Маунгапохату - Maungapohatu

Маунгапохату Maungapōhatu
Этимология: скалистая гора[1]
Маунгапохату Расположение Маунгапохату
Координаты: 38 ° 34′14 ″ ю.ш. 177 ° 05′43 ″ в.д. / 38,57056 ° ю.ш. 177,09528 ° в. / -38.57056; 177.09528Координаты: 38 ° 34′14 ″ ю.ш. 177 ° 05′43 ″ в.д. / 38,57056 ° ю.ш. 177,09528 ° в. / -38.57056; 177.09528
Страна	Новая Зеландия
Остров	Северный остров
Область, край	Залив Изобилия
Территориальная власть	Факатане
Поселены маори	1907
Высота	600 м (2000 футов)
Часовой пояс	UTC + 12
• Летом (Летнее время )	UTC + 13 (NZDT)

Маунгапохату это поселение в Залив Изобилия из Новая Зеландия с Северный остров. Расположен в удаленном районе Уревера страна кустарников примерно в 20 км к северу от Озеро Вайкаремоана, он был основан Руа Тапунуи Кенана в 1907 году и дважды существенно перестраивался в течение следующих двух десятилетий. На пике его развития здесь проживало более 500 человек, но сегодня это снова очень малонаселенное место.

Он расположен у подножия одноименной горы высотой 1366 метров, священной для Tūhoe иви.^[2]

Маунгаптхату Мараэ, также известный как Те Мапу Мараэ, является традиционным местом встреч Tūhoe хапу из Тамакаймоана; он включает в себя дом собраний Танэ-нуи-а-ранги.^[3] В октябре 2020 года правительство выделило 490 518 долларов США из Фонд роста провинции для модернизации мараэ, создав 21 рабочее место.^[4]

Уревера Диапазоны

Озеро Вайкаремоана и Те Уревера с юга

Те Уревера густой лесной гористой местностью к северо-востоку от Озеро Таупо. Это исторический дом Tūhoe, иви известен своей позицией Суверенитет маори. Сегодня большая часть земли находится внутри Национальный парк Те-Уревера, который имеет площадь 2126 квадратных километров (821 квадратную милю), а население в 2013 году составляло всего 2133 человека.^[5] В Государственное шоссе 38 это единственная крупная магистраль, которая пересекает его, идущая от Вайотапу возле Роторуа через Мурупара к Вайроа.

Из-за своей изолированности и густого леса Те-Уревера оставалась в основном нетронутой британскими колонистами до начала 20 века; в 1880-х годах он все еще действовал под контролем маори, и лишь немногие Пакея были готовы рискнуть войти в этот район.^[6]

После Премьера Ричард Седдон Визит в Те Уревера в 1894 году вождь Тухо Тутакангахау попросил Союз Флаг от правительства. Он летел на мараэ Маунгапохату, по крайней мере, с 1897 года. На нем были вышиты слова «Kotahi Te Ture / Mo Nga Iwi E Rua / Maungaphatu» (Один закон / для обоих народов / Maungaphatu), и он был создан как знак мирные отношения с короной.^[7] Эти слова были выбраны, чтобы подтвердить «важный принцип, согласно которому доминирующая культура не должна принимать законы, дискриминирующие маори».^[8]

Руа Тапунуи Кенана

Руа Кенана в 1908 г.

Руа Тапунуи Кенана, внук Тутакангахау, был пророком маори, целитель и земельные права активист. Он утверждал, что родился в 1869 году в Маунгапохату, хотя это оспаривается.^[2][9] Его отец погиб, сражаясь за Te Kooti, а партизанский боец и основатель Рингату религия.^[10]

Выросший среди Тухо^[9] Руа уехал в 1887 г. и работал на овцеводческих станциях в Gisborne и Залив Изобилия районы.^[11] После мистического опыта на горе Маунгапохату Руа утверждал, что он преемник Те Кути и маори, брат Христа. 12 апреля 1906 года он пророчествовал, что 25 июня он «взойдет на престол» и что Король Эдуард VII приедет в Гисборн. Когда король не появился, Руа объявил: «Я действительно тот король. Вот я, со всем моим народом».^[9] Затем Руа вернулся в Маунгапохату, где стал пророк и объявил о своем плане создания Города Бога в Маунгапохату.^[9]

