Махешвари - Maheshwari

Для богини см. Махешвари и Парвати.

Махешвари, также пишется Махешвари, это Индуистский каста Индии, родом из нынешнего штата Раджастхан.[1] Их традиционное занятие - торговля, и как таковые они составляют часть более широкой Bania профессиональное сообщество, которое также включает такие касты, как Khandelwals, Освальс и Агравалы. Баниас Раджастхана часто называют Марварис, и также известны как Махаджаны, термин, который предпочитают участники сообщества, потому что Bania могут иметь негативные коннотации и означать более низкое социальное положение, чем то, которое, по их мнению, занимает.[2][3] Есть сообщество Мегвар люди в состоянии Гуджарат которые также иногда используют Махешвари имя, но эти люди Далиты, не имеющий отношения к баньям, и приняли это имя, чтобы обозначить их преданность богу Сиву.[4]

Махешвари требуют Раджпут происхождение.[5] К. К. Бирла, промышленник, чья семья происходит из касты Махешвари,[а] рассказали традиционную историю происхождения сообщества. Это говорит о том, что 72 группы из Кшатрий варна в нынешнем Раджастане в 8 веке решили отказаться от своей традиционной роли в пользу членства в Вайшья варна. Вдохновленные на это своей преданностью Шива, другое имя для кого Махеш, они приняли название Махешвари и таким образом установили 72 различных семейных линии, которые существуют в небольшой, сплоченной общине Махешвари и по сей день.[7][b] Эти строки, известные как хампс, традиционно практикуют экзогамия в браке и в основном Вайшнавизм в религии.[9]

Существует вариант мифа о происхождении, записанный Сивкараном Рамратаном Дараком в 1923 году и впоследствии упомянутый современными учеными, такими как Лоуренс Бабб. В этой версии 72 раджпутов поддержали принца в срыве жертвы, принесенной некоторыми мудрецами, которые в ответ прокляли их так, что они обратились в камень. Шива освободил их от проклятия, вернул к жизни и тем самым вдохновил их преданность.[10]

Приход колониальной торговли с Британский призвал марвари из Раджастана расширить свои деловые интересы и географическое влияние.[11] Махешвари были среди торговцев Марвари, которые переехали в Плато Декан в начале 19 века, когда торговля опиумом был заметным;[12] они присутствовали как банкиры в Хайдарабад, штат к 1850 г .;[9] и в последней четверти века возникла значительная группа в торговле хлопком Бомбей.[11] В 20 веке некоторые семьи Махешвари, такие как Бирла, использовали накопленное богатство от своих традиционных занятий, чтобы стать видными промышленниками и предпринимателями.[3]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Семья Бирла была отвергнута общиной в 1922 году, когда один из них нарушил кастовые правила брака.[6]
  2. ^ Переход от кшатрия к статусу вайшья вполне мог быть вынужденным. Успех вторжения мусульманских сил в предсредневековый Раджастхан вынудил многие местные традиционные боевые группы либо перейти в ислам, либо принять то, что считалось более низким социальным положением, чтобы выжить.[8]

Цитаты

  1. ^ Хардгроув, Энн (август 1999). «Поклонение Сати и общественная идентичность марвари в Индии». Журнал азиатских исследований. 58 (3): 723–752. Дои:10.2307/2659117. JSTOR  2659117.
  2. ^ Эллис, Кристин М. Коттам (1991). «Каста джайнских торговцев Раджастана». В Carrithers, Майкл; Хамфри, Кэролайн (ред.). Ассамблея слушателей: джайны в обществе. Издательство Кембриджского университета. С. 83–84. ISBN  978-0-52136-505-5.
  3. ^ а б Шредер, Хайко (1997). Изменение финансового ландшафта в Индии и Индонезии: социологические аспекты монетизации и рыночной интеграции. LIT Verlag Münster. п. 130. ISBN  978-3-82582-641-3.
  4. ^ Тонтья, Мохан Деврадж; Маллисон, Франсуаза (2010). «Некоторые гинан, общие для традиций Бармати Пантхи и Сатпантхи». In Kassam, Tazim R .; Маллисон, Франсуаза (ред.). Гинан: Тексты и контексты: Очерки исмаилитских гимнов из Южной Азии в честь Завахира Моира (Пересмотренная ред.). Primus Books. п. 55. ISBN  978-8-19089-187-5.
  5. ^ Дебнат, Дебашис (1995). «Иерархии внутри иерархии: некоторые наблюдения за кастовой системой в Раджастане». Индийский антрополог. 25 (1): 23–30. JSTOR  41919761.
  6. ^ Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999) [1996]. Прах бессмертия: сожжение вдов в Индии (Перевод ред.). Издательство Чикагского университета. п. 177. ISBN  978-0-22688-568-1.
  7. ^ Бирла, К.К. (2009). Кисти с историей. Пингвин. С. 40–41. ISBN  978-8-18475-851-1.
  8. ^ Девра, Г. С. Л. (2003). «Политическая пустыня и социальное расчленение - Вархас: Забытый клан Северо-Западной Индии (до средневековья)». Труды Индийского исторического конгресса. 64: 216–232. JSTOR  44145463.
  9. ^ а б Леонард, Карен Исаксен (2011). «Семейные фирмы в Хайдарабаде: модели усыновления, брака и наследования гуджарати, госвами и марвари». Сравнительные исследования в обществе и истории. 53 (4): 827–854. Дои:10.1017 / S0010417511000429. JSTOR  41241866.
  10. ^ Бабб, Лоуренс А. (2002). «Насилие и построение торгово-кастовой идентичности». В Babb, Lawrence A .; Джоши, Варша; Мейстер, Майкл В. (ред.). Множественные истории: культура и общество в изучении Раджастана. Рават. п. 22. ISBN  978-8-17033-720-1.
  11. ^ а б Калангуткар, Арчана (2012). «Марварис в хлопковой торговле Мумбаи: сотрудничество и конфликт (около 1850-1950 гг.»). Труды Индийского исторического конгресса. 73: 658–667. JSTOR  44156261.
  12. ^ Мурти, Сулочана Кришна (2001). «Имперская торговля и« индейский товарный мир »в Западной Индии с особым упором на опиум». Труды Индийского исторического конгресса. 62: 436–441. JSTOR  44155786.

дальнейшее чтение

  • Девра, Г. С. Л. (1997). «Земельный контроль и аграрные товарные классы в Западном Раджастане ок. 1650-1700 гг.». Труды Индийского исторического конгресса. 58: 371–381. JSTOR  44143928.
  • Паче, Вероник (1998). «Брачные ярмарки среди Махешвари: новая супружеская стратегия». Экономический и политический еженедельник. 33 (17): 970–975. JSTOR  4406701.