Ликбез - Likbez

- Женщина, научись читать и писать! - О, мама! Если бы вы были грамотны, вы могли бы мне помочь! Плакат автора Елизавета Кругликова пропаганда женской грамотности. 1923 г.

Ликбез (русский: ликбе́з, Русское произношение:[lʲɪɡˈbʲɛs]; от русского сокращения для "нравитсявидация безграмотности ", ликвидация безграмотности, [lʲɪkvʲɪˈdatsɨjə bʲɪzˈɡramətnəsʲtʲɪ], что означает «ликвидация неграмотности») была кампанией по искоренению неграмотности в Советская Россия и Советский союз в 1920-1930-е гг. Этот термин также использовался для различных школ и курсов, созданных во время кампании. В настоящее время этот термин иногда используется в русском языке как сленг для ответов на общие вопросы.

Фон

В 1897 г. уровень грамотности из Российская империя оценивается в 24%, а уровень грамотности в сельской местности - 19,7%.[1] Для населения было мало школ, особенно в сельской местности. До начала 20-го века не было конкретных учебных планов или руководящих принципов. земство школы.[2] В 1891 году школы грамотности перешли под церковное управление и сохранили в основном религиозную программу, в которой упор делался на преподавание старых Церковнославянский.[3] Крестьянство в значительной степени самоучилось и в последний период царского правления часто полагалось на школы, которыми руководили политические диссиденты. Столкнувшись с растущей оппозицией со стороны населения, Царь Александр II объявил декрет, который повысит плату за обучение в школах, что предотвратит дальнейшую социальную мобильность для крепостные которым было разрешено свободное передвижение.[4] Во время правления Царь Николай II (1894–1917) либералы настаивали на всеобщей системе образования, которая, по прогнозам ученых, могла бы расшириться, если бы не Первая Мировая Война.[5]

Кампания большевиков по обучению грамоте

Население научилось читать и писать. Чебоксары, 1930-е гг.
Население научилось читать и писать. Шоркасы (КАССР ), 1930-е гг.

Когда Партия большевиков Придя к власти в 1917 году, они столкнулись с разрушающейся империей, печально известной своей отсталостью и плохой системой образования. В 1917 году на оставшихся царских территориях примерно 37,9% мужского населения старше семи лет были грамотными и только 12,5% женского населения.[6]Взгляды Ленина на грамотность основывались на ее экономических и политических преимуществах. «Без грамотности, - заявил он, - не может быть политики, могут быть только слухи, сплетни и предубеждения».[7] Кампания Ликбеза началась 26 декабря 1919 г., когда Владимир Ленин подписал Указ из Советское правительство «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» («О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР»). Согласно этому указу, все люди от 8 до 50 лет должны были овладеть грамотой на родном языке. Было организовано 40 000 ликвидационных пунктов (ликпункты), которые служили центрами обучения и повышения грамотности.[8]

Борьба за время и финансирование во время последующего Гражданская война в России 1917–23 гг., Наркомпрос Советское министерство образования быстро сформировало ЧК Ликбез (аббревиатура от «Чрезвычайной комиссии по ликвидации неграмотности»), которая должна была отвечать за подготовку учителей грамотности, а также за организацию и распространение кампании по обучению грамоте.[9] От крестьян до профсоюзов были установлены определенные квоты процента грамотности для разных слоев советского общества. Например, профсоюз кампания, направленная на обеспечение 100% грамотности своих рабочих к 1923 году.[10] Большевики также считали, что с помощью литературных кампаний они могут легко продвигать партийную идеологию и формировать мировоззрение населения. Женщины, учитывая их низкий уровень грамотности, рассматривались как имеющие самый высокий потенциал для того, чтобы стать «модернизаторами» советского общества. Через образование крестьянок Большевики надеялся сломить патриархальное господство в сельском обществе. Ленин написал в Эмансипация женщин что неграмотность женщины подорвет «боевой дух» членов партии мужского пола и помешает женам схватиться за идеалы своих мужей.[11] в Азербайджанская Советская Социалистическая Республика, кампания по повышению грамотности женщин в основном проводилась членами Али Байрамов Club женская организация, основанная азербайджанскими женщинами-большевиками в Баку в 1920 году.[12]

