индию

Хадилкар был частью заговора, предусматривавшего вторжение в Индию единственного индусского короля части Индии: короля Непала. Это вторжение должно было вызвать в стране восстание в его поддержку, чтобы Индия стала одним суверенным индуистским государством под властью короля Непала. Доверенные лейтенанты Тилака Васукака Джоши и Хадилкар вошли в Непал, «где они открыли плиточный завод в качестве респектабельного прикрытия для завода по производству оружия и боеприпасов, предназначенного для снабжения вторгшейся непальской армии». Учительница махараштрийской школы Матаджи познакомила их с королем Непала. Они получили контракт на облицовку дворцовой крыши. К ним присоединился Ханмантрао Кулкарни из Джабалпур и Кеткар из Гвалиор. На короля Непала повлияли отправка непальских студентов в Японию для прохождения технической подготовки. Джоши уехал в Японию и США. Немецкое оборудование для производства оружия так и не появилось. Сюжет так и не «даже приблизился к реализации».[7]

Более поздняя карьера

После смерти Тилака в 1920 году Хадилкар работал редактором ежедневной газеты. Локаманья (लोकमान्य) в 1921–23 гг. В 1923 году он основал ежедневную Нава Кал (नवा काळ), который поддерживал Ганди.[3][4] В 1929 году британские власти заключили Хадилкара в тюрьму на год за преступление нелояльности к колониальному правительству.[нужна цитата ]

Хадилкар председательствовал Маратхи Сахитья Саммелан в Нагпур в 1933 г.[нужна цитата ]

Он умер 26 августа 1948 года.[нужна цитата ]

Кичак Вадх

Кичак Вадх (Убийство Кичака) (1907) - пьеса, основанная на эпизоде ​​из Махабхарат,[8] Кичак министр при дворе Вирата, который пытается приставать к Драупади, он убит ее мужем Бхима как результат. Спектакль был проявлением сопротивления британскому правлению. Это приставание используется как метафора политики британского колониального правительства в Индии. Кичак представлял Лорд Керзон: Вице-король королю, так же как Кичак был министром короля Вирата; Драупади представлял Индию, а Бхима - экстремистского националиста, в отличие от Юдхиштар, за умеренный национализм. Энциклопедия индийской литературы ... утверждает, что «Кичака был отлит по образцу тогдашнего вице-короля, лорда Керзона, и некоторые из его агрессивно высокомерных высказываний (например,« правители - правители, а рабы - рабы ») находили прямое эхо в словах Кичаки, в то время как народное настроение негодования и восстания яростно выражалось пламенными речами Драупади и Бхимы »[9] Бхатия считает, что драматург противопоставляет агрессию и ненависть правительства к своим колониальным подданным сопротивлению тех, кто пытается спасти нацию от колониального зла. Темы жертвоприношения, войны и долга «обострили стремление к свободе». Пьеса была аллегорической атакой на колониальное правительство.[10] Нагендра считает пьесу ярким примером использования мифологического персонажа как символа угнетения.[11]

Реакция аудитории на Кичак Вадх

Игнатий Валентин Чироль книга 1910 года Индийские беспорядки описывает сюжет спектакля и поясняет аллегории. По словам Чирола, спектакль является ответом на Джон Морли, первый виконт Морли из Блэкберна, которые высмеивали хвастовство радикальных националистов, что они могут освободить свою страну и защитить ее от захватчиков. Чирол предполагает, что любой англичанин, который видел пьесу, ярко запомнил напряженное хмурое лицо мужчин, наблюдающих за возмущением Кичака, и слезливые глаза женщин, наблюдающих за «мольбами Драупади», «их презрением к покорности Юдхиштхиры, их восхищением перед ней. Страстные протесты Бхимы и глубокий гул удовлетворения, одобряющий убийство тирана ».[12]

Запретить

Закон о печати в Индии был запрошен правительством Индии в ответ на внезапный рост революционной активности в 1909 году. Морли отказался из уважения к враждебной реакции со стороны английской общественности и членов парламента из «Друзей Индии». " Кинкейд попросили написать о «крамольном климате, созданном местными газетами». Кинкейд написал четыре статьи в «Таймс», в том числе «Крамматическая пьеса Декана», критика маратхи по пьесе «Кичак Вадх» К. П. Хадилкара »как пример мятежа.[13] Эти статьи, написанные 18 января 1910 года, не только ускорили принятие Закона о печати в Индии 1910 года, но и призвали запретить Кичак Вадх. Статьи были воспроизведены Таймс оф Индия и Bombay Gazette от 5 и 7 февраля 1910 года соответственно. Спектакль окончательно запретили.[нужна цитата ]

Энциклопедия индийской литературы: от K до Navalram упоминает, что «Лондонская Таймс в красноречивой порыве против этой пьесы заявила, что, по сути, Хадилкар - наиболее опасный экстремист, а Кичак Вадха - искусно завуалированное подстрекательство к убийству европейских чиновников».[9]

Игры

Ниже приводится список пьес Хадилкар:[14]

  1. Савай Мадхаврао Янча Мрутю (सवाई माधवराव यांचा मृत्यु) (1895–96)[15]
  2. Бхаубандаки (भाऊबंदकी) (1909): описывается как его последняя политическая игра.[16]
  3. Канчангадачи Мохана (कांचनगडची मोहना)
  4. Manapman (मानापमान) (1911)[2]
  5. Сваямвар (स्वयंवर) (1916)[2]
  6. Кичак-Вад (कीचकवध) (1906)[5]
  7. Menaka (मेनका)
  8. Видяхаран (विद्याहरण) (1913)[5]
  9. Савитри (सावित्री)
  10. Драупади (दौपदी) (1920)[5]
  11. Савати Матсар (सवतीमत्सर)
  12. Сатва Парикша (सत्त्वपरीक्षा))
  13. Баяканче Банда (बायकांचे बंड)[17]
  14. Триданди Саньяс (त्रिदंडी संन्यास)
  15. Прем

