Майкл Сган-Коэн - Википедия - Michael Sgan-Cohen

Майкл Сган-Коэн
Родившийся	Майкл Сган-Коэн 2 марта 1944 г. Иерусалим, Израиль
Умер	20 февраля 1999 г. (54 года) Иерусалим, Израиль
Национальность	Израильский
Образование	Еврейский университет Иерусалима, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA), Городской университет Нью-Йорка (CUNY)
Известен	Живопись, Концепт
Известная работа	Моисей (1977–1978) Хинени (1978) Разноцветный плащ (1981) Левиафан (1983) Странствующий еврей (1983)
Движение	Израильское искусство, концептуальное искусство
Награды	Премия Министерства образования и культуры Израиля (1998 г.) Премия Джорджа и Джанет Джаффин за выдающиеся достижения в области пластических искусств, Американо-израильский культурный фонд (1997) Мемориальный фонд еврейской культуры, Нью-Йорк (2001–02) (2003–04)

Майкл Сган-Коэн (2 марта 1944 - 20 февраля 1999) был израильским художником, историк искусства, куратор и критик. Его творчество затрагивает различные области израильского опыта и Иврит язык, показывая сильную связь с Еврейские Священные Писания. Его работы основаны на его обширных знаниях История искусства, философия, Библейские тексты, Еврейская мысль и Мистика, что, в свою очередь, пролило свет на все эти занятия. Его помолвка с Иудаизм и Библию как светского ученого и его обширные познания в современное и современное искусство внес свой вклад в развитие особого подхода, сочетающего еврейские и израильские символы и образы для создания многослойного и современного художественного языка.

Искусство Сган-Коэна во многих отношениях было предвосхищающим: его концепция израильской идентичности как части еврейской идентичности возникла задолго до того, как другие художники начали рассматривать вещи в этих терминах. Это отражалось в его глубоком вовлечении в формирование еврейских священных текстов, как интеллектуально, так и путем включения еврейской мысли в суть его художественной практики. Он был одним из пионеров в умелом использовании Иврит язык как средство выражения в современное искусство.

Жизнь

Майкл Сган-Коэн родился в Иерусалим в 1944 г.^[1] Его отец, доктор Меир Сган-Коэн, был известной фигурой в Иерусалиме и президентом. Ицхак Бен-Цви личный врач. Сган-Коэн окончил История искусства и философия из Еврейский университет Иерусалима в 1969 году. В конце шестидесятых, еще будучи студентом, Сган-Коэн начал писать короткие статьи об искусстве для литературного и культурного приложения к ежедневной газете. Гаарец (Отредактировано Бенджамин Таммуз ).

С 1969 по 1978 год Сган-Коэн жил в Лос-Анджелесе и штате Нью-Йорк. В 1973 году он получил степень магистра в области История искусства от Калифорнийский университет (UCLA) в Лос-Анджелесе. Сган-Коэн переехал в Нью-Йорк в конце 1973 года, чтобы учиться у искусствоведа и критика. Лео Стейнберг. В этот период он был связан с «Нью-Йоркской группой» израильских художников, включая Пинхас Коэн-Ган, Бенни Эфрат, Майкл Гитлин и Buky Swchartz. В 1976 году начал работать художником. В 1978 году у Сган-Коэна состоялась его первая персональная выставка в галерее кибуца в Тель-Авиве. Во время своего пребывания в Нью-Йорке Сган-Коэн преподавал историю искусств в Бруклинский колледж и на Школа визуальных искусств. Он писал для ряда художественных журналов, таких как Искусство в Америке, Арт Форум и Художественная пресса, а также для еврейских журналов, таких как Mussag, Proza, Kav, Studio и Monitin. Он написал статьи каталога для Мотти Мизрахи (1988) и Яаков Дорчин (1990) для Венецианская биеннале куратор Адам Барух. В 1989 году Сган-Коэн получил докторскую степень в Городской университет Нью-Йорка (CUNY). Его диссертация была посвящена художнику и архитектору. Фредерик Кисслер, который разработал Святыня Книги в Музей Израиля.

С 1977 по 1978 год Сган-Коэн вернулся в Израиль и преподавал в Академия искусств и дизайна Бецалель в Иерусалиме, а также на Хайфский университет. В 1987 году он постоянно поселился в Иерусалиме, а с 1990 года работал лектором в нескольких художественных институтах в Израиле, включая Академический колледж Ораним в Кирьят-Тивон (1990–98), Художественная академия Калишера в Тель-Авиве (1990–98), Школа визуального театра в Иерусалиме (1991–94) и Академия искусств и дизайна Бецалель в Иерусалиме (1992–98)

В 1993 году Сган-Коэн провел персональную выставку в библиотеке фойе Тель-авивский художественный музей. В 1994 году у него была обширная персональная выставка в Музее израильского искусства Рамат-Гана. В последующие годы у него было две совместные выставки - в 1995 году с Хаимом Маором в Музее еврейского искусства в г. Bar'am и в 1996 году с Циби Гева в галерее Джули М. в Тель-Авиве.