Чтобы еще больше охватить крестьянскую общину, большевики построили читальные залы в деревнях по всей стране. Выступая в качестве пропаганда В центре, а не в библиотеке, грамотный крестьянин будет действовать в качестве «красного читателя» и вести обсуждения текстов, присланных директивой партии, с членами местного сообщества. Посещение было чаще всего обязательным, поскольку читальные залы оказались одним из самых успешных инструментов пропаганды партии, где проводились кампании, и местные жители могли слышать о событиях во внешнем мире.[13]

К 1923 году, однако, стало ясно, что у кампании есть недостатки. Во-первых, Наркомпросу было трудно бороться за финансирование от Политбюро.[14] Бюджет Наркомпроса на обучение грамоте снизился с 2,8% в 1924-1945 годах до 1,6% в 1927-1918 годах.[15] Ликбезские литературные школы не создавались на месте по приказу Партийная элита - вместо этого они в значительной степени полагались на массовый спрос.[16] Наркомпросу также было трудно найти образованных учителей, действительно желающих жить в изолированных условиях сельской местности.

Во многих случаях ученики-крестьяне и пролетариаты враждебно встречали своих учителей и учителей грамотности из-за их «мелкобуржуазного» происхождения.[17] Чтобы решить эту проблему, местные органы власти установили систему вознаграждений для рабочих, посещающих занятия, предоставляя им особые привилегии.[18] В некоторых крайних случаях во время Голод 1922 года во многих округах неграмотное мужское и женское население требовало посещения школ грамотности, чтобы заработать свои продовольственные баллы.[19] Опасаясь, что они не обращаются к населению и вызывают у людей безумное чтение, на которое они надеялись, Политбюро решило в значительной степени финансировать и продвигать клубы и общества, такие как общество «Долой неграмотность».[19]

История

Раннее распространение

Сцена в школе эпохи Ликбеза, взывающая к помощи Бога.

Пропаганда грамотности вошла в популярную советскую культуру с политикой правительства Ликбез коренится в большевистском стремлении к массовой грамотности непосредственно после прихода большевиков к власти. После большевистской революции 1917 г. Анатолий Луначерский, советский Народный комиссариат просвещения предпринял сознательные усилия по внедрению политической пропаганды в советские школы, особенно в трудовые школы, созданные в 1918 г. Статус единой трудовой школы указ.[20] Эти пропагандистские брошюры, необходимые тексты и плакаты художественно воплощали основные ценности.[21] советского стремления к грамотности как в сельской, так и в городской среде, а именно концепции, поддерживаемой Ленин что «без грамотности не может быть политики, могут быть только слухи, сплетни и предубеждения».[22] Эта концепция, советская оценка грамотности, позже нашла отражение в таких произведениях, как Троцкого 1924 Литература и революция, в котором Троцкий описывает литературу и чтение как движущие силы в формировании новый коммунист.[23]

В первые годы кампании Ликбеза государство в обязательном порядке привлекло миллионы неграмотных Советов из города и деревни в школы грамотности, требуя от этих граждан присоединиться к ленинской идеологии проповедования грамотности. В этом периоде, Комсомол члены и Юный пионер отрядам также было поручено распространять пропаганду грамотности в форме брошюр и из уст в уста. поселок неграмотные.[24] Первоначальные усилия по пропаганде грамотности включали создание мест в деревнях, в частности, которые способствовали бы распространению грамотности в сельской местности. Например, в начале 1920-х годов большевики построили «Красные комнаты», читальные залы в деревнях по всей России, чтобы они служили пропаганда центры, по которым тексты отправляются Партия были распространены среди местных сообществ.[24] В частности, в сфере образования детей прививка неграмотности была представлена ​​государством как средство, с помощью которого дети могут наиболее полно развить желаемые качества, такие как любопытство и терпение.[20] Для детей наиболее широко используемыми книгами в ранней кампании Ликбез по распространению грамотности были книги Библия, Книга Священного Чтения (Книга священного чтения), Детский мир (Детский мир) и Родное Слово (Родное слово) Константина Д. Ушинского.[20] Бог и божественная воля были обычным мотивом пропаганды грамотности на протяжении всей кампании Ликбеза, но особенно присутствовали в ее фазе до 1920 года.

1920-1930

1924 г. реклама Варвары Степановой к «Ночи книг».

