Мохаммед Абдулла Хасан - Mohammed Abdullah Hassan

«Безумный мулла» перенаправляется сюда. Не следует путать с Мухаммад Ахмад (1844–1885), «Безумный Махди».
Сайид Мухаммад Абдаллах аль-Хасан
Саид Максамед Кабдилле Хасан
محمّد عبد اللّه حسن
Родившийся1868
Buuhoodle, Сомалиленд
Умер21 декабря 1920 г. (52 года)
Ими, Огаден
Другие именаMAH[1]
Сайид Мах[1]
Безумный мулла
Отец сомалийской нации[2] Сайид
Эмир Сомали
ОрганизацияДервиш движение
ИзвестенЛидер дервишского движения

Саид Мохамед Абдулла Хасан (Сомалийский: Саид Максамед Кабдулле Хасан; (1868-1920) был сомалийским религиозным и патриотическим лидером. Он учредил Дервиш движение в Сомалиленд которые вели 20-летнюю войну против британцев, Итальянский, и Эфиопский империи.

Имена

Благодаря его успешному совершению хаджа в Мекку, его полному выучению Корана наизусть и его предполагаемому происхождению от Пророка Мухаммеда, его имя иногда начинается с таких почтительных знаков, как Хаджи, Хафиз или же Сайид.[3][4]Мухаммад Абдаллах аль-Хасан (Сомалийский: Саид Максамед Кабдилле Хасан, арабский: محمّد عبد اللّه حسن‎; Сайид Мухаммад ибн 'Абдаллах был назван Безумный мулла посредством Британский империя. Его имя иногда неофициально сокращается как MAH. Из-за его влияния на осаждение сомалийского национализма его называют Отец сомалийского национализма.[5] В 1917 году Османская империя называла Хасана «эмиром Сомали».[6]

По словам Дугласа Джардина, эпитет «Безумный мулла» произошел не от британцев или итальянцев, как это часто думают, а является переводом сомалийского выражения. Вадаад Ваал (сумасшедший мулла), используемый сомалийцами в Бербера. Один из тогдашних сомалийских поэт Али Джама Хабил написал стихотворение под названием 'Максамед Ваал' (Мохамед Сумасшедший). По словам апологета Саид Шейх Саматар сомалийское слово Waalan охватывает спектр, который варьируется от полного безумия через «безумную» доблесть до потустороннего внутреннего спокойствия.[7]

Рождение восстания сомалийских дервишей

Статуя Сайида Мохаммеда Абдуллы Хасана в Могадишо, Сомали.

В 1895 году Хасан вернулся в Бербера. Британцы считали Берберу просто «мясной лавкой Адена», поскольку они были заинтересованы только в регулярных поставках мяса из Сомалиленда через этот порт для своих Индийский форпост Аден.

В Бербере Хасану не удалось распространить учение Салихийя порядок из-за неприязни местных Кадирийя жители Ахмедии отдают приказ главному ордену Салхийи, который является лишь суббрендом Ахмедии. Кадирийе не нравились новые строгие толкования Ахмедии, более поздние выступали против жевания мягких листьев. кат, или потребление овечьего хвоста (жира) и следование их традиционному порядку Кадирийя, в котором Тавассул. В 1897 году молодой мулла покинул Берберу и перебрался в поселение мулл Коб-Фардод.

В марте 1899 года некий Дувале Хирси, бывший сотрудник сомалийской полиции Адена, тогдашний г-н. Перси Кокс (бывший советник-резидент Зейлы и Берберы, 1893–1895) экспедиционный гид в Сомалиленде якобы украл винтовку и продал ее тарифу в Коб-Фардоде. Заместитель советника на побережье, Гарри Эдвард Спиллер Кордо, направил письмо муллам Коб-Фардода с требованием вернуть винтовку. Письмо нес сомалийский конный полицейский по имени Ахмед Адан. По возвращении после доставки письма Кордо взял интервью у Адана, который предоставил следующую информацию:

Я знал многих людей, некоторые из них были моими родственниками. Мой шурин, Дуале Ареб, был там. Я спросил их, есть ли у них какие-нибудь винтовки, они сказали, что у них сначала было только шесть, но только что получили пятьдесят пять от Хафуна. Я видел два-три новых лота, это Мартинс (новые). Мне сказали, что у них есть одна или две «14-зарядные винтовки». Я видел, как несколько мулл ходили со Снайдерами. Сам шейх и некоторые из его мулл практиковали ежедневную стрельбу по мишеням; они поставили щит против дерева. Я разговаривал с людьми каждый день. Мы говорили о многом, одни слова были хорошими, другие - плохими. Они называли меня кафиром, смеялись над моей формой, говорили, что я чую, и спрашивали, почему я ношу одежду Sircars. Там были сотни людей, по некоторым из каждого племени, Долбаханта, Хабр Тольджала и Хабр Юнис.[8]

