Лукулл Вирджил Маквортер - Википедия - Lucullus Virgil McWhorter

Лукулл Вирджил МакВортер
McWhorter.gif
Родившийся29 января 1860 г.
Округ Харрисон, Западная Вирджиния
Умер10 октября 1944 г.
Проссер (Северная Якима), Вашингтон
Род занятийФермер, писатель, Защитник гражданских прав коренных американцев
Языканглийский
Национальностьнас
ОбразованиеСамоучка
ЖанрИстория, Антропология
ПредметNez Perce War, Культура и спиритизм нации якама, Nez Perce культура
Известные работыУслышьте меня, мои начальники
Желтый волк, его собственная история
Известные наградыПолучил имя от Якама Нация, "Большая ступня".[1] Принят в Якима Нация и получил другое имя, Хемене Ка-Ван (Старый Волк).[2]
СупругАделия А. Свишер (замужем в 1883 г.)[1]
К. Энни Боумен (замужем в 1895 г.)[1]
ДетиОвидий Туллиус Маквортер (родился в 1884 г.)[1]

Ирис Ореста МакВортер (род. 1886)[1]

Вирджил Онеко Маквортер (родился в 1888 году)[1]

Лукулл Вирджил МакВортер (29 января 1860 - 10 октября 1944) был американцем фермер и пограничник кто задокументировал исторические индейские племена в Западная Виргиния и современные индейцы плато в Штата Вашингтон. Прожив в Западной Вирджинии и Огайо, в 1903 году он переехал на границу Якима, Вашингтон, в восточной части штата. Он стал владельцем ранчо и активистом, многому научился у своих соседей из народа якама и стал их активистом. В 1914 году он был принят в качестве почетного члена Якама после того, как на протяжении нескольких лет помогал отклонить федеральный закон, который требовал от них отказаться от значительной части своей земли, чтобы получить какие-либо права на орошение. Они назвали его Хемене Ка-Ван,, что означает Старый Волк.

Его опубликованные исследования были антропологическими, они документировали культуру и историю племен. Он стал политически активным, поскольку представлял коренных американцев Плато против жестокого обращения со стороны Федеральное правительство США. Он опубликовал отчеты, чтобы сообщить об этом жестоком обращении, известном общественности. В свое время он считался любителем, но сегодня его антропологические исследования считаются достаточно важными, чтобы иметь постоянный дом в специальном отделении коллекций Вашингтонского государственного университета.[1] Современные ученые описывают его работу как «значительную» в своей области, помогающую сохранить культурное наследие коренных американских племен Колумбийского бассейна.[3] Его статьи являются «важным и ценным ресурсом», а собрание его статей «широко и интенсивно используется».[3] По прошествии более 60 лет проделанная им работа остается «чрезвычайно ценной для просветительской и обучающей цели».[3]

Рецензент новой биографии, Голос старого волка: Лукулл Вирджил Маквортер и коренные американцы племени Нез Перс, в Журнал Вселенная, Весна 1997 г.,[4] процитировал автора, Аланну Кэтлин Браун, которая сказала, что Маквортер был «удивительно интересным, смелым, целеустремленным и проницательным человеком».[4] О своих достижениях она сказала: «Маквортер посвятил всю свою энергию пониманию культур коренных американских племен, которые его окружали, и он взял на себя обязательство пересказывать легенды и эпические личные истории тех, кого он видел мимо. Маквортер также постоянно выступал за справедливое обращение с людьми. и порядочность по отношению к коренным американцам, когда он мог быть защитником ».[4]

биография

Ранние годы

Лукулл В. Маквортер родился 29 января 1860 года и был одним из двенадцати детей преподобного Джона Миньона МакВортера и Розетты (урожденной Марпл) Маквортер в г. Харрисон Каунти, Вирджиния (территория, позже принятая в союз как часть штата Западная Вирджиния).[5]:1 С детства Лукулл отказывался от формального образование и адаптировал свои собственные методы обучения через любовь к природе и природе. Он исследовал исторические места и места коренных американцев и начал широко читать историю и новые области археологии. Еще подростком он начал работать в отцовском бизнесе по производству мясного скота, и в последующие десятилетия это было частью его жизни.

Он женился на Аделии А. Свишер 17 марта 1883 года, и вместе у них родилось трое детей: Овидий Туллиус (родился в 1884 году), Ирис Ореста (родился в 1886 году) и Верджил Онеко (родился в 1888 году). Его жена Аделия умерла зимой 1893 года.