В начале 1920-х годов большевистское правительство сделало акцент на местных инициативах и снизило значение централизованного государственного контроля до параллельного Ленина Новая экономическая политика который был учрежден в 1921 году. Именно в такой атмосфере Комиссариат просвещения Советского правительства к весне 1923 года наиболее активно развернул свою методическую кампанию по повышению грамотности.[25] Расцвет Народного комиссариата просвещения Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФР) (НаркомпросКампания по ликвидации неграмотности продолжалась до 10-й годовщины Октябрьской революции, 7 ноября 1927 г.[25]

В 1923-1927 гг. Советская пропаганда грамотности особенно продвигалась ЧК Ликбез агентства среди Российские профсоюзы.[26] В кампаниях пропаганды грамотности внутри профсоюзов партийная линия, содержащаяся в брошюрах и других пропагандистских материалах, была сосредоточена на «истинной грамотности» как идеальном уровне грамотности для рабочих, и это обязательство потребовало бы дополнительных 6-8 месяцев регистрации в профсоюзах. Профсоюзные школы грамотности после того, как рабочий изначально достиг «полуграмотности».[26] В середине 1920-х гг. Чека Комиссии Likbez обычно запрашивают и публикуют отчеты об уровне грамотности от профсоюзов в качестве средства распространения конкурентного стремления к грамотности между городами и заводами.[25] В этих отчетах неграмотность изображалась как «слабый противник», с которым нужно бороться в короткие сроки путем чтения государственной литературы в библиотеках, «красных комнатах» или красных углах.[26] Российский транспортный союз с его образовательной администрацией ежегодно расходует 40-50 миллионов рублей и в основном отвечал за распространение инициатив по распространению грамотности, распространение брошюр, направленных на повышение грамотности, а также распространение книг и материалов для чтения в школах, спонсируемых Союзом. .[26]

На протяжении 1920-х годов распространение грамотности в советском транспортном секторе через строительство союзных школ имело символическое значение для государства как средство пропаганды само по себе. Повышая грамотность транспортников, в частности, Комсомол и подразделения ЧК Ликбез надеялись добиться символических побед, свидетельствующих об общем успехе кампании Ликбеза.[26] Даже в начале кампании «Ликбез» в транспортном секторе уже отмечался относительно низкий уровень неграмотности среди рабочих из-за умения читать, необходимого для управления видами транспорта.[26] Таким образом, достижение высокой грамотности среди этой группы населения было относительно простой целью и продемонстрировало бы успех кампании Ликбез в широко распространенной и заметной отрасли.[27]

В издаваемых государством предписывающих материалах 1920-х годов, касающихся тяжелого положения домашних работников, особое внимание уделялось грамотности, вытекающей из членства в профсоюзах. Эти рассказы, частушки стихи, карикатуры и пьесы распространялись через брошюры, журналы и стенгазеты обычно это были сказки о молодых, одиноких, неграмотных деревенских женщинах.[28] В этих пропагандистских мероприятиях удача женщин начала меняться, когда забитые женщины познакомились с местными советскими чиновниками. В сюжетных линиях большинства этих работ главные герои, которые обычно покидали свои сельские дома после сексуального насилия, пережили неудачи после встречи с советскими чиновниками в своих новых городских домах.[28] Эти чиновники спасли бы женщин от издевательств, которым они подвергались как плохо оплачиваемую и неуважаемую домашнюю прислугу, поощряя женщин вступать в Союз. На этом этапе истории женщины получат не только защиту Союза, но и образование в результате членства в Союзе и доступа к школам Союза и материалам для чтения.[28] В конце концов, героиня рассказа, домашняя прислуга, станет полностью грамотной, а также станет активной в своем местном комитете рабочих (местком).[28] Часто женщины в этих работах пропаганды грамотности изображались как использующие свою новую грамотность и последующее усиление позиций в союзном обществе, чтобы сами стать советскими делегатами и помочь вторым поколениям забитых женщин, обучая их читать и писать.[29] В этих пропагандистских сказках из грязи в богатство грамотность была средством, с помощью которого женщины могли поднять свой статус рабочих в профсоюзах и советском обществе.

Пропагандистский плакат 1925 года: «Если ты не будешь читать книги, ты скоро забудешь, как читать и писать».

