Резня в Вассах - Википедия - Massacre of Vassy

Резня де Васси в 1562 году, гравюра Хогенберга конец 16 века.

В резня в Васи (Французский: резня де Васси) было убийством Гугенот верующих и граждан в вооруженных действиях войск Фрэнсис, герцог Гиз, в Wassy, Франция, 1 марта 1562 года. Резня считается первым крупным событием в Французские религиозные войны. Последовавшая серия боев завершилась подписанием Мир Амбуаза (или Амбуазский мирный договор) в следующем году, 19 марта 1563 г.

События, связанные с резней в Вассе, были хорошо представлены в серии из сорока фильмов. гравюры опубликовано в Женева семь лет спустя.[1]

Фон

Религиозная политика

Начиная с правления Франциск I, Протестанты кто следовал учениям Джон Кальвин, известный как Гугеноты, столкнулся с преследованием государства во Франции.[2] Это преследование продолжалось при двух его преемниках, Генрих II и Франциск II последний из которых умер молодым в 1560 году.[3] Екатерина Медичи, регент Карл IX предложил Указ января (или же Эдикт Сен-Жермена ) с надеждой, что проявит терпимость к Кальвинизм поможет Франции избежать дальнейшего хаоса, охватившего юго-запад страны.[4] Однако Парижский парламент будет сопротивляться регистрации указа до 6 марта 1562 года, как таковой, он не будет действовать на момент въезда герцога в Васси.[5]

Васси и обличье

Феодалы

Во время резни в городе Васси проживало около 3000 человек, и он был королевским городом.[6] Несмотря на то, что он был королевским, он имел феодальные связи с семьей Гизов, будучи приданым Мария, королева Шотландии, племянница герцога де Гиза.[7] Гиз также владел частью города в виде замкового квартала, контролируемого капитаном Клодом Тондером, в котором находился протестантский молитвенный дом, где должна была произойти резня.[8] Регион в целом был опорой власти семьи, с их княжеским титулом, исходящим из резиденции Жуанвиль который находился всего в нескольких милях от Васси.[9] Эти связи сыграют роль в оправдании Гизом своих действий постфактум.[7]

Рост протестантизма

Несмотря на свои небольшие размеры, в городе рано начнется активная деятельность гугенотов. В 1533 г. Антуанетта Бурбонская Мать герцога де Гиза, управлявшая его поместьями, наблюдала за сожжением человека, уличенного в проповедническом служении в городе.[10] Несмотря на преследования, община будет расти при помощи сестринской церкви в Труа с которыми город имел много экономических связей.[10] В 1561 году община провела свою первую официальную службу в городе в доме торговца тканями, на котором присутствовало около 120 человек.[10] Поскольку община продолжала расти и превысила 500 человек, пастор Труа Гравеллс совершил первое крещение города 13 декабря.[11] На рождественской службе будут присутствовать 900 человек, что сделает город оплотом гугенотов, с более высоким процентом гугенотов, чем Труа или любой другой город в регионе.[12] В январе Гравеллс уедет из города обратно к себе домой, а преданный проповедник по имени Леонар Морель будет послан в город из базы Кальвина. Женева.[12]

Попытки репрессий

Однако этот рост не будет бесспорным. Новости о публичных проповедях достигли Гиза в ноябре, и он послал в этот район нескольких жандармов с целью искоренить ересь, но без особого успеха.[13] Город Кюре Клод ле Сен выразил обеспокоенность по поводу публичных проповедей Антуанетте, однако она не желала принимать меры без поддержки герцога и губернатора провинции. Франциск I, герцог Неверский кто был протестантом.[11] После открытого крещения Гравелла, Чарльз, кардинал Лотарингии, вмешался брат герцога де Гиза, послав делегацию под своим клиентом, епископом Жеромом Буржуа, чтобы вернуть общину в лоно католиков.[11] Его попытка прекратить протестантское служение, однако, закончилась унижением, когда его выгнали из молитвенного дома под оскорблением, что только увеличило размер общины к моменту их рождественской службы.[12]

