Льюис Таппан - Lewis Tappan

Для аболициониста, политика, пионера и предпринимателя из Колорадо см. Льюис Норти Таппан.
Льюис Таппан
Льюис Таппан portrait.jpg
Льюис Таппан
Личная информация
Родившийся23 мая 1788 г. (1788-05-23)[1]
Нортгемптон, Массачусетс
Умер21 июня 1873 г. (1873-06-22)[2]
Бруклин Хайтс, Нью-Йорк
ПрофессияМеркантильный

Льюис Таппан (23 мая 1788 г. - 21 июня 1873 г.) Нью-Йорк аболиционист кто работал, чтобы добиться свободы для порабощенных Африканцы на борту Амистад. Таппан также был одним из основателей Американская миссионерская ассоциация в 1846 г. началось более 100 антирабовладельческих Конгрегационалистский церквей на Среднем Западе, а после американская гражданская война, основал множество школ и колледжей, чтобы помочь в обучении вольноотпущенники.

Связался с Коннектикут аболиционистов вскоре после Амистад прибыв в порт, Таппан уделял большое внимание пленным африканцам. Он обеспечил приобретение качественных юристы для пленных, что привело к их освобождению после того, как дело было передано в Верховный суд США. С его брат Артур, Таппан не только получил юридическую помощь и оправдал африканцев, но и сумел увеличить общественную поддержку и сбор средств. Наконец, он организовал обратную поездку домой в Африку для выживших членов группы.

Фон

Льюис Таппан был братом Сенатор Бенджамин Таппан и аболиционист Артур Таппан. Его родители из среднего класса были строгими Конгрегационалисты. Когда Льюис стал достаточно взрослым, чтобы работать, он помог своему отцу в сухие товары хранить. В свой шестнадцатый день рождения он рискнул заняться другими сферами торговли и в конце концов основал The Mercantile Agency в 1841 г. Нью-Йорк. Торговое агентство было предшественником Dun & Bradstreet (D&B) и современные сервисы кредитной отчетности. (D&B существует и сегодня.)

Убежденный Артуром прочитать биографию Уильям Уилберфорс, которые возглавили дело об отмене смертной казни в Великобритания, Таппан начал свои поиски отмены смертной казни в Соединенных Штатах. Он хорошо известен своей работой по освобождению африканцев с испанского корабля. Амистад.

Рождение аболиционизма

Несмотря на его Конгрегационалист воспитание, Льюис Таппан увлекся Унитаризм по интеллектуальным и социальным причинам. Уильям Эллери Ченнинг, служитель унитарии, стал пастором Таппана. Как сторонник мира, Ченнинг сыграл важную роль в решении Таппана присоединиться к Общество мира Массачусетса. В 1827 году его брат Артур убедил его вернуться в Тринитарный деноминация. Таппан присоединился к Артуру в Конгрегационалистский церковь. Льюис Таппан изначально поддерживал Американское общество колонизации (ACS), которые способствовали отправке освобожденных чернокожих из США в Африку, исходя из предположения, что это их родина, независимо от того, где они родились.

Разочарованный медленным продвижением ACS, Таппана и значительной группы людей, включая его брата Артура, Теодор Дуайт Велд, Геррит Смит, Амос А. Фелпс, и Джеймс Гиллеспи Бирни, покинул ACS, чтобы присоединиться к так называемому лагерю «немедленных», которые хотели положить конец рабству в Соединенных Штатах (США). Уэлд приобрел значительное влияние после перехода братьев Таппан в эту группу. В декабре 1833 года в Филадельфии Льюис Таппан присоединился к таким активистам, как Уильям Ллойд Гаррисон сформировать Американское общество борьбы с рабством.

Уход таппанов из САУ частично объясняется смертью репатриированного африканца. Захваченный в Африке и порабощенный в Миссисипи, Абдулрахман Ибрагим Ибн Сори был Фулани князь. У него были бы потенциально прибыльные торговые контакты в Африке. Отчасти по деловым причинам Таппаны сосредоточились на репатриации Ибрагима, которая в конечном итоге была достигнута. Однако вскоре после прибытия на родину Ибрагим умер в 1829 году. Это положило конец надеждам Таппанов на легкое установление значительной африканской торговли.