В 1924 году 90% домашних работников из деревень были неграмотными, и в советской литературе и пропаганде их называли «третьим фронтом», подмножеством населения, которое необходимо было воспитать за счет грамотности.[29] Акцент на распространении стремления к грамотности среди профсоюзов посредством брошюр, строительства школ и распространения одобренной государством литературы в значительной степени сошел на нет к 1925 году, когда Чека ликбез осознал, что не может достичь своих высоких литературных целей к 1933 году, дате Крайний срок Наркомпроса для обязательного среднего образования на всей территории Советского Союза.[26] После 1925 года в советских профсоюзах постепенно вводилась большая гибкость в структуре классов грамотности и посещаемости.[26]

В середине 1920-х годов плакаты стали в Ликбезе «квинтэссенцией пропаганды». На протяжении 1920-х годов, хотя пропаганда грамотности все еще принимала свои ранние формы, она все чаще содержалась в пропагандистских плакатах.[26]

1930-1936

В качестве Сталин консолидировал свою власть в конце 1920-х годов советская пропаганда в значительной степени сместила акцент на стремительную индустриализацию и централизованный государственный контроль над экономикой.[24] К 1930-м годам распространение пропаганды грамотности по всему Советскому Союзу замедлилось. Органы по продвижению грамотности, создание которых Ликбез стимулировал по всему Советскому Союзу, остались на месте, но продвижение пропаганды грамотности не происходило с таким рвением, как в предыдущее десятилетие. Действительно, на протяжении 1930-х годов пропаганда стал уделять все больше внимания прославлению Советского государства, особенно его лидера Иосиф Сталин.[30]

Плакаты, пропагандирующие грамотность

Агитационный плакат 1925 года: «Крестьянка, сплотите единство рабочих и крестьян».

Пропагандистские плакаты в поддержку грамотности были дешевым способом для Государственного издательства в Ленинград и других советских государственных органов, чтобы охватить широкую аудиторию.[30] Более того, плакаты могут понять даже неграмотные граждане.[31] Пропагандистские плакаты были важным оружием Большевики вовремя гражданская война 1918-1921 гг., Но они остались в эксплуатации даже после окончания войны. После гражданской войны и ленинского института Нэп Политические, агитационные плакаты стали все чаще изображать перековку советской повседневной жизни или быт[31].

Пропагандистские плакаты 1920-х годов были посвящены необходимости построить новый мир и новый образ жизни после разрушений Гражданской войны. Хотя большевики имели опыт использования печатных СМИ для распространения идей, они понимали, что печатные СМИ не могут запечатлеть советские идеология на СССР в целом, поскольку большинство советских людей были неграмотными и не могли даже понять основные советские тексты, такие как тексты Маркса или же Ленин.[30]

Из-за преобладания религии в массовой русской дореволюционной культуре советские граждане привыкли смотреть на религиозные иконы и учиться на изображениях и символике, которые они видели.[30] Как и Православная Церковь Покончив с иконами, Советское государство использовало пропагандистские плакаты, чтобы «представить символы в простой и легко узнаваемой форме даже для малограмотных крестьян».[32] Пропагандистские плакаты, пропагандирующие грамотность, продавали коммунистическую идеологию населению, в частности, изображая преимущества грамотности для отдельных людей.[30] В первые годы существования Советского Союза, особенно в начале середины 1920-х годов, пропагандистские плакаты использовались для распространения грамотности и в то же время внушения масс марксистско-ленинской мысли.[30]

Женщины и пропаганда грамотности

В частности, женщины стали мотивом советской пропаганды грамотности.[24] В пропаганде грамотности большевистское стремление к женской грамотности использовалось, чтобы подчеркнуть приверженность партии делу улучшения положения женщин в советском обществе.[33] Женотдел женская секция Российской советской партии была особой силой в распространении брошюр и плакатов в поддержку грамотности в разгар кампании Ликбеза.