Что особенно показательно в интервью Ахмеда Адана, так это замешательство, которое было вызвано другим письмом, доставленным сомалийцем, предположительно также от британской администрации на побережье. Это второе письмо рассердило мулл на тарикат;

"На третий день мулла послал за мной. Я видел его раньше; он часто заходил в дом. Я пошел к нему, и он сказал, что он ответит мне на письмо, которое я принес; что он только что получил другое письмо, которое было Он спросил меня об этом, но я сказал ему, что ничего не знаю об этом, и спросил его, кто это принес. Он сказал: «Сомалийский». В тот день пришел человек по имени Салан. Я подумал, что он, должно быть, принес письмо. Затем он дал мне письмо. Оно было написано на обратной стороне письма, которое я ему принес. Я видел печать правительства на нем. Он (шейх) сказал: «Это это ответ на ваше письмо. Я дам вам ответ на другое письмо завтра ». Он сказал, что второе письмо содержит« плохие слова ». На следующее утро он дал мне два письма, после чего я уехал и в субботу вечером приехал в Берберу ».[8]

Второе письмо спровоцировало мулл, враждебный тон в ответе связан с оскорбительным вторым письмом, которое принес Салаан Сомалийский. Оба ответа; один, касающийся короткой, но относительно безобидной винтовки, и второй, касающийся запутанной наглой второй буквы, есть в британских записях.[9]

Risala lil-Bimal: Письмо к Bimal

Во время борьбы дервишей есть только один народ, которого Сайид широко просил в письме присоединиться к его борьбе. Это были Бимал клан. Его письмо к Бималу было задокументировано как наиболее развернутое изложение его взглядов как мусульманского мыслителя и религиозного деятеля. Письмо сохранилось до сих пор. Говорят, что Бимал, благодаря своему количеству, сильному количеству, традиционно и религиозно преданным свирепым воинам и обладанию значительными ресурсами, заинтриговали Махамеда Абдулле Хасана. Но не только то, что сами бималы оказали обширное и серьезное сопротивление итальянцам, особенно в первом десятилетии XIX века. Итальянцы предприняли множество экспедиций против могущественного Бимала, чтобы попытаться усмирить их. Из-за этого у бималов были все основания присоединиться к борьбе дервишей и, таким образом, чтобы заручиться их поддержкой над сайидом, было написано подробное богословское заявление, чтобы представить его племени бимал, которое доминировало в стратегическом порту Банадир. Merca и его окрестности.[10]

Одним из величайших опасений итальянцев было распространение «дервишизма» (которое стало означать восстание) на юге и сильное племя бимаал Бенадир, которое уже находилось в состоянии войны с итальянцами, не следуя религиозным посланиям и не придерживаясь их. взгляды Мухаммад Абдулла Хасан, хорошо понимал его цель и политическую тактику. Дервиши в данном случае занимались поставкой оружия на Бимаал.[11] Итальянцы хотели положить конец восстанию бималов и любой ценой предотвратить альянс бималов и дервишей, который заставил их использовать силы Оббиа и Миджертейн в качестве предотвращения.[11]

Истоки вооруженной борьбы

Основная статья: Движение дервишей (Сомали)
Иллюстрация Мохамеда Абдуллы Хасана, сделанная да Рондини, с обложки Il Mullah del paese dei somali Автор: Дуглас Жардин[12]

Новости об инциденте, который спровоцировал восстание дервишей и беспорядки в течение 21 года, по словам генерального консула Джеймс Хейс Сэдлер был либо распространен, либо, как он утверждал, был придуман Султан Нур из Хабр Юнис. Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Испытал ли султан Нур этот инцидент на собственном опыте или ему об этом сказали, не ясно, но что именно известно, что он распространял инцидент в Тарика в Коб Фардоде в июне 1899 г.[13] В одном из писем султану Дерии в 1899 году Хасан сказал, что британцы "разрушили нашу религию и сделали наших детей своими детьмиссылаясь на инцидент султана Нура с римско-французской миссией в Бербере. Вскоре дервиши выступили в качестве оппозиции христианской деятельности, защищая свою версию ислама от христианской миссии. Дервиши считали всех сомалийцев недервишами немусульманами (Гаало).[14]