Вдовец снова женился в 1895 году. В 1897 году семья переехала на запад, из Округ Апшур, Западная Вирджиния к Округ Дарк, Огайо. Здесь Маквортер продолжил свою работу в качестве фермера и владелец ранчо; он также продолжил свое глубокое изучение индейских племен. Он сочетал широкое чтение и исследования с привлечением коренных народов Америки и изучением их культур. Его исследования индейских племен Западной Вирджинии сыграли важную роль в документировании их истории; он основал журнал, Американский археолог, с A.C. Gruhlke и J.R. Nissley для продолжения своих исследований. Но Маквортер нацелился на Американский Запад.[5]:2

Маквортер и коренные американцы якама

Маквортер ушел Форт Джефферсон, Огайо 26 февраля 1903 г. и направился на запад, чтобы обосноваться в Якима, Вашингтон[6]:1–2 (назывался Северная Якима до 1918 г.[7]). Он прибыл в апреле и основал ранчо на окраине Северной Якимы на Река Якима, где он находился на тропе, соединяющей город с близлежащими Индейская резервация Якима. «Любой житель резервации, имеющий в городе какие-либо дела, вскоре обнаружил, что Мак-Уортер - удобное место для разбивки лагеря, и нетерпеливый Мак-Уортер почти сразу начал заводить друзей среди якамов».[6]:2 Маквортер внимательно наблюдал за культурой якама и спиритизм, который он нашел простым и привлекательным. Он начал сомневаться в собственном христианство, от которого он в конечном итоге отказался, и начал сравнительное исследование различных религий.[8] Частые контакты Маквортера с Якама привело к тому, что он стал защищать их борьбу с федеральными чиновниками и белыми поселенцы.

Бедственное положение коренных американцев якама было хорошо установлено к тому времени, когда Маквортер прибыл в Вашингтон. В 1855 году различные лидеры коренных американцев в штате Вашингтон подписали договоры с губернатором территории Исааком Стивенсом, уступив свои земли федеральному правительству и согласившись переехать в оговорки.[9]:53–55 Резервация коренных американцев Якима была одной из трех резерваций, созданных в это время. Договор гарантировал якамам права на их землю; однако после того, как стало известно об обнаружении золота в этом районе, шахтеры вскоре сошлись на резервации Якама. В Якама войны продолжался с 1855 по 1858 год. Он закончился в 1858 году поражением Якамы войсками Соединенных Штатов.[9]:55–57 С годами белые продолжали вторгаться в резервацию Якама.

В 1887 г. Конгресс прошел Закон Дауэса о выделении земель, которая предусматривала выделение общинных земель коренных американцев в резервациях отдельным домохозяйствам на участках площадью 160 акров, рассчитанных на натуральное хозяйство. Это была еще одна попытка заставить их ассимилироваться с западными стилями ведения сельского хозяйства. Правительство называло любые земли, оставшиеся после этого распределения, «излишками» и разрешало их продажу белым поселенцам. Это разрушило общину резервации, и многие белые попытались приобрести даже владения Якама.[9]:57

В 1906 году сенатор США Уэсли Л. Джонс из Вашингтона предложили в Конгрессе законопроект, требующий от якама отдать три четверти своей оставшейся земли в обмен на право на орошение.[10] Увидев, что шансы против Якамы, Маквортер быстро принял меры.

Маквортер подружился с Юм-Ти-Би, вождем Якама, и стремился помочь людям в их борьбе за сохранение своих прав и земли. Вместе они ехали верхом через резервацию Якама, разговаривая с жителями и призывая их не подписывать никаких документов для официальных лиц правительства США.[6]:51 Маквортер стал видным деятелем в делах Якамы, и его пригласили присутствовать на племенные советы; он написал множество писем конгрессменам, а также известным Гражданские права коренных американцев активистов на восточном побережье, чтобы пролить свет на борьбу Якамы.[11] В 1913 году Маквортер опубликовал брошюра, «Преступление против якамов», в котором подробно описывается долгая история злоупотреблений в отношении якамы со стороны Правительство США.[12]

Вождь Юм-Ти-Би умер в 1910 году, но в результате усилий его и Маквортера закон о Джонсе был принят Конгрессом в 1914 году.[6]:5 Позже в том же году Маквортер получил благодарственное письмо от преемника Юм-Ти-Би, Стуайра Дж. Уоттерса, который написал: «Мы молились, чтобы кто-то вроде вас пришел к нам».[13] Маквортер был принят в качестве почетного члена племени якама, получив имя Хемене Ка-Ван, имеется в виду Старый Волк.[2]

Он оставался активной силой в резервации Якима до конца своей жизни, посещая собрания совета и действуя как посредник между Якама и должностными лицами Бюро по делам индейцев (BIA).[6]:76–77 В 1916 году он опубликовал «Продолжающееся преступление против Якамов», еще одну брошюру об обращении с ними со стороны правительства.[14] Защита прав коренных американцев Маквортером против угнетение правительства США было миссией на всю жизнь. Это способствовало его страсти к записи истории коренных американцев, рассказанной с точки зрения коренных американцев.