Использование женщин в качестве главных героев было ключевым элементом пропагандистской литературы эпохи Ликбеза. Сюжетная линия о женщинах, улучшающих свое положение в советском обществе посредством грамотности, впервые была представлена ​​в широко распространенных рассказах домашних работников о превращении из грязи в богатство в начале 1920-х годов. Так, например, по случаю пятилетия российского указа о грамотности (декабрь 1924 г.) Государственный уполномоченный орган г. Иваново-Вознесенск (в губерния) опубликовал брошюру, в которой связанное отставание женщин в достижении полного равенства с мужьями с женским невежеством и неграмотностью.[34] Достигнув грамотности, главная героиня брошюры Рябнкова может получить автономию и вырваться из тисков властного мужа, чтобы стать активным членом советского общества.

Более того, изображения женщин стали центральным элементом советских пропагандистских плакатов в поддержку грамотности во время кампании Ликбеза.[35] На этих плакатах было показано, как женщины раздают книги, учат детей читать и в целом придерживаются советских идеалов образования и грамотности. До 1920 года изображение женщин на политических плакатах было в основном аллегорическим.[35] Лишь в 1920 году советские художники создали женскую копию часто используемых образов мужчин-рабочих или кузнецов, которые получили широкое распространение в пропаганде после Гражданской войны.[35] После 1920 года образы женщин на пропагандистских плакатах стали меняться на работницу, новую советскую женщину. Хотя некоторые аллегорические изображения женщин существовали в пропагандистских плакатах и ​​искусстве до начала 1920-х годов, новые изображения женщин, найденные на плакатах эпохи Ликбеза, были женщинами в простом платье, «трудолюбивыми работницами и крестьянками, строящими социализм вместе со своими коллегами-мужчинами. "[35] На протяжении всей кампании Ликбеза построение социализма, в котором женщины изображались как принимающие участие, было распространением грамотности. Хотя представительство женщины-работницы уменьшилось в своей распространенности в политической пропаганде во время Нэп -эра, изображение женщин и книг оставалось основой пропаганды эпохи Ликбеза в поддержку грамотности на протяжении 1920-х и 1930-х годов.[35]

Женщины, учитывая их низкий уровень грамотности, рассматривались государством как имеющие самый высокий потенциал для того, чтобы стать «модернизаторами» советского общества.[25] Отчеты об успехах в образовании и грамотности женщин, самой большой демографической группы в неграмотном сегменте советского общества, использовались в качестве пропаганды в отчетах Советского государства как символы государственной власти для улучшения положения даже самых уязвимых и нуждающихся. своего общества.[33]

Полученные результаты

С Октябрьская революция 1917 г. государственные стандарты в отношении того, что считалось "грамотным", также изменились. Хотя весь военнослужащий в царский период для призыва на военную службу требовалось быть функционально грамотным, большинство мужчин, которые могли просто читать алфавит и свое имя, считались полностью грамотными. Хотя переписчикам были даны довольно строгие предписания относительно того, что считалось полностью грамотным и даже полуграмотным, в отдаленных провинциях и частях Центральная Азия стандарты были несколько слабее, чем в местах, расположенных ближе к Москва.[36] Кампания не была такой успешной, как изначально предполагали большевики, главным образом потому, что ей не хватало учителей-добровольцев, финансирования и организации. Кампания ликбеза была наиболее эффективной для людей в возрасте от 9 до 35 лет. Для всех, кто старше 35 лет, большевики считали, что они совершенно недоступен.

Однако в 1926 году только 51% населения старше 10 лет достиг грамотности. Уровень грамотности среди мужчин составил 66,5, а среди женщин - 37,2. К 1939 году, однако, грамотность мужчин составляла 90,8%, а грамотность женщин возросла до 72,5%.[37] Согласно Советская перепись 1939 года, грамотных было 89,7% (РСФСР, 9–49 лет). В 1950-е гг. Советский союз стала страной почти 100% грамотность. [38]

Есть предположение, что если бы крестьянская традиция самообразования могла продолжиться, крестьянство могло бы достичь того уровня образования, который оно достигло к середине 1930-х годов, независимо от усилий правительства.[39]

Кампания для не говорящих по-русски

В нерусскоязычных районах советского населения Наркомпрос проводил политику Коренизация (буквально «пустить корни») в пределах отдельных автономных областей и республик в той мере, в какой обучение русский считался контрреволюционный преступление.[1] Для отдельных национальностей Иерархия ABCD, система, которая ранжировала 120 языков Советского Союза в соответствии с их общедоступной значимостью, наметила конкретный план достижения грамотности каждой национальности. В 1924 году учебники печатались только на 25 языках Советского Союза. Однако к 1934 году они были напечатаны на 104 языках.

