Мастер животных - Master of Animals

Египетизирующий золотой кулон с изображением Повелителя зверей, Минойский, 1700–1500 гг. До н. Э. Эгина сокровище. (британский музей )

Луристанская бронза нагрудник укуса лошади с мотивом "Повелитель зверей", ок. 700 г. до н. э.

В Мастер животных или Повелитель животных это мотив в древнем искусстве изображающий человека между двумя столкнувшиеся животные. Он очень распространен в искусстве Древнего Ближнего Востока и Египта. Фигура обычно мужская, но не всегда животные могут быть реалистичными или фантастическими, а фигура может иметь элементы животных, такие как рога или верхнюю часть тела животного. Если он не показан с конкретными божественными атрибутами, он обычно описывается как герой, хотя то, что мотив представляет для культур, создавших произведения, вероятно, сильно варьируется.^[1] Мотив настолько распространен и визуально эффективен, что многие изображения, вероятно, были задуманы как украшения, им приписывалось лишь смутное значение.^[2] Повелитель животных - "любимый мотив" Ахеменин официальный уплотнения «, но фигуры в этих случаях следует понимать как король.^[3]

Человеческая фигура может стоять, найденная в 4-м тысячелетии до нашей эры, или стоять на одном колене, последние были найдены в 3-м тысячелетии до нашей эры. Обычно они изображены смотрящими спереди, но в ассирийских произведениях обычно изображаются сбоку. Иногда животные явно живы, достаточно пассивны и приручены, или все еще борются или нападают. В других частях они могут изображать жертву мертвого охотника.^[4]

Другие связанные изображения показывают фигуру, управляющую или «укрощающую» одно животное, обычно справа от фигуры. Но многие изображения героев или королей, убивающих животное, отличаются от них.^[5]

Potnia Theron, фраза, используемая Гомер значение «Хозяйка животных» используется для ранних греческих изображений богинь, обычно Артемида, держа животных.

Изобразительное искусство

Самое раннее известное изображение Повелителя животных появляется на штампы из Период Убайд в Месопотамии.^[6] Этот мотив присутствует на терракотовой печати из Телль-Телло, древнего города. Гирсу, в конце доисторической Период Убайд из Месопотамия, c. 4000 г. до н.э.^[7][8][9]

Нож Гебель эль-Арак (ок. 3450 г. до н.э.). Накада II, Египет

Мотив также занимает почетное место на вершине знаменитого Нож Гебель эль-Арак в Лувре - нож из слоновой кости и кремня, датируемый Накада II д время Египетская предыстория, который начался c. 3450 г. до н.э. Здесь фигура в месопотамской одежде, которую часто принимают за бога, борется с двумя львами. Он был связан со знаменитым Пашупати печать от Цивилизация долины Инда (2500-1500 до н.э.), показывая фигуру, сидящую в йога -подобная поза, с рогатым головным убором (или рогами), в окружении животных.^[10] Это, в свою очередь, связано с цифрой на Котел Gundestrup, который сидит, частично скрестив ноги, с рогами, окружен животными и сжимает в одной руке змею, а Torc в другом. Этот знаменитый и загадочный объект, вероятно, датируется 200 г. до н.э. или, возможно, 300 г. н.э., и хотя он был найден в Дания возможно было сделано в Фракия.

Форма мастера животных появляется на раннесредневековой пряжке ремня из Кантона Уоллис, Швейцария, которая изображает библейскую фигуру Даниила между двумя львами.^[11].

Gebel el-Arak Ручка ножа из слоновой кости (передняя)

В кошелек-крышка из захоронения Саттон-Ху около 620 г. н.э. имеет две бляшки с изображением человека между двумя волками, и этот мотив распространен в Англосаксонское искусство и связанные с ними стили раннего средневековья, где животные обычно остаются агрессивными. Другие известные примеры мотива в германском искусстве включают один из Плиты Torslunda, и шлемы из Vendel и Valsgärde^[12]

в искусство Месопотамии мотив появляется очень рано, обычно с «голым героем», например на Урук в Период Урук (ок. 4000–3100 до н.э.), но был «устаревшим в Месопотамии к седьмому веку до нашей эры».^[13] В Луристанская бронза мотив очень распространен и часто сильно стилизован.^[14] По композиции мотив «Мастер животных» сравнивается с другим очень распространенным мотивом в искусстве древний Ближний Восток и Средиземное море, то из двух столкнувшиеся животные фланг и выпас на Древо жизни.