Эфиопия, Великобритания и Италия

Однако вскоре рассерженный его автократическим правлением, Хуссен Хирси Дала Ильех '- вождь Мохаммеда Субеера - замышлял убить его. Новость о заговоре просочилась к Хасану. Он сбежал, но его дядя по материнской линии Ав Аббас был убит. Несколько недель спустя Мохаммед Субир послал к Хасану мирную делегацию из 32 человек, но он приказал арестовать и убить всех членов делегации. Потрясенный этим, Мохаммед Субир обратился за помощью к эфиопам, и дервиши отступили в Нугаал.

В конце 1900 года эфиопский император Менелик предложил британцам совместные действия против дервишей. Соответственно, британский подполковник Эрик Джон Иглз Суэйн собрал отряд из 1500 сомалийских солдат во главе с 21 Европейский офицеры и начали с Burco 22 мая 1901 года, когда эфиопская армия из 15 000 солдат вышла из Харара, чтобы присоединиться к британским силам, намереваясь сокрушить 20 000 бойцов дервишей (из которых 40 процентов были кавалерия ).

9 января 1904 года на равнине Джидаале (Джидбалли) британский командующий генерал Чарльз Эгертон убило 1000 дервишей.[15] Это поражение вынудило Сайида и его оставшихся людей бежать в Majeerteen страна.

Примерно в 1909 году на тайном собрании под большим деревом, позднее прозванном «Anjeel Tale waa» («Древо плохих советов»), около 400 последователей дервишей решили прекратить следовать за муллой, получив письмо о взрыве от главы Тарика. Шейх Салах отлучает муллу. Их уход ослабил, деморализовал и разозлил Сайида, и именно в этот момент он написал свое стихотворение под названием Древо плохого совета.

Укрепление

Форт Мохаммеда Абдуллы Хасана в Талекс.

В 1910–1914 гг. Столица дервишей переехала из г. Illig к Талех в сердце Нугал где дервиши построили три гарнизонных форта из массивного камня и несколько домов. Он построил для себя роскошный дворец и содержал новых стражей, набранных из кланов-изгоев. К 1913 году дервиши доминировали во всей глубинке Сомалийского полуострова, строя форты в Джилдали и Мираши, а также в Вердер в Огадене и Beledweyne на юге Сомали. 9 августа 1913 г. Битва при Дул Мадобе, силы дервишей совершили набег на клан Долбаханта и убили или ранили 57 членов из 110 человек. Полицейские силы верблюдов Сомалиленда. Среди погибших был британский офицер, командовавший полицией, Полковник Ричард Корфилд. Хасан увековечил память об этом событии в своем стихотворении, названном просто «Смерть Ричарда Корфилда». В том же году четырнадцать дервишей проникли в Берберу и произвели несколько выстрелов по бежавшим гражданам, тем не менее вызвав панику. В 1914 г. Корпус верблюдов Сомалиленда была основана как расширенная и улучшенная версия полиции.

Британские силы собирались против дервишей, когда их прервала вспышка Первая Мировая Война. Среди развернутых британских офицеров был Адриан Картон де Виарт (потом генерал-лейтенант ), потерявшего глаз во время кампании, и Гастингс Исмей, штабным офицером, впоследствии Уинстон Черчилль главный военный советник.

К 1919 году, несмотря на то, что британцы построили большие каменные форты для охраны проходов к холмам, Хасан и его вооруженные банды были на свободе, грабили и убивали.[16] Видение Сайида и его последователей в Джуббе было похоже на видение людей в Судан и Египет когда Османский султанат отступал с других территорий Северо-Восточной Африки.

Поражение

Основная статья: Кампания Сомалиленда

В начале 1920 года британцы ударили по поселениям дервишей слаженной воздушной и наземной атакой и нанесли сокрушительное поражение. Были повреждены форты дервишей, и армия понесла большие потери. Они поспешно бежали в Огаден. Здесь, снова с помощью своей патриотической поэзии и харизмы, он попытался восстановить свою армию и создать коалицию кланов Огаден, которая снова сделала его властью на земле.