Маквортер и коренные американцы племени нез перс

В 1907 году Маквортер познакомился с Хемен Мокс Мокс, или Желтый волк, а Nez Perce человек, который остановился на своем ранчо у реки Якима. Узнав об опыте Желтого Волка в качестве воина и ветерана Нез Персе война 1877 года Маквортер подружился с ним. Маквортер видел необходимость записывать рассказы Нез Персе об их истории. «Слушать Желтого Волка, - писал он, - должно было произвести впечатление неоспоримой искренности его убеждения в том, что он и его соратники полностью оправданы во всех своих действиях».[6]:20–21 С переводчиком Маквортер начал изучать жизнь Желтого Волка и историю Нез Персе. Из этого произведения он опубликовал две книги: Желтый Волк: Его собственная история (1944) и Услышьте меня, мои начальники! (1951).

До этого момента единственные отчеты о Нез персе и войне 1877 года были написаны белыми американскими солдатами, которые воевали против них. Их рассказы были окрашены их собственной точкой зрения. Общий Оливер Отис Ховард командовал войсками США, преследовавшими Нез Персе во время Войны Нез Персе 1877 года; он опубликовал свой исторический отчет как Нез Персе Джозеф: повествование о его предках, его землях, его союзниках, его врагах, его убийствах, его войне, его преследовании и захвате (1881).[15]

Маквортер хотел представить точку зрения Nez Perce, чтобы помочь сохранить их культурную самобытность. Nez Perce претерпел большие изменения с момента подписания Договоры Валла Валла 11 июня 1855 года: «Менее чем за месяц комиссарам потребовалось приобрести более тридцати миллионов акров земли в трех будущих штатах… и добавить новый слой к зыбучим пескам индейской идентичности вдоль Река Колумбия ".[9] Между 1855 и 1877 годами Соединенные Штаты вынудили сократить Nez Perce Бронирование до доли от его первоначального размера.

После нескольких споров из-за земли и ресурсов народ Нез персе устал от влияния белых на их землю. Действия трех мальчиков из Нез Персе стали катализатором начала войны Нез Персе в 1877 году: «Генерал Ховард показал нам винтовку. Мы отвечаем:« Да ». Мы разожжем для него бой. Мы начнем его войну. ! "[16] По словам Маквортера, история Желтого Волка была гимн всех Нез Персе, которые боролись за свой образ жизни и проиграли. Он изобразил «недоговорных» Нез Персе не дикарями, а сильным народом, сопротивляющимся американским угнетателям. При этом Маквортер бросил вызов стереотип это давно увековечивалось историями коренных американцев, рассказываемыми белыми глазами.

Позже Маквортер работал над завершением своей «Полевой истории» Нез Персе, которая была опубликована посмертно в 1951 году как Услышьте меня, мои начальники! История и легенда Nez Perce.[17] Его последняя работа посвящена истории Нез Персе в штате Вашингтон. Регион Палауз и события, последовавшие за окончанием войны 1877 года. «На смертном одре МакВортер обратился к своему сыну Верджилу с просьбой… довести до публикации его все еще безымянную« Полевую историю ».[6]:171 Его предсмертным желанием было, чтобы голос людей Nez Perce был услышан и рассказан с их точки зрения. Его сын Вирджил МакВортер завершил книгу в 1951 году.

Дружба, которую установил Маквортер с Желтым Волком и Нез Персе, оказалась неоценимой для его исторических открытий. Вплоть до своей смерти в 1944 году Маквортер оставался очень активным в отношениях Нез Персе с Бюро по делам индейцев.[6]:77 Большую часть своей жизни он боролся за сохранение идентичности коренных американцев, работая постоянным историком и заботливым другом. Без усилий Маквортера историю Нез Персе, скорее всего, рассказали бы только белые люди, не знающие своей традиционной жизни и культуры.