Строительство Маунгапохату должно было стать сознательным воссозданием библейского города Иерусалим.^[2] Население называло себя Ихарайра, израильтяне и Руа взяли имя «Моисей». Строительство общины должно было означать начало их испытаний и испытание их верности. Маунгапохату был их «Городом искупления. Здесь, однажды, все обещания будут выполнены, а конфискованные земли и автономия народа восстановлены».^[2][9]

История расчетов

Ранние годы

Маунгапохату в 1908 году

Руа прибыл к этому изолированному форпосту с наступлением зимы 1907 года. В течение первого года урожай картофеля был неурожайным, и свиней не было. Той зимой умерло не менее пятидесяти человек, большинство из них дети, из-за плохого состояния домов, вспышки тифа, пришедшего из лагерей в долине, и эпидемии кори, опустошившей общину. Иногда было нечего есть, но хуу, и грубые листья тои, обычно используемые только для одежды. Тем не менее, с этого неблагоприятного начала община боролась до первого лета изобилия. Две группы собрались вместе, чтобы построить те па тапу о те атуа, священная па Господа; около половины всего племени Тухо; и Whakatohea, которые из-за конфискации остались практически безземельными. Чтобы обозначить союз между этими двумя племенами Матаатуа, Руа построил «Дом Господа», Хирухарама Хоу, построенный с двумя фронтонами. Одна сторона предназначалась для Tuhoe, а другая - для Whakatohea.^[12]

Построенный между 1907–1908 годами, Маунгапохату «представлял собой впечатляющее поселение с собственным зданием суда, банком и залом заседаний. Улицы освещались масляными лампами, и в нем была собственная система водоснабжения с отдельными бассейнами для мытья и приготовления пищи. их собственные правила поведения, соблюдение которых осуществлялось советом старейшин и их лидером-пророком. В эти первые годы в Маунгапохату проживало около 500 или 600 человек ».^[2] Руа попыталась создать новую систему землевладения и землепользования на прочной общинной основе, но в которой также подчеркивалась концепция семейного владения собственностью.

Концепции тапу и ноа были центральными в дизайне, с разными разделами, отражающими эти две идеи. Священная территория, в которой находились общественные удобства и спальные дома, называлась вахи тапу и отгорожен от окружающих нет территория, где были построены здания для приготовления пищи и других повседневных дел. В Библия также оказал значительное влияние. В Хирухарама Хоу был вдохновлен инструкциями Дэйвид был дан для Соломон дом, как описано в Книги хроник и Короли.^[13][14]

Хиона

Было построено двухэтажное здание под названием Hīona (Zion), которое стало парламентом, откуда управлялись дела общины. Этот круглый дом для собраний был украшен узором из синих треф (личный символ Руа) и желтых бриллиантов и находился во внутреннем святилище папы. Это были «Зал Совета и Дом суда», также известный как «Храм Руа». Руа думал, что это было смоделировано Иерусалимский Храм (хотя его комната не должна была быть местом поклонения), но фактическая модель была нынешней Купол Скалы на Храмовой горе Иерусалима, мусульманском святом месте. Внутренний дизайн с двумя дверями, винтовой лестницей и «окнами узких огней» более прочно основан на библейских записях. Уникальная цилиндрическая форма была радикальным отходом от традиционной архитектуры северных островов маори.^[10][13]

Однако власти усмотрели в Руа Кенане подрывное влияние и напали на него. Закон о подавлении Тохунги 1907 года, который запретил традиционным целителям маори использовать травы и другие методы исцеления, которые были частью их традиционной медицины.^[15] К 1908 году борьба Руа за власть поставила Тухо на грань гражданской войны, и премьер-министр сэр Джозеф Уорд вмешался в попытку обуздать влияние пророка.^[12]