Смерть

21 декабря 1920 года Хасан умер от грипп в возрасте 64 лет его могила, как полагают, находится где-то недалеко от Ими город Сомалийский регион Эфиопии; однако точное место могилы Саида неизвестно. В середине 2009 г. Сомалийское региональное государство Администрация объявила, что они эксгумируют его останки и перезахоронят их в его старом замке в Ими.[17] Большинство людей, знавших точное местонахождение могилы Хасана, давно умерли, но региональный министр информации Guled Casowe сказал Сомалийскому отделению «Голос Америки», что могут остаться несколько очень старых людей, и они смогут раскрыть детали могилы Хасана. Останки были найдены на кладбище в Гиндхире и Сомалийский регион из Эфиопии затем попытался проверить ДНК, чтобы определить, могут ли они принадлежать Саиду Мохаммеду Абдулле Хасану.[18]

Наследие

Усилия и пыл былых времен Антиколониальный лидер движения сомалийских дервишей, который к моменту своей смерти отвоевал и объединил большую часть земли исторически территориально для сомалийских народов, по сей день вдохновляет и мобилизует автохтонный народы Сомали, чтобы сформировать консолидированный бастион против империализма (а именно, Эфиопии), захваченного в борьбе Союз исламских судов,[нужна цитата ] то Фронт национального освобождения Огадена,[нужна цитата ] и бывший Западный фронт освобождения Сомали.[19] Таким образом, Хасан стал больше, чем просто символом гордости для различных групп в Сомали, но также был замечен некоторыми как символ Пансомализм, временами даже отличавшийся одним из великих революционеров на рубеже 20-го века заметными Панафриканистские движения,[20] кто руководил Сенусид сопротивление итальянцам. Таким образом, репутация Хасана выходит за рамки тех самых границ, которые он стремился освободить от иностранного господства и господства, что является самой сутью панафриканизма.[21]

в Хаудский район, есть памятник, посвященный месту рождения Хасана, который называется Сакмадека.[22]

В популярной культуре

  • Документальный фильм Палящие ветры Сомали включает раздел о борьбе дервишей и ее лидере Мохаммеде Абдулле Хасане.
  • Исторический романтика Роман Невежество - враг любви к Фарах Мохамед Джама Шил есть главный герой дервишей по имени Калимаакс, который является участником злополучной истории любви и борется с Британский, Итальянцы и Эфиопы в Африканский рог.
  • 1983, фильм под названием Сомалийский дервиш был направлен Абдулкадир Ахмед Саид.
  • в Закон и порядок: преступное намерение эпизод "Верность ", сделаны ссылки на дервишей и их лидера. В эпизоде ​​также присутствует персонаж, предположительно происходящий от Мухаммада Абдуллы Хасана.
  • В 1985 году 4-часовой 40-минутный Индийский -производится эпический фильм режиссера Салаха Ахмеда назвал Сомалийские дервиши пошел в производство. С бюджетом в 1,8 миллиона долларов он включал в себя настоящего потомка Хасана в качестве звезды, а также снимал сотни актеров и статистов.[23]
  • В популярной серии комиксов Корто Мальтезе, главный герой путешествует к Африканскому Рогу во время битвы дервишей против британцев и становится свидетелем штурма британской крепости бывшей властью. Во время этих путешествий он подружился с дервишским воином по имени Куш, который впоследствии появляется в нескольких других приключениях Корто по всему миру.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Аббинк, GJ (2003). Дервиши, морян и борцы за свободу: циклы восстания и фрагментация сомалийского общества, 1900-2000 гг.. п. 38. официально объявлен Сайидом Мохаммедом Абдулле Хассаном (1864-1920) (сокращенно MAH)
  2. ^ Абди, Абди Абдулкадир Шейх. «Божественное безумие: Мохаммед Абдулле Хасан (1856–1920)». (1993).
  3. ^ Шейх-Абди, Абди. «Сомалийский национализм: истоки и будущее». Журнал современных африканских исследований 15.4 (1977): 657-665.
  4. ^ Журнал Африканского общества, том 19. Африканское общество. 1920. с. 222. Получено 15 февраля 2018.
  5. ^ Аббинк, Г. Дж. «Дервиши, морьяан и борцы за свободу: циклы восстания и фрагментация сомалийского общества, 1900-2000». Африканская динамика (2003): 38.
  6. ^ Империи в состоянии войны: 1911-1923, под редакцией Роберта Герварта, Эрез Манела, стр. 48
  7. ^ Айронс, Рой (4 ноября 2013 г.). Черчилль и безумный мулла Сомалиленда: предательство и искупление 1899-1921 гг.. Перо и меч. п. 21. ISBN  9781783463800.
  8. ^ а б Иностранный отдел-Внешний-B, август 1899 г., № 33-234, NAI, Нью-Дели. В заключении 5 в № 1. Заявление Ахмеда Адана, Camel Sowar
  9. ^ Иностранный отдел-Внешний-B, август 1899 г., № 33-234, NAI, Нью-Дели, Приложение 2 в № 1. И приложение 3 в № 1.
  10. ^ Саматар, Саид С. (1992). В тени завоеваний: ислам в колониальной Северо-Восточной Африке. Пресса Красного моря. ISBN  978-0-932415-70-7.
  11. ^ а б Гесс, Роберт Л. (1964-01-01). «Безумный мулла и Северное Сомали». Журнал африканской истории. 5 (3): 415–433, стр. 422. Дои:10.1017 / s0021853700005107. JSTOR  179976.
  12. ^ "Bibliografia Ost-Afrika: un archivio bibliografico e documentario sull'Africa Orientale". UNIFI. Получено 25 февраля 2018. Копертина заболела. да Рондини
  13. ^ F.O.78 / 5031, Сайид Мохамад в Айдагалла, заключенный Сэдлер в Солсбери. 69, 20 августа 1899 г.
  14. ^ Дж. Д. Фейдж, А. Д. Робертс, Роланд Энтони Оливер (ред.) (1986). Кембриджская история Африки, том 7. Издательство Кембриджского университета. п. 196. ISBN  0521225051.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  15. ^ «1000 дервишей убито; Британия разгромила силы« безумного »муллы в Сомалиленде». Нью-Йорк Таймс. 12 января 1903 г.. Получено 22 июн 2013.
  16. ^ Бейкер, Энн (2003). От биплана до Spitfire. Книги о ручке и мече. п. 161. ISBN  0-85052-980-8.
  17. ^ Мохамед Бакайр, посвященный Саиду Мохамеду Абдулле Хассану В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine.
  18. ^ «Гулед Асове: мы ищем место захоронения Саида Мохамеда»., VOA, 02 января 2010 г. (по состоянию на 18 января 2011 г.)
  19. ^ http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?historyid=ad20
  20. ^ Сыны земли, Безумный мулла by Pan-African Renaissance, 5 февраля 2017 г.
  21. ^ http://nkrumahinfobank.org/article.php?id=235&c=22
  22. ^ Нджоку, Рафаэль Чидзиоке (22 ноября 2013 г.). История Сомали. ABC-CLIO. ISBN  9780313378577 - через Google Книги.
  23. ^ Подвиги национального героя Сомали станут основой для фильма – Кентукки Новая Эра
  24. ^ заметки о личностях дервишей. ISMAY: 01.03.1919