Методы и исследования

Маквортер не получил формального образования. Благодаря его широкому чтению литературы он был вдохновлен на исследование жизни, культуры и истории коренных американцев. Он считал, что большинство книг, написанных о коренных американцах, отсутствует, потому что авторы были слишком далеки; они не общались напрямую с коренными американцами, чтобы понять их точку зрения.[6]:24–25 Маквортер решил объединить свою страсть к защите интересов с написанием историй коренных американцев, рассказанных самими людьми. У него были частые встречи с местными туземцами на своем ранчо, но он также стремился к взаимодействию, создавая имитацию лагерей коренных американцев, которые путешествовали по Тихоокеанский Северо-Запад родео схема.[6]:25

Участники этой гастрольной компании были одеты в традиционную индейскую одежду и исполнили свои танцы и игру на барабанах. Коренные американцы из племен нез персе и якама были частыми участниками. МакВортер сказал, что это произошло потому, что эта родео-схема была похожа на их традиционный сезонный круг их прежнего кочевого образа жизни.[6]:25 На родео у него была возможность взять интервью у многочисленных коренных американцев: «… с каждым родео или ярмаркой Маквортер узнавал больше о племени. устная традиция и он записал то, что услышал. Он хорошо понимал уникальную возможность ».[6]:27 Имея такое множество источников, Маквортер мог перепроверить свои факты. Факты и рассказы часто повторялись несколькими людьми, чтобы подтвердить их точность. И коренные американцы, и Маквортер получали доход от выступлений на родео.

Родео Маквортера контрастировал с выступлениями, организованными такими шоуменами, как Баффало Билл Коди. Вместо «белоснежной» версии Запада родео Маквортера представляли традиционную и аутентичную культуру коренных американцев. Это было частью его усилий по обучению белых поселенцев коренным народам этого региона. На этих мероприятиях Маквортер также встретил симпатизирующих людей, которые разделяли его интерес к защите и истории коренных американцев. На праздновании Дней границы в Walla Walla в 1914 году МакВортер встретил Кристал МакЛеод, также известного как Скорбящий голубь. Она была смешанная раса (полукровка) женщина Оканоган человек, написавший, но еще не опубликованный, полуавтобиографический роман под названием: Co-ge-we-a, Полукровка: изображение хребта крупного рогатого скота Большой Монтаны. Маквортер подружится с Скорбящей Голубкой, будет ее редактором и поможет ей опубликовать ее роман. Он считал, что это выражает борьбу индейской культуры против белой культуры, в которую он также был вовлечен.[6]:55

Он также встретил Эндрю Гарсия, бывший горный человек и зверолов. В молодости Гарсия был женат в общей сложности на трех коренных американках. Одной из них была женщина из племени нез-персе, которая была среди тех, кто бежал со своей территории с Главный Джозеф.[18] В переписке между ними, которая последовала за их встречей, Гарсия написал несколько тысяч страниц о жизни в Монтане и среди местных индейских племен. Из этого материала он издал книгу, Трудное путешествие по раю.[18] В нем он представил более подробную информацию о встречах коренных американцев с 7-я кавалерия США, который преследовал вождя Джозефа и его последователей.[18] Работа Гарсии имеет достаточное историческое значение, чтобы ее могло хранить Историческое общество Монтаны. Он мог бы не написать свой отчет, если бы не подружился с Маквортером.[18]

Историческое значение

Маквортер сочетал глубокий интерес к истории с пропаганда прав коренных американцев. Его любопытство и открытость позволили ему подружиться с коренными американцами. Он слышал из первых рук множество рассказов об истории и легендах коренных американцев. Маквортер стремился писать истории о народах, с которыми у него были личные отношения.[2]

Рассматривая его новую биографию 1997 года, профессор государственного университета Монтаны Аланна Кэтлин Браун написала:

Более 400 лет, пока евроамериканцы двигались на запад, они делали вид, что они заселили «пустыню». Столкнувшись с коренными народами, подавляющее большинство утверждали привилегии высшей расы, используя силу и закон, чтобы получить то, что они хотели, оправдывая свою жадность как проявление божественной воли. Для коренных народов Америки их приход означал геноцид в истории человечества. Маквортер понял и был потрясен. Он посвятил свою энергию пониманию культур коренных американцев, окружавших его, и посвятил себя пересказу легенд и эпических личных историй тех, кого он видел мимо. Маквортер также постоянно выступал за справедливое обращение и порядочность по отношению к коренным американцам всякий раз, когда он мог быть защитником. За эту любовь он был высмеян и изолирован многими из его собственных белых сверстников.[4]

