Мечеть Луар Батанг - Luar Batang Mosque

Мечеть Луар Батанг
Масджид Луар Батанг
Портал мечети Луар Батанг. 1920-1935 гг.
Портал мечети Луар Батанг. 1920-1935
МестоположениеIndonesiaJava.svg
МестоположениеIndonesiaJava.svg
Расположение в Java
Луарбатанг расположен в Джакарте.
Луарбатанг
Луарбатанг
Расположение мечети Луарбатанг в Джакарте
Общая информация
ТипМесто поклонения
Архитектурный стильЯванский Суданский Индуистский
Место расположенияДжакарта, Индонезия
СтранаИндонезия
Координаты6 ° 07′27 ″ ю.ш. 106 ° 48′25 ″ в.д. / 6,124273 ° ю.ш.106,806969 ° в. / -6.124273; 106.806969
Технические детали
Площадь пола0 мес.2 (0 кв. Футов)

Луар Батанг Мечеть (или Масджид Луар Батанг) является одним из старейших мечети в Джакарта, Индонезия, расположенный в районе Пасар Икан (Рыбный рынок) в Северная Джакарта на западной стороне Sunda Kelapa Гавань. Мечеть была построена в 18 веке и названа в честь Луар Батанг, в соответствии с прозвищем священного хранителя ислама, Хабиб Луар Батанг, где также находится его святыня.

История

Хабиб Хусейн бин Абу Бакр бин Абдилла аль-Айдарус родился в Мигаб возле Хазама в Хадрамаут, но перешел на Батавия когда он был относительно молодым, около 20 лет, чтобы проповедовать ислам.[1] Рассказывают, что он зашел в Гуджарат на его пути к Нусантара.[2] Он приземлился в районе под названием Кампунг Луар Батанг когда область находилась под контролем Голландская Ост-Индская компания (ЛОС). Хабиб Хусейн становился все более популярным, и многие люди стали стекаться к нему домой, чтобы жить. Это вызвало подозрения у местных властей. Так, Хусейн и его семья были арестованы и заключены в отдельную комнату в Глодок. Согласно местной городской легенде, при каждой молитве Хабиб Хусейн всегда казался Имам в большом помещении, но в то же время тюремные надзиратели видели, что он также спал в своей запертой камере. На основании этого чуда Хабиб Хусейн был освобожден.[3] Хабиб Хусейн умер 27-го числа Рамадан 1169 AH или во вторник 24 июня 1756 г. и похоронен внутри комплекса мечети.

Хабиб Хусейн Сайид из Ба Алави Сада семья. Его полное имя - Хусейн бин Абубакар бин Абдулла бин Хусейн бин Али бин Мухаммад бин Ахмад бин Хусейн бин Абдулла бин Абубакар аль-Сакран бин Абдуррахман Ассаккаф бин Мухаммад Маула аль-Давила бин Али бин Альви бин Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам бин Али бин Мухаммад Шахиб Мирбат.

В 1791 г. китайский исследователь по имени Онг Хое Мотыга задержался в Батавии и написал о выдающемся китайце среди китайцев, который долгое время жил в Луар Батанге. В отчете Онг Хо Хоэ, написанном около 1793 года и переведенном на голландский язык в 1852 году, он упомянул о мудреце из Луар Батанга. Нек Бок Сенг когда-то жил в деревянной хижине из бананового дерева в месте, называемом святыней. Он жил один и занимался чтением и написанием книг. Он любил играть на флейте, стихи и ловко играть в шахматы. Он был мудрым и умным. чувак. В воскресенье дом был полон друзей. Он был так же взволнован, как наш знаменитый человек Пок Хо, которого уважали за то, как он развлекал людей ... Ошеломление и что-то вроде бонга Сэна. Хризантемы в то время как в его сердце это произошло очень красиво. Собственно, его можно назвать и считать мудрым человеком нашего века ».[4] Нет четкого объяснения, действительно ли человек Нек Бок Сенг как описано, на самом деле Хабиб Хусейн.

Как записано на двери мечети в 1916 году, строительство было завершено 20 августа. Мухаррам 1152 г. хиджры совпадает с 29 апреля 1739 г. В Кибла направление на эту мечеть было неточным, поэтому его исправил Мухаммад Аршад аль-Банджари (ум. 1812 г. н.э.) во время остановки по пути домой из Hejaz к Банджар в 1827 г. Ориентация мечети на самом деле не направлена ​​на Кааба, похожий на мечети Кебон Сирих дан Цикини. Таким образом, есть ученые, такие как Абубакар Атьех, которые предполагают, что первоначальное пространство мечети использовалось как бывшая резиденция человека (Хабиба Хусейна), который позже использовал его как мусолла или же мечеть.[3]

Газета Bataviaasche Courant 12 мая 1827 г. также упомянул об этом в очерке о Луар Батанг Мечеть. Как отмечается в этой газете, Хабиб Хусейн умер примерно в 1796 году после долгого проповеднического путешествия между Сурабая и Батавия. В 1812 году его могила была подписана камнями и до 1827 года н.э. находилась за пределами мечети. Судя по всему, в то время благотворительность больше не передавалась командиру (что-то вроде старосты) деревни Луар Батанг, а передавалась непосредственно комитету мечети, чтобы можно было расширить здание.[3] Газета также упомянула, что в Батавии знаменит священный храм Луар Батанг. Хабиб Хусейн умер в доме командующего Абдула Раупа и похоронен рядом с существующей мечетью. Мухаммад Лебе и Абдул Хамид Малик попросили украсить гробницу Хабиба Хусейна и получили разрешение в 1812 году. Тогда люди начали верить, что каждый обет, произнесенный возле гробницы, всегда выполняется. Люди просили комитет мечети почаще дарить черного козла и его рога, украшенные золотым покрытием.[3]

