Манасикара - Manasikāra

Переводы
манасикара
английскийвнимание,
эгоцентричный требовательный
санскритманасикара, манасикара
палиманасикара
Китайский作 意 (T) / 作 意 (S)
Корейский작 의
(RR: Jakeui)
тибетскийཡིད་ བྱེད
(Wylie: yid byed;
THL: yi jé)
Глоссарий буддизма

Манасикара (Санскрит и пали, также манасикара; Тибетский Вайли: йид ла байед па или же йид байед) это Буддийский термин, который переводится как «внимание» или «эгоцентричная требовательность». Это определяется как процесс фиксации ума на объекте.[1][2] Манасикара идентифицируется в буддийском Абхидхарма следующие учения:

Определения

Тхеравада

Бхиккху Бодхи утверждает:[3]

Слово на пали буквально означает «создание в уме». Внимание - это умственный фактор, ответственный за внимание ума к объекту, благодаря которому объект становится присутствующим в сознании. Его характерной чертой является проведение (сарана) связанных состояний ума по отношению к объекту. Его функция - связать связанные состояния с объектом. Он проявляется как конфронтация с объектом, и его непосредственная причина - объект. Внимание похоже на руль корабля, который направляет его к месту назначения, или как возничий, который отправляет хорошо обученных лошадей (то есть связанные состояния) к месту назначения (объекту). Манасикару следует отличать от Vitakka: в то время как первый обращает свои сопутствующие элементы к объекту, последний применяет их к объекту. Манасикара - незаменимый когнитивный фактор, присутствующий во всех состояниях сознания; витакка - это особый фактор, который не является обязательным для познания.

В Аттасалини (I, Часть IV, Глава 1, стр. 133) и Висуддхимагга (XIV, 152) определяют манасикару следующим образом:

... Он имеет характеристику движения связанных состояний к объекту, функцию присоединения (привязки) связанных состояний к объекту, проявление обращения лицом к объекту. Он включен в санкхаракхандху и должен рассматриваться как колесничий связанных состояний, потому что он регулирует объект.[4]

Махаяна

В Абхидхарма-самуччая состояния:

Что такое манасикара? Это непрерывность, имеющая функцию удержания ума на том, что стало его ссылкой.[1]

Герберт Гюнтер состояния:

Это познание, которое удерживает комплекс ума в его конкретной объективной референции.[1]

Разница между четана и манасикара в том, что четана приводит ум к объекту в общем движении, в то время как манасикара заставляет ум зацикливаться на этой конкретной объективной ссылке.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Гюнтер (1975), Kindle Locations 406-410.
  2. ^ Кунсанг (2004), стр. 23.
  3. ^ Бхиккху Бодхи 2012, Местоположения Kindle 2225-2232.
  4. ^ Горком (2010), Определение слова jīvitindriya

Источники

  • Бхиккху Бодхи (2012), Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха Сангаха (Медитация Випассаны и учения Будды), Группа независимых издателей Kindle Edition
  • Гюнтер, Герберт В. И Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес ргьял-мтшан Издательство Дхармы. Kindle Edition.
  • Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1. Североатлантические книги.
  • Нина ван Горком (2010), Четасикас, Золаг

внешняя ссылка