Работы Маквортера

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.
  • "Трагедия Вак-Шума: смерть Эндрю Дж. Болона, агента индейцев Якима, как рассказала Су-Эль-Лил, очевидец; а также самоубийство генерала" Джордж А. Кастер "(опубликовано в 1934 году, с последующими переизданиями, 47 страниц)
  • «Отбросы» (1920, 34 стр.)
  • Желтый Волк: Его собственная история (1944)
  • Услышьте меня, мои начальники! (1951)

Маквортер также выступал в качестве редактора, сотрудничая с Скорбящий голубь считается первой индейской женщиной, написавшей роман. Она также опубликовала сборник традиционных народных сказок своего народа.

  • Cogewea, полукровка (1927) Автор Скорбящий голубь. Маквортер был редактором и внес вклад в книгу.
  • Истории Койота Автор «Скорбящего голубя» (Колдуэлл, Айдахо: The Caxton Printers, Ltd, 1933). Маквортер был редактором и внес вклад в книгу.

дальнейшее чтение

  • Стивен Росс Эванс, Голос старого волка: Лукулл Вирджил МакВортер и индейцы нез персе (WSU Press, 1997)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Библиотеки, рукописи, архивы и специальные коллекции Университета штата Вашингтон. "Клетка 55 Лукулл Вирджил МакВортер". Получено 2011-12-27.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ а б c Письмо Луи Манна Лукуллу Вирджилу Маквортеру, 16 декабря 1916 г. Вставка 33 в Рукописи, архивы и специальные коллекции (MASC), Вашингтонский университет.
  3. ^ а б c Ассоциация исследовательских библиотек. «Отмечая исследования, документы Лукулла Вирджила Маквортера 1848–1945 гг., Рукописи, архивы и специальные коллекции». Получено 2011-12-27.
  4. ^ а б c d Аланна Кэтлин Браун. «Голос старого волка: Лукулл Вирджил Маквортер и коренные американцы племени Нез Перс». Архивировано из оригинал на 2014-04-26. Получено 2011-12-27.
  5. ^ а б Олт, Нельсон А., изд. (1959). Записки Лукулла Верджила Маквортера. Друзья библиотеки: Государственный колледж Вашингтона.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Эванс, Стивен Росс (1996). Голос старого волка. Пуллман: Издательство Вашингтонского государственного университета.
  7. ^ www.ci.yakima.wa.us. «Город Якима, История». Получено 2011-12-26.
  8. ^ Олст, Нельсон А. Записки Лукулла Верджила Маквортера (Друзья библиотеки: Государственный колледж Вашингтона, 1959), 5-7.
  9. ^ а б c d Фишер, Х. Эндрю (2010). Теневое Племя. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  10. ^ Мак-Уортер, Лукулл Вергилий. «Преступление против якам». Северная Якима: Республика Печать. 1913. Страница 2, Вставка 2. в Рукописи, Архивы и Особые Коллекции (MASC), Университет штата Вашингтон.
  11. ^ Стенограмма Совета Племени Якама, 1 октября 1909 г., Вставка 34, в Рукописи, Архивы и Особые Коллекции (MASC), Университет штата Вашингтон.
  12. ^ [МакВортер, Лукулл Вергилий, 1913. 2.
  13. ^ Письмо, Ствайр Г. Уоттерс Лукуллусу Вирджилу Маквортеру, Н. Д. Вставка 36, в Рукописи, архивы и специальные коллекции (MASC), Университет штата Вашингтон.
  14. ^ Мак-Уортер, Лукулл Вергилий. «Продолжающееся преступление против якам». Северная Якима: Республика Печать. 1916. Вставка 2, в Рукописи, архивы и специальные коллекции (MASC), Вашингтонский университет.
  15. ^ Оливер Отис Ховард, Нез Персе Джозеф: описание его предков, его земель, его союзников, его врагов, его убийств, его войны, его преследования и захвата. Бостон, Массачусетс: Ли и Шепард, 1881.
  16. ^ Мак-Уортер, Лукулл Вергилий. Желтый Волк: Его собственная история. Pullman Washington State University Press. 1940, 41.
  17. ^ Мак-Уортер, Лукулл Вергилий. Услышьте меня, мои начальники!, Пуллман: издательство Вашингтонского государственного университета. 1951 г.
  18. ^ а б c d Worldcat.org. «Тяжелое путешествие по раю, 1878–1879». Получено 2011-12-26.

внешняя ссылка