• 

  Мастер зверей, Сузы I (4200-3800 до н.э.), Лувр

• 

  Печать терракотовая с мотивом Мастера животных, Телль Телло, древний Гирсу, Конец чего-либо Период Убайд, c. 4000 г. до н.э.^[15][16]

• 

  Защитный мастер от арфа найдена в Ура. Датируется примерно 2600 г. до н. Э.

• 

  Хлорит, Джирофт культура Иран, ок. 2500 г. до н.э., бронзовый век I.

• 

  Луристанская бронза Наконечник в виде "Хозяина животных"

• 

  Ахемениды оттиск печати с персидским царем, покоряющим двух месопотамских Ламассу

• 

  Иранский мастер животных с двумя змеями

• 

  Печать цивилизации долины Инда, где человек сражается с двумя львами (2500–1500 гг. До н.э.).^[17][18]

• 

  Впечатление от Пашупати печать, Цивилизация долины Инда

• 

  Деталь Котел Gundestrup фигура с рогами

• 

  Противостоящие животные, Вот горные козлы, фланг Древо жизни

Фигуры божеств

Ассирийский герой схватив льва и змею

Одинокий человек-бык борется со львом, Месопотамия, 3 тысячелетие до нашей эры

Хотя такие фигуры не все или даже обычно являются божествами, этот термин также может быть общим названием для ряда божеств из различных культур, имеющих близкие отношения к царству животных или частично в форме животных (в культурах, где это не так. норма). Эти фигурки контролируют животных, обычно диких, и отвечают за их непрерывное воспроизводство и доступность для охотников.^[19] Иногда у них также есть женские эквиваленты, так называемые Хозяйка животных.^[20]

Многие месопотамские примеры могут представлять Энкиду, центральная фигура в Древний месопотамский Эпос о Гильгамеше. Все они могут иметь Каменный век предшественник, который, вероятно, был божеством охотника. Многие относятся к рогатое божество из охота, еще один распространенный тип, представленный Cernunnos, и различные боги оленей, быков, баранов и козлов. Однако рогатые боги не универсальны, и в некоторых культурах есть боги, такие как Арктос может взять на себя роль или даже больше антропоморфный божества, которые возглавляют Дикая охота. Такие фигуры также часто называют «властелином леса» * или «властелином горы».

Греческий бог, изображаемый как «Повелитель животных», обычно Аполлон, бог охоты.^[21] Шива имеет эпитет Пашупати что означает «Повелитель животных», и эти цифры могут происходить от архетип.^[22] Глава 39 Книга Иова было истолковано как утверждение Бога Еврейская библия как Мастер животных.^[23]

Примечания

Рекомендации

• Аруз, Джоан и др., Из Ассирии в Иберию на заре классической эпохи, 2014, Метрополитен-музей, ISBN  0300208081, 9780300208085, книги Google
• Франкфорт, Анри, Искусство и архитектура Древнего Востока, История искусства пеликанов, 4-е изд 1970, Пингвин (ныне Йельская история искусства), ISBN  0140561072
• Гарфинкель, Алан П., Дональд Р. Остин, Дэвид Эрл и Гарольд Уильямс, 2009, «Миф, ритуал и наскальное искусство: люди-животные, украшенные Coso, и хозяин животных». Исследования наскального искусства 26(2):179-197. Раздел «Зверовод»., Журнал Австралийской ассоциации исследований наскального искусства (AURA) и Международной федерации организаций наскального искусства (IFRAO)]
• Вернесс, Хоуп Б., Континуум Энциклопедия символизма животных в мировом искусстве, 2006, A&C Black, ISBN  0826419135, 9780826419132, книги Google

дальнейшее чтение

• Хинкс, Роджер (1938). Мастер животных, Журнал Варбургского института, Vol. 1, No. 4 (апрель 1938 г.), стр. 263–265
• Читтенден, Жаклин (1947). Мастер животных, Hesperia, Vol. 16, No. 2 (апрель - июнь 1947 г.), стр. 89–114
• Слоттен, Ральф Л. (1965). Повелитель животных: исследование символики крайности в примитивной религии, Журнал Американской академии религии, 1965, XXXIII (4): 293-302
• Бернхард Ланг (2002). Еврейский Бог: портрет древнего божества, New Haven: Yale University Press, стр. 75–108.
• Ямада, Хитоши (2013). Концепция айнов «Хозяин животных», Космос: Журнал Общества традиционной космологии, 29: 127–140
• Гарфинкель, Алан П. и Стив Уоллер, 2012 г., Звуки и символизм из потустороннего мира: акустическая археология на портале зоотехника. Ежеквартальный вестник Тихоокеанского археологического общества 46 (4): 37-60

внешняя ссылка

• Мастер животных в Британская энциклопедия