Братья Таппан были Конгрегационалисты и бескомпромиссные моралисты; Даже в аболиционистском движении другие участники находили свои взгляды крайними. Льюис Таппан выступал за смешанный брак (в то время называемый "слияние ") как долгосрочное решение расовых проблем, поскольку все люди в конечном итоге будут смешанной расой. Он мечтал о" медной "Америке, где раса не будет определять мужчину, женщину или ребенка. Таппан охарактеризовал прибытие Амистад и его африканцы на американских берегах как «провиденциальное событие», которое могло позволить «тронуть сердце нации», «тронутое силой сочувствия».[нужна цитата ]

Братья Таппан создали главы Американское общество борьбы с рабством (AAS) по всему штату Нью-Йорк и в других симпатичных регионах. Хотя Таппан был популярен среди многих, противники отмены смертной казни нападали на его дома и церкви, совершая поджоги и вандализм.

Льюис начал рассылку материалов об отмене смертной казни по всей стране, что вызвало жестокое возмущение в юг и осуждение Демократичный политиков, которые обвинили его в попытке разделить Союз. На Севере рассылки вызвали широкую симпатию и финансовую поддержку Американского общества борьбы с рабством. К 1840 году, однако, программа борьбы с рабством расширилась, и движение раскололось.

После 1840 года аболиционизм, ориентированный на церковь, стал доминирующим.[нужна цитата ] В том же году Таппан сформировал Американское и иностранное общество борьбы с рабством в несогласии с AAS. Последний позволил женщине, Эбби Келли, чтобы быть избранным в деловой комитет AAS. Из-за своих строгих религиозных убеждений Таппан выступал против участия женщин в официальном качестве в публичном обществе.[3]

Таппан основал аболиционистов Права человека журнал и детский журнал по борьбе с рабством, Друг раба.

Движение ручного труда в образовании

Основная статья: Колледж ручного труда

"В июле 1831 года Льюис Таппан, Гейл, и другие основали Общество содействия физическому труду в литературных учреждениях ["литературные учреждения" - это школы], а позже в том же году убедили Теодор Велд, живой, дышащий и красноречивый экспонат результатов ручного труда с учёбой, чтобы принять всеобщую свободу действий ».[4]:42 Ручной труд - чаще всего в сельском хозяйстве или в типографии - должен был приносить учащимся физические и моральные (психологические) преимущества физических упражнений, обеспечивая при этом своего рода финансовая помощь нуждающимся студентам. Среди обвинений Уэлду, который в 1832 году проехал более 4500 миль (7200 км) и прочитал более 200 лекций о ручном труде и воздержании,[4]:42 было «найти место для крупного национального учреждения ручного труда, где можно было бы обучать западному министерству бедных, но серьезных молодых людей».[4]:43 По рекомендации Weld, Tappans поддержали новый Лейн Духовная семинария в Цинциннати. Когда Велд возглавил массовый исход в Оберлин, он получил их поддержку.

Дело Амистад

В 1841 г. Амистад Дело дошло до суда. Таппан присутствовал на судебных заседаниях каждый день и ежедневно писал отчеты о судебных процессах. Освободитель, а Новая Англия аболиционистская бумага. Он был частым участником. На протяжении испытаний в Нью-Хейвен, Коннектикут, Таппан устроил несколько Йельский университет студентов обучать заключенных африканцев английскому языку. Уроки включали их обучение чтению Новый Завет Священные Писания и петь Христианин гимны. Позже африканцы воспользовались этими навыками, чтобы собрать средства для возвращения в Африку.

После юридической победы в Верховный суд США, Таппан планировал использовать Амистад Африканцы как основа его мечты Христианизировать Африка. Деревня Мо Таппан, сайт миссии на Mende люди, в современном Сьерра-Леоне, назван в его честь.[5]

Годы гражданской войны

В 1846 году Таппан был одним из основателей Американская миссионерская ассоциация (AMA) во главе с конгрегационалистскими и пресвитерианскими священниками, как белыми, так и черными. Он соединил активистов движения против рабства Восток с Огайо и другие активисты Среднего Запада. Кроме того, он взял на себя управление множеством разрозненных миссий: Оберлин, Огайо миссия в Красное озеро -площадь Оджибве, миссия Ямайка, а Mende миссия в Амистад Африканцы и миссия сбежавших черных, живущих в Канада. По мере роста влияния AMA она расширяла свои предприятия. Среди них было начало 115 борьбы с рабством. Конгрегационалистский церквей в Иллинойсе, которым помогают министры по борьбе с рабством, такие как Оуэн Лавджой там.[6][7]

В 1858 году Таппан был казначеем AMA.[8] Под руководством президента Лоуренс Брейнерд, Таппан, секретарь по иностранным делам преп. Джордж Уиппл, и Домашние миссии Секретарь-корреспондент Преп. С. С. Джоселин, AMA выступила против давно установившейся и мощной Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий и Американское домашнее миссионерское общество из-за того, что утверждала AMA, было их пособничество рабству. Во время и после американская гражданская война, Таппан и его брат Артур работали из Нью-Йорка с AMA от имени вольноотпущенников на Юге. В послевоенные годы он привел к основанию многочисленных школ и колледжей для вольноотпущенников, исторически черные колледжи и университеты (HBCU).