Рекомендации

  • Абдисалам Исса-Сальве, Крах государства Даравиш, столкновение сомалийских кланов и государственной системы, доклад, представленный на 5-м Международном конгрессе сомалийских исследований, декабрь 1993 г. [1]
  • Абди Шейх Абди, Божественное безумие: Мохаммед Абдулле Хасан (1856–1920), Zed Books Ltd., Лондон, 1993 г.
  • Баттерсби, Генри Фрэнсис Прево. Ричард Корфилд из Сомалиленда (1914), ASIN: B000WFUQT8.
  • Яамак Кумар Чиисе, Taariikhdii Daraawiishta iyo Sayid Maxamed Cabdulle Xasan, (1895–1921), Wasaaradda Hiddaha iyo Tacliinta Sare, под редакцией Akadeemiyaha Dhaqanka, Могадишо, 1976.
  • Джардин, Дуглас Дж., Безумный мулла Сомалиленда, Х. Дженкинс, 1923.
  • Макнил, Малкольм, В погоне за безумным муллой, 1902.
  • Саид С. Саматар, Устная поэзия и сомалийский национализм: пример Сайида Мухаммеда Абдилла Хасана, Cambridge: Cambridge University Press, 1982 (анализирует поэзию Мухаммеда Абдилла и оценивает его националистический и литературный вклад в сомалийское наследие)
  • Зильберман, Лев. «Безумный мулла: герой сомалийского национализма». История сегодня (Август 1960 г.) 10 # 8, стр. 523-534.
  • Скоулдинг, Ф. С подразделением Z в Сомалиленде, RAF Quarterly 2, № 3, (июль 1931 г.), стр. 387–396.
  • Суэйн, H.G.C., Семнадцать путешествий по Сомалиленду и посещение Абиссинии: с дополнительным предисловием о восстании «Безумного муллы», 1903.