Вторая фаза

К концу 1913 года Маунгапохату пришел в упадок. Whakatohea уехала и превратилась в сообщество из 30 семей. В 1914 году община распалась по собственному желанию, и 20 000 акров, которые Тухо выделили в 1907 году, чтобы стать «жилищем для Бога и человека», были разделены. Руа ушел, и Хиона была заброшена и стала использоваться как хранилище сена. В 1914 году был построен новый молитвенный дом в более традиционном стиле -Танэ Нуи А Ранги - 'Большой Тане Небес.^[16] Даже в этом случае споры редко оставались далекими. Руа был оштрафован за хитрый грохот в 1910 и 1915 годах отбывал короткий срок тюремного заключения за аналогичное преступление. По возвращении из тюрьмы он попытался восстановить Маунгапохату. Па, заброшенный примерно в 1913 году, был восстановлен с помощью сотни человек, которые работали по три часа каждый день в течение трех дней, «ритуальное воскрешение нового и более совершенного сообщества».^[17] Это происходило одновременно с ослаблением различных тапу соблюдение, включая демонтаж забора между тапу и нет области.^[13]

В Страна кустов из Те Уревера

Руа пытался убедить Тухо бойкотировать военную службу во время Первая мировая война.^[18] Это было воспринято истеблишментом как крамола и, наконец, дал правительству и хулителям Руа стимул вмешаться против него и общины Маунгапохату. 2 апреля 1916 года семьдесят хорошо вооруженных полицейских прибыли, чтобы арестовать Руа. Поскольку деревня была такой удаленной, полиция приехала хорошо экипированная, используя повозки и вьючных лошадей, и разбила лагерь по дороге.

Существуют противоречивые версии того, что произошло, когда приехала полиция. Со стороны Руа лично не было резкого сопротивления^[10] но он отказался подчиниться аресту, и его сторонники вели ожесточенную получасовую перестрелку с полицией. В ходе этого обмена были убиты сын Руа Токо и телохранитель маори, а также ранены два маори и четыре констебля. Когда военные действия прекратились, Руа был арестован и доставлен в Роторуа. В конце концов он был признан не виновным в подстрекательстве к мятежу, но виновным в «моральном сопротивлении» полиции.^[19] и приговорен к 12 месяцам исправительных работ с последующим лишением свободы на 18 месяцев.^[7] Он служил 9 месяцев в Тюрьма Mt Eden, Окленд.^[10]

Третий и заключительный этап

Затраты на защиту на различных судебных процессах разрушили общину в финансовом отношении, поскольку ей пришлось продать акции и землю, чтобы погасить долг. Общине даже было приказано оплатить все полицейские операции и рейд в Маунгапохату. Хотя верховный суд признал арест Руа незаконным, и 1 мая 1917 года в парламент была составлена ​​законная петиция от имени народа Маунгапохату с призывом к всестороннему публичному расследованию событий апреля 1916 года, поведения местной полиции и последующих запугивание свидетелей, компенсации не было.^[20]

Когда Руа вернулся в Уревера, поселение было разделено, земли заросли, и большая часть общины переехала. Пресвитерианская миссия под руководством преподобного Джона Лотона переехала в Маунгапохату и преподавала Пресвитерианский Системы ценностей христианства и пакеха. Руа запретил школы пакеха из первоначального сообщества, но круглое здание школы, описанное как находящееся «в наиболее изолированном месте, где есть любая школа в Новой Зеландии»^[21] все еще активно использовался в начале 1920-х годов.^[7] Возможно, как часть ритуального очищения, у Руа были как Хирухарама Хоу и Хиона уничтожен.^[13] Эпидемия брюшного тифа разразилась в общине в начале 1925 года, и после ухода Лотона в 1926 году Руа организовала строительство целой деревни в третий и последний раз.^[22] В новом дизайне отразился переход Руа Кенаны от стиля Ветхий Завет пророк к тому из Новый Завет пацифист.^[13] Были построены дома из слэба и гонта с кровлей из оцинкованного железа. Были две главные улицы, вдоль которых аккуратно сгруппированы дома.^[22] Он утверждал, что это восстановление должно было подготовить к концу света, но когда этого не произошло, он обвинил своих последователей. В конце концов он перебрался вниз по течению в Матахи в восточной части залива Пленти, где и жил до своей смерти в 1937 году ».^[9][7]