Резня

Прелюдия

В первые месяцы 1562 года Франция все больше приближалась к гражданской войне. Сознавая это и желая избежать коалиции немецких князей в пользу гугенотов Луи, принц Конде если разразится война, герцог Гиз встретится с Кристоф, герцог Вюртембергский обещая продвигать признание Аугсбург во Франции в обмен на нейтралитет герцогов.[14] Это было достигнуто. Гиз начал возвращение в Париж, куда его 28 февраля вызвали Генерал-лейтенант Антуан Наваррский чтобы помочь ему противостоять январскому указу Екатерины.[15] Остановившись по дороге в семейной резиденции Жуанвиль, его мать Антуанетта пожаловалась ему на распространение ереси среди их имений и призвала его выступить против нее.[16] Отправившись на следующий день из Жуанвилля с 200 жандармами, Гиз намеревался остановиться в своих поместьях в Éclaron, проезжая мимо Васси, чтобы забрать нескольких жандармов подкрепления, которые собирались в городе.[17][16] Достижение Бруссеваль недалеко от него он услышал звон церковных колоколов Васси в то время дня, которое исключало возможность проведения католической службы, что приводило его в ярость.[18] Он созвал совет из своих ведущих джентльменов, чтобы решить, как действовать дальше. Жесткие фракции Жака де ла Монтеня и Жака де ла Бросса возглавили совет к вмешательству в город.[18] Под предлогом желания послушать мессу в городе Гиз и вся его рота жандармов вошли в Васси через Южные ворота и направились к церкви.[19][20]

Резня

Направляясь к церкви, Гиз был еще больше возмущен, обнаружив, что расположение протестантского молитвенного дома было так близко к городской церкви и в районе Замка, который составлял его собственность.[19] Он вошел в церковь, встретившись с главными противниками протестантизма в городах, священником и ректором, которые призвали его действовать и разогнать собрание.[21] Направляясь к молитвенному дому, он послал впереди Гастона де ла Бросса с двумя страницами, чтобы объявить о своем прибытии, в амбаре 500 верующих спели псалмы.[22][21] Гастон попытался проникнуть в сарай, но встретил сопротивление тех, кто стоял у двери, подавив их, он начал убивать ближайших.[22] Остальная часть компании Гиза теперь бросилась вперед, трубя для атаки, затем сам Гиз либо не желал, либо не мог остановить начатое.[22] Многие прихожане бежали через дыру в крыше, некоторые сбежали, других схватили снайперы, сбежавших по улицам встречали аркебузиры, стоявшие на кладбище, пастор Морель был ранен и взят в плен.[22] Через час бойня прекратилась, из 500 прихожан 50 лежали мертвыми, из них 5 женщин и 1 ребенок.[22]

Последствия

Слово распространяется

Новости о резне быстро распространились как по Франции, так и по всему миру с напечатанными брошюрами и гравюрами на дереве для неграмотных от Англии до священная Римская империя.[23] Точная природа событий, в частности, в отношении того, кто начал насилие у дверей - гугенот или член партии Гиза, немедленно стала источником разногласий между протестантской и католической полемикой и современными историями.[24] В протестантской Histoire des Martyres, это акт преднамеренного насилия со стороны джентльменов-католиков, которые при входе в храм кричат: «Давайте убьем их всех».[25] Воспоминания In Guise Герцог Вюртембергский, что послужило основой для католического рассказа, он сообщает, что при попытке осмотреть храм ему оказали сопротивление, и аркебузиры стреляли изнутри в его людей, у которых для защиты были только мечи.[7]

Слово резня, который ранее на французском языке относился к блоку и ножу мясника, войдет в лексикон с новым значением.[23]

Дальнейшая резня и восстание

Резня сразу же спровоцировала дальнейшее религиозное насилие. 12 апреля жители г. Sens бы резня более 100 гугенотов города, бросившие свои трупы в Сену.[26] Дальнейшие массовые убийства произойдут в Кастельнодари и Бар-сюр-Сен в начале 1562 г.[27][28] Гугеноты, участвовавшие в попытке или успешном захвате таких городов, как Руан и Труа утверждали, что их действия были необходимы, чтобы не допустить расправы над собой, как прихожан Васси.[29][30]

Спираль к войне

Совершив резню, и несмотря на последующие инструкции Екатерины немедленно явиться в суд, Гиз продолжил путь в Париж, где, услышав новости о его действиях, католическое население встретило его героем.[31] Екатерина как регент, видя опасный потенциал магнатов в городе, приказала ему и лидеру партии гугенотов, Принц Конде чтобы покинуть Париж, Гиз, однако, отказался это сделать.[31] В ответ на это и резню Конде двинулся дальше. Орлеан захватил его 2 апреля и несколько дней спустя выпустил манифест, в котором в оправдание своего восстания будет цитироваться «жестокая и ужасная бойня, устроенная в Вассах в присутствии г-на де Гиза».[32] Несколько дней спустя на кальвинистском синоде Орлеана он был провозглашен защитником всех кальвинистских церквей в Королевстве.[33]