Саркар считает Хадилкар многогранным гением, создавшим «несколько типов женственности в некоторых своих стихотворных драмах». Видяхаран (похищение знаний) "окажется более сложным в лечении отношений между полами, чем Рабиндранат Тагор Читра. ... Рукмини-сваямвара («Выбор мужа» Рукмини) и Драупади, маратхи могут видеть женский пол в его атмосфере свободы, индивидуализма ». Он отмечает, что Кирлоскар был« настоящим поэтом, в песнях которого люди находят поток. души, что, как правило, не характерно для произведений Хадилкара »[18] В соответствии с Падма Анагол, Гириджабай Келкар написал Пурушанче Band чтобы противодействовать "последствиям поношения индийских женщин в Хадилкар Striyancha Band"[19]

Пересмотренный Сангит Маанапман

Исправленная версия Сангита Маанапмана играла в Махараштра в 2011–2012 гг. - к столетию премьеры спектакля. Он был отредактирован Рахул Дешпанде. «Первоначально пьеса состояла из пяти частей и включала около 52 классических песен. Версия Дешпанде будет состоять из двух частей и 22 классических песен».[20]

Рекомендации

  1. ^ К. М. Джордж; Сахитья Академи (1 января 1995 г.). Современная индийская литература, антология: пьесы и проза. Sahitya Akademi. С. 449–. ISBN  978-81-7201-783-5. Получено 15 февраля 2012.
  2. ^ а б c Амареш Датта (1 января 2006 г.). Энциклопедия индийской литературы (том второй) (Деврадж То Джоти). Sahitya Akademi. С. 1088–. ISBN  978-81-260-1194-0. Получено 15 февраля 2012.
  3. ^ а б Национальный центр исполнительских искусств (Индия) (1972 год). Ежеквартальный журнал. [Бомбей]. Получено 15 февраля 2012.
  4. ^ а б Тримбак Кришна Топе; Совет штата Махараштра по литературе и культуре (1986). Бомбей и движение Конгресса. Совет штата Махараштра по литературе и культуре. Получено 15 февраля 2012.
  5. ^ а б c d Виджая Рамасвами (2003). Повторный поиск индийских женщин. Манохар. ISBN  978-81-7304-496-0. Получено 12 февраля 2012.
  6. ^ Ранбир Вохра (2001). Создание Индии: исторический обзор. М.Э. Шарп. стр.113 –. ISBN  978-0-7656-0711-9. Получено 12 февраля 2012.
  7. ^ Стэнли А. Вольперт (1962). Тилак и Гокхале: революция и реформы в становлении современной Индии. Калифорнийский университет Press. стр.326 -. GGKEY: 49PR049CPBX. Получено 15 февраля 2012.
  8. ^ Стэнли Хохман; McGraw-Hill, Inc. (1984). Энциклопедия мировой драмы Макгро-Хилла: международный справочник в 5-ти томах. VNR AG. С. 38–. ISBN  978-0-07-079169-5. Получено 13 февраля 2012.
  9. ^ а б Амареш Датта; Сахитья Академи (1987). Энциклопедия индийской литературы: от K до Navalram. Сахитья Академи. Получено 15 февраля 2012.
  10. ^ Нанди Бхатия (20 мая 2004 г.). Акты власти, акты сопротивления: театр и политика в колониальной и постколониальной Индии. Пресса Мичиганского университета. С. 46–. ISBN  978-0-472-11263-0. Получено 12 февраля 2012.
  11. ^ Нагендра (1989). Джаяшанкар Прасад, его разум и искусство. Прабхат Пракашан. стр. 172–. Получено 12 февраля 2012.
  12. ^ Индийские беспорядки. Забытые книги. стр. 337–. ISBN  978-1-4400-7748-7. Получено 13 февраля 2012.
  13. ^ Мариам Доссал; Руби Малони (1 января 1999 г.). Государственное вмешательство и реакция населения: западная Индия в девятнадцатом веке. Популярный Пракашан. стр. 166–. ISBN  978-81-7154-855-2. Получено 12 февраля 2012.
  14. ^ "Кришнаджи Прабхакар псевдоним Какасахеб Хадилкар" (PDF). bharatnatyamandir.org. Пуна: Бхарат Натья Саншодхан Мандир. Получено 15 февраля 2012.
  15. ^ Сангит Натак Академи (1995). Сангит натак. Получено 15 февраля 2012.
  16. ^ Кеннет Боллхэтчет; Дэвид Д. Тейлор; Лондонский университет. Центр южноазиатских исследований (1984). Изменение Южной Азии. Опубликовано для Центра исследований Южной Азии в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета Службой азиатских исследований.. Получено 15 февраля 2012.
  17. ^ Ананда Лал (20 сентября 2004 г.). Оксфордский компаньон индийского театра. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-564446-3. Получено 16 февраля 2012.
  18. ^ Саркар, Беной Кумар (1922). «Песни маратхов». ФУТУРИЗМ МОЛОДОЙ АЗИИ И ДРУГИЕ ОБЗОРЫ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ. Берлин: Юлиус Спрингер. Получено 17 февраля 2012.
  19. ^ Анагол, Падма (2005). Возникновение феминизма в Индии, 1850–1920 гг.. ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 230–. ISBN  978-0-7546-3411-9. Получено 17 февраля 2012.
  20. ^ Бенгрут, Дирадж (15 декабря 2011 г.). «Акт 100». indianexpress.com. Мумбаи: The Indian Express Limited. Получено 15 февраля 2012.