Майкл Сган-Коэн курировал две крупные ретроспективные выставки художника. Леа Никель (1995) и скульптор Йехиэль Шеми (1997) на Тель-авивский художественный музей.

В 1997 году Сган-Коэн получил награду Американо-израильский культурный фонд Приз за выдающиеся достижения в области пластических искусств, а в 1998 году он выиграл Министр образования и приз культуры.

Он умер от болезни в 1999 году.

При жизни и посмертно работы Сган-Коэна участвовали во многих крупных выставках в Израиле, Европе и США. В период с 2004 по 2005 год в музее прошла обширная ретроспективная выставка его работ. Музей Израиля в Иерусалиме.^[2]

В августе 2014 года в честь Майкла Сган-Коэна и его отца была названа улица. Немецкая колония район в Иерусалиме.

Работа

Жизнь в Америке обострила озабоченность Сган-Коэна Иврит язык, Еврейская мысль (особенно Библия) и Мистика и постепенно привел его от теоретической формулировки идей к визуальному выражению. Майкл Сган-Коэн в первую очередь интересовался идеями. Соответственно, его подход к изобразительному искусству можно рассматривать как «концептуальный», но не в стандартном художественно-историческом смысле. Арт-объект был для него средством размышления над фундаментальными проблемами Еврейская идентичность, особенно из новых Израильская культура. Длительное пребывание Сган-Коэна в Нью-Йорке помогло ему обострить понимание уникальности израильского взгляда на роль Еврейская культура в жизни современных евреев. Его периодическое обращение к теме Нево, наблюдение за Земля Израиля извне в положении Моисея перед его смертью свидетельствует об этой глубокой озабоченности и его попытке сформировать израильский стиль в искусстве, не становясь провинциальным или узким и не попадая в ловушку ностальгия.

Важную роль в концепции искусства Майкла Сган-Коэна играет слово и особенно слово на иврите. Это не только отражает озабоченность художника идеями и интеллектуальными размышлениями, но и его признание текст как основная среда и предмет, характеризующий Еврейская культура. Сган-Коэн был одним из пионеров в утонченном использовании иврита как средства выражения в современном изобразительном искусстве. По его мнению, иврит служил мостом между еврейским наследием, особенно Библией, и современными поисками израильской культурной самобытности. Его работы изобилуют сложным использованием культурно окрашенных фраз на иврите и еврейского алфавита в качестве визуальной темы. Нарисованное или раскрашенное слово на иврите служило ему способом, с помощью которого в визуальной среде можно было приблизиться к обычно невизуальной, вербальной традиции. В Hinneni (1978) тема - лишь один из примеров использования слов в качестве визуальных образов, при этом слово оказывает сильное воздействие на глаза. На других картинах он изобразил тело в его основных «алфавитных» жестах, поместил свой автопортрет в текст, скопировал целые главы из Библии и превратил письмо в нарисованное изображение. В этих действиях Сган-Коэн развил уникальный поэтический и художественный взгляд на визуальные аспекты еврейского слова и Еврейский алфавит. Естественно, Библия стала главным источником в его творчестве: Моисей, Акеда, Иона и Левиафан, Псалмы и т. д. В рамках очень амбициозного проекта Сган-Коэн сделал двенадцать больших панелей, на которых весь текст Двенадцать малых пророков (Трей Ассар) были скопированы в знак уважения к давней традиции дотошного воспроизведения слова пророка и в знак уважения к святости этого слова. Таким образом, в своих работах он весьма оригинальным образом соединил чувства критического, саморефлексивного постмодернистский художник, который понимает поздно и повторяющееся с теми из модернист тот, кто ценил архаичное и первичное.

В творчестве Майкла Сган-Коэна картина и икона, реальность и миф, ностальгия и критическая дистанция. Его концептуальные изображения захватывают и оживляют весь культурный алфавит, сочетая знаковые качества с достоинствами простоты, глубины и юмора. Изображение карты Израиля, например, сочетает в себе политический, мифический, визуальный и текстовый языки и, таким образом, изображает замысловатое и напряженное израильское место как непосредственный опыт и эмблему, заклейменную в умах сионистов и израильтян. В другой образцовой работе Сган-Коэн изобразил себя каббалистом, держащим в руке дерево сфер, собранное из частей старой деревянной игрушки ребенка. Вместо того чтобы растворяться в мистическом трансе, он ставит на первый план саму языковую игру и игру художественно-культурного акта.

