Люминария (бдительный огонь) - Википедия - Luminaria (vigil fire)

Для использования в других целях см. Люминария (значения).

А люминария (редко бдительный огонь)[1] это традиционный маленький костер обычно используется во время Лас-Посадас, 9-дневное празднование, завершающееся канун Рождества (La Nochebuena ). Люминария широко используется в Санта-Фе, Нью-Мексико.[2][3] Люминария это заимствованное слово из испанский что вошел английский в Нью-Мексико.[1]

Форма

В Нью-Мексико традиции, люминария построена из Пиньонская сосна ветви сложены в виде куба, похожего по стилю на бревенчатый забор или же бревенчатый домик.[4] Пиньон используется, потому что его много, а смола имеет четкую аромат это очень приятно. Для многих жителей Нью-Мексико это аромат Рождества. Ветви складываются в коробку, чтобы огонь излучал больше всего света и тепла с наименьшим количеством пламени.

Использовать

Люминария ставится у входа в дом или посреди двора. В Нью-Мексико много традиционных Испанский колониальный дома имеют центральный открытый двор с большими въездными воротами; люминария ставится у ворот. В традиционных Пуэбло В деревнях, где входы в дома являются крышами, люминария может быть размещена на крыше.[4]

Для некоторых людей традиция включает в себя зажигание нового светильника каждую ночь в Лас-Посадас (всего девять ночей), а также восстановление и освещение тех, что были в предыдущие ночи. Таким образом, в первую ночь есть один светильник, а в девятую ночь - девять, и все они выстраиваются в линию, ведущую к воротам.[4]

В некоторых других традиционных общинах Нью-Мексико в канун Рождества после ужина зажигают один большой люминарий на смотровой площадке, где свет может быть виден всему сообществу.[5]

В редких случаях использование люминарии начинается еще раньше, 12 декабря после праздника Богоматерь Гваделупская. Говорят, что это связано с Коренной американец (Пуэбло ) убеждения.[6]

История

Историк-миссионер начала 16 века Торибио де Бенавенте Мотолиния описал используемые светильники Коренные американцы в Колониальная Мексика, чтобы осветить полуночные церковные службы в открытых часовнях и на их крышах в канун Рождества.[7]

Современные вариации

Люминария может быть построена в небольшом мангал, чтобы тепло не повредило тротуар или каменную кладку, а также снизило риск распространения или выхода огня. За люминарией обычно не обращают пристального внимания, но ожидается, что прохожие будут замечать и восхищаться ими.

В некоторых сообществах, где используется люминария, она сопровождается многочисленными более мелкими Farolitos: бумажные фонарики состоящий из коричневого бумажного мешка с песком и свечи. Напротив, некоторые общины в Нью-Мексико и других местах используют только фаролитос. В этих последних сообществах фаролитос обычно называют люминариями.[1][8] Обычно люминарии используются в Санта-Фе и север Нью-Мексико,[9] с фаролитосом или без него; и только фаролитос используются в Альбукерке и на юге Нью-Мексико,[10] и распространились на другие части Соединенные Штаты.[11] Фаролито из Нью-Мексико считается адаптацией условно-досрочное освобождение бумажные фонарики Филиппины доставлен в Нью-Мексико через Мексика.[7][11] Существует общее мнение, что фаролито является заменителем люминарии.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Фредерик Гомес Кэссиди, Джоан Хьюстон Холл, изд. (1985). Словарь американского регионального английского языка. 3: I-O. Издательство Гарвардского университета. С. 454–455. ISBN  0-674-20519-7.
  2. ^ Меткалф, Аллан А. (2000). Как мы говорим: американский региональный английский сегодня. Houghton Mifflin Harcourt. стр.128 –130. ISBN  0-618-04362-4.
  3. ^ Лич, Ники; Малер, Ричард (2005). Путеводитель по Санта-Фе (4-е изд.). Globe Pequot. С. 234–236. ISBN  0-7627-3690-9.
  4. ^ а б c Монтаньо, Мэри Кэролайн (2001). Tradiciones nuevomexicanas: Искусство и культура Hispano Нью-Мексико. Пресса Университета Нью-Мексико. п. 82. ISBN  0-8263-2137-2.
  5. ^ Буксо Рей, Мария Хесус (1997), "La imaginación del fuego en Nuevo México: Luces y humos", в Хосе Антонио Гонсалес Алькантуд, Мария Хесус Буксо Рей (ред.), Эль-фуэго. Mitos, ritos y realidades, Autores, textos y temas de antropologíia (на испанском языке), 31, Anthropos Эдиториал, стр. 126–130, ISBN  84-7658-503-9
  6. ^ Меллотт, Дэвид М. (2009). Я был и я прах: Практики пенитенциума как способ познания. Вергилий Мишель Серия. Литургическая пресса. п. 151. ISBN  0-8146-6225-0.
  7. ^ а б Рибера Ортега, Педро (1973). Рождество в старом Санта-Фе (2-е изд.). Sunstone Press. стр.14 –23. ISBN  0-913270-25-3.
  8. ^ Родригес, Глория Г. (1999). Criando a nuestros niño: Educando a ninos latinos en un mundo bicultural [Воспитание наших детей: обучение латиноамериканских детей в двухкультурном мире] (на испанском). Саймон и Шустер. ISBN  0-684-84126-6.
  9. ^ Ниландер Эбингер, Вирджиния (2008). Aguinaldos. Sunstone Press. п. 110. ISBN  0-86534-689-5.
  10. ^ а б О'Нил, Зора (2007). Нью-Мексико. Справочники Луны (7-е изд.). Авалон Трэвел. ISBN  1-56691-795-6.
  11. ^ а б Кастро, Рафаэла (2001). Фольклор чикано: путеводитель по народным сказкам, традициям, ритуалам и религиозным практикам мексиканских американцев. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-514639-5.