Не желая снижать свою приверженность действиям правительства США против рабства в южных штатах, Таппан и другие радикальные политические аболиционисты осудили Демократическую партию как по существу выступающую за рабство. Несмотря на недоверие к политикам, Таппан поддерживал различные антирабовладельческие партии, кульминацией которых стало формирование Республиканская партия. И в 1860, и в 1864 году Таппан голосовал за Абрахам Линкольн.

Таппан поддержал Прокламация об освобождении но считал, что необходимы дополнительные свободы. Он написал Чарльз Самнер: «Когда бедный негр получит свои права? Думаю, не до тех пор, пока у него в одной руке не будет мушкет, а в другой - бюллетень».[9]

Филантропия

Получателями помощи от Льюиса Таппана были:

Сочинения

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Источник даты рождения
  2. ^ Источник даты смерти
  3. ^ Майер, Генри (1998). «Раскол». Все в огне: Уильям Ллойд Гаррисон и отмена рабства (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. п.282. ISBN  0-312-18740-8. ... Льюис Таппан попросил всех тех, кто возражал против включения женщины в деловой комитет, собраться в подвале церкви в четыре часа дня (среда, 13 мая 1840 г.) с целью формирования нового "Американского и иностранного движения против рабства". Общество."
  4. ^ а б c Флетчер, Роберт Сэмюэл (1943). История Оберлинского колледжа от его основания до гражданской войны. Оберлин колледж. OCLC  189886.
  5. ^ Янниелли, Джозеф (2018). «Мо Таппан: транснациональный аболиционизм и создание американского города-менде». Журнал эпохи гражданской войны. 8 (2): 190–214. Дои:10.1353 / cwe.2018.0025. S2CID  158462694 - через Проект MUSE.
  6. ^ Клифтон Х. Джонсон, «Инцидент с Амистадом и создание Американской миссионерской ассоциации», Новые разговоры, Vol. XI (зима / весна 1989 г.), стр. 3-6.
  7. ^ Пол Саймон, «Предисловие», Оуэн Лавджой, Кровь его брата: речи и сочинения, 1838-1864 гг., отредактированный Уильямом Фредериком Муром и Джейн Энн Мур, University of Illinois Press, 2004 г., по состоянию на 27 января 2011 г.
  8. ^ Реестр штата Нью-Йорк за 1858 г.. № 333 Бродвей, Нью-Йорк: Джон Дистурнелл. 1858. с.181. Получено 9 сентября 2016. Нет данныхCS1 maint: location (связь)
  9. ^ Бертрам Вятт-Браун, Льюис Таппан и евангелическая война против рабства; LSU Press, 1997; п. 337.
  10. ^ а б c d "Льюис Таппан". НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЗАЛ СЛАВЫ И МУЗЕЙ ОТМЕНА. Получено 2019-10-20.
  11. ^ а б «Возрождение и борьба с рабством | Преподавайте историю США». www.teachushistory.org. Получено 2019-10-20.
  12. ^ Вольфскилл, Мэри М. (2009). Документы Льюиса Таппана: помощь в коллекции Библиотеки Конгресса. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса.
  13. ^ «Льюис Таппан и рабы Амистад - Ресурсы». Служения вечной перспективы. Получено 2019-10-20.
  14. ^ «Истоки Нокс-колледжа - Перспективы истории Нокса - Нокс-колледж». www.knox.edu. Получено 2019-10-20.
  15. ^ «Комитет Амистад (Служба национальных парков США)». www.nps.gov. Получено 2019-10-20.

Источники

  • Синий, Фредерик Дж. Никакого компромисса. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы, 2006.
  • Сеплер, Ларри. Общественные годы Сары и Анджелины Гримке. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1989.
  • Харролд, Стэнли. Подрывные. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы, 2003.
  • Вятт-Браун, Бертрам. Льюис Таппан и евангелическая война против рабства, Нью-Йорк: Атенеум, 1971.

внешняя ссылка