Галерея

• 

  Ковчег Завета, 1977, Аптечка, акрил.

• 

  Моисей, 1977-1978, Холст, акрил и масло, Собрание Музея Израиля.

• 

  Писания пророков Торы (Еврейская Библия), 1978 г.

• 

  Hinnenni, 1978, Печать, акрил, бумага и рамка

• 

  Утешайте Е, Утешайте Йе, Мой народ, 1978, Акриловые и масляные палочки по дереву и дорожному знаку

• 

  Пальто многих цветов, 1981, холст, акрил, Собрание Музея Израиля

• 

  Странствующий еврей, 1983, холст, акрил, карандаш

• 

  Левиафан, 1983, холст, акрил, Собрание Музея Израиля

• 

  Символическая карта, 1983, холст, акрил

• 

  Сидение / Расчет, 1992, Дерево, акрил

• 

  Иудея Галилея, 1994, Палатка армейских рейнджеров и акрил.

• 

  Хаор Роэ (Свет видит), 1998, холст, акрил

Образование

• 1965–1969 Бакалавр истории искусства и философии, Еврейский университет Иерусалима
• 1969–1973 Магистр истории искусств, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, США.
• 1989 г., доктор наук, Городской университет Нью-Йорка, Нью-Йорк, США

Обучение

• 1973–1978 - Бруклинский колледж, Нью-Йорк
• 1977–1978 - Академия искусств и дизайна Бецалель, Иерусалим.
• 1977–1978 - Хайфский университет, Хайфа
• 1979 - Школа изобразительных искусств, Нью-Йорк
• 1990–1998 - Художественный институт - Академический колледж Ораним, Кирьят-Тивон
• 1990–1998 - Академия искусств и дизайна Бецалель, Иерусалим.
• 1990–1998 - Художественная академия Калишера, Тель-Авив-Яффо

Персональные выставки

• 1978 Галерея Хакиббуца, Тель-Авив
• 1993 Библиотека Фояра, Тель-Авивский художественный музей
• 1994 «Майкл Сган-Коэн, Живопись, 1978 - по настоящее время», Музей израильского искусства, Рамат-Ган.
• 2004 «Майкл Сган-Коэн, ретроспектива», Музей Израиля, Иерусалим

Выставки двух художников

• 1995 «Дважды», Хаим Маор и Майкл Сган-Коэн, Музей Бар-Давида, Бар-Ам
• 1996 «Раскрашивая землю», Циби Гева и Майкл Сган-Коэн, Галерея Джули М., Тель-Авив
• 2008 Идан Эрез / Майкл Сган-Коэн, Галерея Хамидраша, Тель-Авив

Групповые выставки

Награды и призы

• 1994–1999 Постоянный художник, Иерусалимский фонд, Иерусалим
• Премия Министерства образования и культуры 1998 г.
• 1997 Премия Джорджа и Джанет Джаффин за выдающиеся достижения в области пластических искусств, Американо-израильский культурный фонд
• 2001–02, 2002–03 Мемориальный фонд еврейской культуры, Нью-Йорк

Избранный искусствовед и произведения

• Майкл Сган-Коэн, "Еврейский опыт в искусстве", Искусство в Америке, Май-июнь 1976 г., стр. 44–47.
• Майкл Сган-Коэн, «Кислер на сцене и за ее пределами», Театральный дизайн, Искусство в Америке, лето 1981 г., стр. 37–39.
• Майкл Сган-Коэн "Мотти Мизрахи: Новая песня ", Венецианская биеннале, 1988, Израильский павильон
• Майкл Сган-Коэн "Фредерик Кислер: Художник, архитектор, провидец, исследование его работ и писательского мастерства », 1989 г., Кандидат наук, CUNY, Нью-Йорк (краткое изложение, составленное Валентиной Сонзони для исследовательского отдела Фонда Кислера, чтобы добавить информацию к статус-кво международных исследований.)
• Майкл Сган-Коэн "Яков Дорчин: К востоку от рая", Дорчин, The Венецианская биеннале, 1990, Израильский павильон
• Майкл Сган-Коэн, "Святилище живого и искусство трансформера сверхгриппа в несессере", Коллекция Монография Фредерик Кислер sous la direction de Chantai Béret, Edition du Центр Жоржа Помпиду, 1996, стр. 229–239.
• Майкл Сган-Коэн, «Кетав и иврит в израильском искусстве» Плоть и слово в израильском искусстве, Художественный музей Экленда, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, (Каталог) стр. 41–51