Рекомендации

  1. ^ а б Гренобль, п. 46.
  2. ^ Brooks С. 48–49.
  3. ^ Brooks, п. 47.
  4. ^ Троцкий, п. 33.
  5. ^ Кларк, п. 16.
  6. ^ Фоли.
  7. ^ Roucek, п. 481.
  8. ^ Нар, п. 140.
  9. ^ Кларк, п. 23.
  10. ^ Кларк С. 72–73.
  11. ^ Кларк, п. 115.
  12. ^ Хейят, Ф. 2002. Азербайджанские женщины в переходный период. Лондон: Рутледж. 89-94.
  13. ^ Кенез С. 137–138.
  14. ^ Фитцпатрик, п. 248.
  15. ^ Кенез, п. 160.
  16. ^ Кларк С. 98–99.
  17. ^ Фитцпатрик С. 248–249.
  18. ^ Кларк, п. 19.
  19. ^ а б Кларк, п. 172.
  20. ^ а б c «Общероссийское начальное образование (1894–1917): вехи развития». www.socionauki.ru (на русском). Получено 2017-05-15.
  21. ^ "Образование, грамотность и русская революция | Международное социалистическое обозрение". isreview.org. Получено 2017-05-15.
  22. ^ 1902-, Ручек, Джозеф Слейбей (1971). Проблема научного образования. Книги для библиотек Press. ISBN  9780836920703. OCLC  910370690.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  23. ^ Троцкий, Леон. «Лев Троцкий: литература и революция (8. Революционное и социалистическое искусство)». www.marxists.org. Получено 2017-05-15.
  24. ^ а б c d Питер, Кенез (1985). Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации, 1917-1929 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521306362. OCLC  967414861.
  25. ^ а б c d Кларк, Чарльз (2000). Искоренение инаковости. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. п. 18.
  26. ^ а б c d е ж грамм час я Кларк, Чарльз Э. (1995). «Грамотность и труд: российская кампания за распространение грамотности в профсоюзах, 1923-27 гг.». Европейско-азиатские исследования. 47 (8): 1327–1341. Дои:10.1080/09668139508412323. JSTOR  153300.
  27. ^ Кларк, Чарльз Э. (1995). «Грамотность и труд: российская кампания за распространение грамотности в профсоюзах, 1923-27». Европейско-азиатские исследования. 47 (8): 1327–1341. Дои:10.1080/09668139508412323. JSTOR  153300.
  28. ^ а б c d «Повседневная жизнь в ранней советской России [Электронный ресурс]: революция изнутри / под редакцией Кристины Киэр и Эрика Наймана. - Каталог библиотеки Принстонского университета». Pulsearch.princeton.edu. Получено 2017-05-15.
  29. ^ а б "Электронная книга ACLS по гуманитарным наукам - Дополнительные возможности". quod.lib.umich.edu. Получено 2017-05-15.
  30. ^ а б c d е ж Брайан, Анна. «Плакаты СССР» (PDF). Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-08-20. Получено 15 мая, 2017.
  31. ^ а б Кенез, Питер (1985). Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации 1917-1929 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.112.
  32. ^ Тейлор, Филлип (2003). Боеприпасы разума: история пропаганды от древнего мира до наших дней. Издательство Манчестерского университета. С. 119–200.
  33. ^ а б Кларк, Чарльз (2000). Искоренение инаковости. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. п. 21.
  34. ^ Кларк, Чарльз (2000). Искоренение инаковости. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет. п. 101.
  35. ^ а б c d е Боннелл, Виктория Э. (1991). "Изображение женщин в раннем советском политическом искусстве". Русское обозрение. 50 (3): 267–288. Дои:10.2307/131074. JSTOR  131074.
  36. ^ Гренобль, п. 142.
  37. ^ Гренобль, п. 56.
  38. ^ Либовиц, Рональд (1986). Данные об образовании и грамотности в российской и советской переписи населения. Издательство Корнельского университета. С. 155–170. ISBN  9781501707155. JSTOR  10.7591 / j.ctt1g69xfv.13.
  39. ^ Кларк, п. 109.

Источники