Первая французская религиозная война

Основные сражения войны произошли в Руане, Дре и Орлеан. При осаде Руана (май – октябрь 1562 г.) корона вернула себе город, но Антуан Наваррский умер от ран.[34] В битве при Дре (декабрь 1562 г.) Конде был захвачен Гизами, и Montmorency Генерал-губернатор был схвачен противниками короны. В феврале 1563 года при осаде Орлеана Гиз был застрелен гугенотами. Жан де Польтро де Мере. Поскольку он был убит вне прямого боя, Гиз посчитал это убийством по приказу врага герцога, Адмирал Колиньи.[35] Народные волнения, вызванные убийством, вкупе с сопротивлением Орлеана осаде, привели к Екатерина Медичи посредничать в перемирии, в результате чего Эдикт Амбуаз 19 марта 1563 г.[35]

В художественной литературе

Резня изображена в Кен Фоллетт роман 2017 года Столб огня.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жан Эрманн, «Картины резни и преследований во Франции шестнадцатого века» в Журнал институтов Варбурга и Курто, т. 8, (1945), Лондон: Институт Варбурга, стр. 195-199.
  2. ^ Кнехт, Роберт (1984). Франциск I. Издательство Кембриджского университета. С. 405–6.
  3. ^ Ментцер, Раймонд (1973). "Правовой ответ на ересь в Лангедоке 1500-1560". Журнал шестнадцатого века. 4:1: 22.
  4. ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Макмиллан. С. 45–6. ISBN  0312175450.
  5. ^ Холт, Мак (1995). Французские религиозные войны 1562-1629 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 48. ISBN  9780521358736.
  6. ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. С. 6–7. ISBN  0199229074.
  7. ^ а б c Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Макмиллан. С. 48–9. ISBN  0312175450.
  8. ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN  0199229074.
  9. ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 5. ISBN  0199229074.
  10. ^ а б c Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 7. ISBN  0199229074.
  11. ^ а б c Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN  0199229074.
  12. ^ а б c Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 12. ISBN  0199229074.
  13. ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN  0199229074.
  14. ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг.. Рутледж. п. 34. ISBN  9781408228197.
  15. ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547-98. Hambledon Press. п. 71. ISBN  0907628443.
  16. ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 5. ISBN  0199229074.
  17. ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. п. 13. ISBN  0199229074.
  18. ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN  0199229074.
  19. ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN  0199229074.
  20. ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1562-98 гг.. Osprey Publishing. п. 20. ISBN  1841763950.
  21. ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN  0199229074.
  22. ^ а б c d е Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 18. ISBN  0199229074.
  23. ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: обличье семьи и создание Европы. Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN  0199229074.
  24. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 134.
  25. ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Macmillan Press. С. 47–8. ISBN  0312175450.
  26. ^ Кэрролл, Стюарт (2012). «Права насилия». Прошлое настоящее. Приложение 7: 148.
  27. ^ Земон Дэвис, Натали (1973). «Обряды насилия: религиозный бунт во Франции шестнадцатого века». Прошлое настоящее. 59: 78.
  28. ^ Робертс, Пенни (1996). Город в конфликте: Труа во время французских религиозных войн. Издательство Манчестерского университета. п. 84. ISBN  0719046947.
  29. ^ Робертс, Пенни (1996). Город в конфликте: Труа во время французских религиозных войн. Издательство Манчестерского университета. С. 103–4. ISBN  0719046947.
  30. ^ Бенедикт, Филипп (2008). Руан во время религиозных войн. Издательство Кембриджского университета. п. 96. ISBN  0521547970.
  31. ^ а б Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1562-1598 гг.. Osprey Publishing. п. 12. ISBN  1841763950.
  32. ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Макмиллан. С. 73–5. ISBN  0312175450.
  33. ^ Холт, Мак (1995). Французские религиозные войны 1562-98 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 51. ISBN  9780521358736.
  34. ^ Дюпюи, Тревор (1992). Энциклопедия военной биографии Харпера. Замковые книги. п. 98.
  35. ^ а б Холт, Мак (1995). Французские религиозные войны 1562-98 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 55. ISBN  9780521358736.

внешняя ссылка