Тем не менее, некоторое время сообщество продолжало процветать, включая два теннисных корта и танцпол под открытым небом. В период с 1927 по 1929 год в Маунгапохату проживало около 150 человек, и этот период вспоминали с любовью те, кто там жил.^[23] Однако к 1936 году население сократилось до 21 семьи.^[24] Бинни (1983) отмечает, что основными причинами долгосрочного упадка поселения были трудности с поиском оплачиваемой работы, живя в таком удаленном месте, характер местности, которая «крайне опасна для ведения сельского хозяйства», и трудности, с которыми община невозможность найти какие-либо источники капитала для перепланировки. «Бедные субсидировали государство, но государство оставалось по существу безразличным к ним».^[25]

В 1930-е годы два ботаника, «Бродячие девушки из Окленда», Люси Крэнвелл и Люси Мур совершил поездку для изучения флоры Mt. Маунгапохату. ^[26] Крэнвелл писал: «Мы отправились в 3 часа ночи на грузовике PDW обратно к Седлу Папатотара, а оттуда по проторенной тропе для лошадей прошли три крутых гребня к Па Руа у подножия нашей горы ... маршрут геодезиста был почти вертикальным. мы на плоскую вершину как раз на закате. С рассветом горные растения покрылись тонким слоем инея ».^[27]

Современный день

В 1922 году Нгай Тухо пожертвовал правительству 16000 га земли, чтобы можно было построить дороги, соединяющие Маунгапохату с восточным заливом Пленти и Руатахуна но они не были построены. В 1964 году лесозаготовительная компания наконец проложила дорогу к крошечному поселку, и на торжественное открытие присутствовало более 1500 человек. В течение нескольких лет мукомольные работы принесли «скромное процветание этой изолированной и обедневшей территории, которая так и не оправилась от исхода большинства ее жителей» после завершения экспериментов Руа по коллективной жизни. Мало что осталось от Маунгапохату, население которого в 1960-х годах оценивалось всего в 15 человек.^[28]

В 2006 г. ежегодный синод Епархия Ваяпу передал ходатайство с извинениями за Англиканская церковь роль в Законе о подавлении Тохунги 1907 года и в мае того же года архиепископ Коричневый Турей и другие члены церкви совершили паломничество в Маунгапохату. Церковь также объявила о планах внести свой вклад в восстановление мараэ Маунгапохату.^[15] В 2014 году флаг Маунгапохату, который был снят полицией в 1916 году во время ареста Руа Кенаны, был возвращен Оклендский музей в Тухо в рамках «обязательства музеев по решению вопросов исторической собственности, связанных с Таонга."^[7]

Люди из Маунгапохату

• Руа Тапунуи Кенана (1869-1937) - см. Выше.
• Te Pairi Tuterangi (ум. 1954) лидер и художник Тухо.
• Te Whenuanui (ум. 1907) вождь Тухо.
• Wi Whitu (1908–1983) кузнец и эксгумер, его сестра была одной из жен Руа.

Цитаты

Рекомендации

• Бинни, Джудит Чаплин, Джиллиан и Уоллес, Крейг. (1979) Михая: пророк Руа Кенана и его община в Маунгапохату. Издательство Оксфордского университета.
• Бинни, Дж. Том 92 (1983) «Возвращение к Маунгапохату: или как правительство не способствовало развитию общины маори». Журнал полинезийского общества. 92, № 3, с. 353–392.
• Бинни, Джудит (1996) "Руа Кенана - пророк Тухо". Словарь Новой Зеландии Биографии. 3. Проверено 6 января 2018.
• Бинни, Джудит (2009) Окруженные земли. BWB.
• Браун, Дейдре (2007) "Приспособление к Богу: влияние христианства на архитектуру маори". Тихоокеанские искусства 6: Специальный фокус: Тихоокеанская архитектура, стр. 24–30. Тихоокеанская ассоциация искусств / JSTOR.
• Король, Майкл (2003). История пингвинов Новой Зеландии. Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-301867-4.
• Синклер, Кейт (1969). История Новой Зеландии. Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-020344-8.

внешняя ссылка

• Маунгапохату мараэ на картах маори