Кампунг Луар Батанг

Одна из версий истории, почему его так назвали Хабиб Луар Батанг рассказывает, что когда Хабиб Хусейн умер и собирался быть похороненным в пригороде Батавии, Танах Абанг Его тела внезапно не оказалось в гробу. Явление длилось до трех попыток. В конце концов, собрание согласилось похоронить его в этом месте, и это место было названо Луар Батанг (Луар, за пределами; и Батанг, тело в Язык бетави ) означает тело снаружи (гроб). С тех пор покойного хабиба стали называть Хабиб Луар Батанг.[5]

Другая версия истории, которая имеет больше смысла, заключается в том, что вскоре после основания VOC власти VOC начали наблюдение за лодками, заходящими в Sunda Kelapa гавань, особенно Перахус принадлежал коренным народам. Чтобы заблокировать перахус, власти ЛОС применили длинную деревянную балку (что буквально переводится как Батанг (ствол) на местном языке). Эти пераху не могли войти в порт, и им приходилось ждать несколько дней за пределами поста, пока не поднимется «батанг», поэтому местные жители, называемые пераху, находились в «Луар-Батанге» (Вне луча). В ожидании многие члены экипажа сошли на берег. Позже они построили временные хижины и превратились в деревню. Первоначально деревня была похожа на остров, потому что ее часто затопляли из-за приливов.[6]

Примерно в 1660 году VOC привезла рыбаков из Восточная Ява. Этих рыбаков разместили в деревне, которая тогда называлась Кампунг Луар Батанг или же Деревня Луар Батанг. Вождь этих рыбаков по имени Багус Карта присвоено почетное звание лейтенант в 1677 году. Жилой район "Луар Батанг" был болото, но вскоре болото заилилось грязью из Ciliwung река.[6]

В 1739 году генерал-губернатор ЛОС подарил Хабибу Хусейну небольшой участок земли на западном берегу реки Циливунг через порт Сунда Келапа. Согласно местному фольклору, Хабиб Хусейн имел Карома (сверхъестественная сила) и оказал влияние на распространение и продвижение мусульман в северной части Батавии.[7]

В святыня и мечеть расположена примерно на 14 гектарах территории Кампунг Луар Батанг, примерно в 3 км от Пекоджан. Мечеть считается керамат (священный) для многих людей, является одним из культурного наследия Джакарта, с видом на порт Зунда Келапа и является одной из достопримечательностей для посетителей, приезжающих в Старая Джакарта.[5]

Дело Луар Батанга

Примерно в 1870-х начался роман, который тогда назывался Перкара Луар Батанг, что связано с большими суммами благотворительных доходов, полученных мечетью. Сначала два командира Луар Батанга пытались получить благотворительность, но им помешали фетвы различных ученых, в частности, фетвой, изданной Хабиб Усман бин Яхья, который подтвердил, что потомки Хабиба Хусейна имеют право на получение благотворительной помощи. Фетва была оправдана Ахмадом Дахланом, Муфтий из Шафи'и в Мекке в 1878 г. Поскольку решение было принято, оно вызвало у арабов семейную ссору. По совету Кристиан Сноук Хургронье, двор мечети был закрыт голландским правительством до тех пор, пока они не пришли к соглашению. Процесс урегулирования прошел быстро, и Дело Луар Батанга закончился в 1905 году.[3]

Структура

При входе в комплекс большой белый Гапура (ворота), которые изначально были в яванской индуистской архитектуре. Строение мечети имеет квадратную форму. Внутри мечети есть два больших зала: внутренний и внешний. В каждом зале 12 столбов, что в сумме составляет 24. Количество столбов, указывающее количество часов в день, 12 часов дневного света и 12 часов ночи. Помимо внешнего зала, есть комната, в которой находится могила Хабиба Хусейна и его ученика Хаджи Абдул Кадира. Было проведено несколько обновлений, поэтому многие конструкции и украшения уже не такие, как оригинал,[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мунир Амин, Самсул (2008). Карома Пара Киаи (на индонезийском). ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. ISBN  978-97984-52499.
  2. ^ Шахаб, Альви (2001). Robinhood Betawi: кисах Betawi tempo doeloe. Republika. ISBN  978-97932-10001.
  3. ^ а б c d е Усман, Сяфаруддин. "аль-Алайдрус дан Керамат Луар Батанг". Получено 17 июня, 2014.
  4. ^ Рейнвален, ван ден (1852 г.). Chinees Opmerkingen Ong Hoe Hoe zijn gedurende indischen verblijf in den Archipel.
  5. ^ а б c "Mengintip Sejarah Masjid Luar Batang". Компас (на индонезийском). 6 августа 2012 г.. Получено 17 июня, 2014.
  6. ^ а б Шахаб, Альви (2004). Саудагар Багдад дари Бетави. Republika. ISBN  978-97932-10308.
  7. ^ Ридван Курниаван, Кемас. "Священное место в постколониальном городском языке: борьба традиционной культурной идентичности против современной гегемонии в Кампунг Луар Батанг, Джакарта". Университет Индонезии. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)