Избранные сочинения на иврите

• "Каин, художник, странствующий еврей", Проза, No. 43, декабрь 1980 г., стр. 28–30 (иврит)
• «Предположения относительно возможности рождения еврейско-израильского искусства», Иерусалим, Vol. 11–12, Бецалель, Февраль 1984 г., стр. 79–87 (иврит)
• «Между Нью-Йорком и Иерусалимом» Кав, Июнь 1984 г., стр. 64–76 (иврит)
• "Цева" (цвет), Бецалель № 1, февраль 1984 г., стр. 67–73 (иврит)
• «Осторожное прикосновение к источникам», Студия, № 14, сентябрь 1990 г., с. 32 (иврит)
• «Хур и Аарон - Автоинтервью об искусстве, религии и израильтянине», Студия, № 17, декабрь 1990 г. (иврит)
• "Из конского рта", Студия, No. 52, апрель 1994 г., стр. 15–19 (иврит)

дальнейшее чтение

• Дорит Левит-Хартен, "Protest und Mitleid in der zeitgenossischen", Nike 19, Июль – сен. 1987, с. 8–9.
• Гидеон Офрат, «Плоть и слово в израильском искусстве», Художественный музей Экленда, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, Куратор: Гидеон Офрат (Каталог)
• Гидеон Офрат, «Сто лет искусства в Израиле», Westview Press, подразделение издательства Harper Collins Publication, 1998, с. 326–327.
• Артуро Шварц, "Навстречу возвышенному / Майкл Сган-Коэн", "Любовь с первого взгляда", Музей Израиля, Иерусалим, стр. 34–37, 2000 г.
• Milly Heyd, Selbstportrats: Zor Frage da Judischen Identitat, Das Rech des Bilds, «Jusische Perspektiven in der Modernnen Kunst», Herausgegeben von Hans Gunter Golinski und Sepp Hiokisch Picard, 2003, стр. 86–120
• Айелет Кон, "Гаарец", Майкл Сган-Коэн, Журнал визуальной грамотности, Vol. 24 номер 1, весна 2004 г.
• Джудит Марголис, «Художник-резидент: Духовная андрогинность в искусстве Майкла Сган-Коэна и Кэрол Берман», Нашим: журнал исследований еврейских женщин и гендера Выпуск № 10, Духовность еврейских женщин (2) Издатель: Издательство Индианского университета (Fall, 5766/2005), стр. 225–242,
• Яэль Гилат, Между живописью и поэзией, священное и светское царства: Иегуда Амихай и Майкл Сган-Коэн, Языки изобразительного искусства и их значения, Liber Amicorum в честь Нурит Кенаан-Кедар, под редакцией Кристин Б. Верзар и Г. Фишхоф, Тель-Авивский университет, факультет искусств Иоланды и Давида Кац, 2006, с. 295–304.
• Эмма Азриэль Гашински, «Расколотая идентичность - сверхъестественное в творчестве Майкла Сган-Коэна», Протоколы юности Бецалеля, Выпуск № 9, июль 2008 г.
• Шуламит Ладерман, «Уникальное значение еврейского алфавита в произведениях Мордехая Ардона и Майкла Сган-Коэна», Arts Judaica, Журнал еврейского искусства Бар-Илан, Том 5, 2009, стр. 85–107
• Дэвид Хейд, «Между реакцией и отзывчивостью: о Hinneni Майкла Сган-Коэна», Еврейские измерения в современной визуальной культуре, ред. Мэттью Байгелл, Милли Хейд, Роуз-Кэрол Ваштон Лонг, Брандейс Пресс (8 декабря 2009 г.), стр. 273–285.
• Милли Хейд, "Слово и изображение: Левиафан в творчестве Майкла Сган-Коэна"", Еврейские измерения в современной визуальной культуре, ред. Роуз Кэрол, Вашингтон Лонг, Мэттью Бейгелл и Милли Хейд, Брандейс Пресс (8 декабря 2009 г.), стр. 193–219.

Рекомендации

внешняя ссылка

• "Майкл Сган-Коэн". Информационный центр израильского искусства. Музей Израиля
• Майкл Сган-Коэн: ретроспектива. 9 ноября 2004 г. - 21 мая 2005 г. Музей Израиля
• "Майкл Сган-Коэн" на Музей Израиля Коллекция
• "Майкл Сган-Коэн" Индекс еврейского искусства Бецалеля Наркисса, Центр еврейского искусства, Еврейский университет Иерусалима