Мохаммед Усман аль-Миргани аль-Хатим - Mohammed Uthman al-Mirghani al-Khatim

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья ведущий раздел не адекватно подвести итог ключевые моменты его содержания. Пожалуйста, подумайте о расширении интереса до предоставить доступный обзор обо всех важных аспектах статьи. (Апрель 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Мохаммед Усман аль-Миргани, известный как Аль-Хатим, был основателем Хатмия суфий тарика который имеет следующее в Египет, Судан, Эритрея, Сомали и Эфиопия.

Семья

Он родился в семье Миргани в Мекка которая была одной из самых знатных семей, произошедших от Исламский пророк Мухаммад. Он сын Мухаммада Абу Бакра, который является сыном Абдаллаха аль-Махджуба, который является сыном Ибрагима, который является потомком Пророка. Мухаммад. Линия Мухаммада Османа аль-Миргани была подтверждена Муртадой аль-Зубейди, и это было дополнительно подтверждено аль-Джабарти в его книге. История Таарих аль-Джабарти / аль-Джабарти часть вторая.

Сайид Мохаммед Усман бин Мухаммад Абу Бакр бин Абд Аллах аль-Махджуби аль-Миргани был потомком пророк Мухаммед через Имам Хасан аль-Аскари, его генеалогическая линия:^[1][2][3]

1. пророк Мухаммед

2. Али ибн Аби Талиб и Фатима Аль Захра

3. Имам Хуссейн

4. Имам Али Зайн аль-Абидин

5. Имам Мухаммад аль-Бакир  

6. Имам Джафар ас-Садик

7. Имам Муса аль-Казим

8. Имам Али аль Реза

9. Имам Мухаммад аль-Таки

10. Имам Али аль-Хади

11. Имам Хасан аль-Аскари аль-Халис

12. Сайид Али аль-Муттаки  

13. Сайид Мир Усман

14. Сайид Мир Али

15. Сайид Мир Умар

16. Сайид Мир Хурд Бухари

17. Сайид Исмаил

18. Сайид Мухаммад

19. Сайид Али

20. Сайид Абу Бакр Хасан

21. Сайид Иса Хасан

22. Сайид Яхья

23. Сайид Ибрагим

24. Сайид Али

25. Сайид Ахмад

26. Сайид Хасан

27. Сайид Али

28. Сайид Абд Аллах

29. Сайид Хасан

30. Сайид Хайдар

31. Сайид Мир Хурд

32. Сайид Хасан

33. Сайид Али Миргани

34. Сайид Мухаммад Амин

35. Сайид Хасан

36. Сайид Ибрагим

37. Сайид Абдаллах аль-Махджуби

38. Сайид Мухаммад Абу Бакр

39. Сайид Мухаммад Осман аль-Миргани^[4][5]

Мухаммад Усман аль-Миргани родился в Таиф и умер в Мекке и был похоронен там, в Аль-Маалле.

Его сыновья пошли по его стопам после его смерти, самыми известными из которых были Мухаммад аль-Хасан аль-Миргани, Гаафар ас-Садиг аль-Миргани, Абдуллахи аль-Махджуб аль-Миргани, Хашим аль-Миргани и Сирр аль-Хатим аль. -Миргани.

Путешествия

Религиозное путешествие аль-Хатима началось в Мекке, откуда он отправился в Тарим в Йемен а затем в Сомали по морю и в Massawa на красное море побережье, где он отправился вглубь страны в Эфиопский внутренние районы перед возвращением в Мекку. В этой поездке десятки тысяч людей обнимали ислам включая целые кланы и племена.

Его вторая поездка началась с Египтянин сельской местности к югу от Каира, и его сопровождал его учитель Ахмад ибн Идрис кто расстался с ним в AlZeyniyyah. Аль-Хатим пересек Нубийский земли Махас и Сакот и пошел Кордофан и достигли земель Меховые люди и Борно племя. Затем он отправился в Сеннар на берегу Голубой Нил а затем в Шенди через Гезира и через Бутана к Гора Така регион рядом Кассала из которого он вошел в Эфиопия и посетил многие регионы, прежде чем вернуться в Мекка.

Движение

Методология Мухаммада Османа Аль-Миргани Аль-Хатима для призыва людей к исламу, «движения», характеризовалась путешествиями и постоянным перемещением. Это было связано с влиянием Ахмад ибн Идрис чьи учения и вклад совпали с общим, ранним Исламский ренессанс во время Османский халифат. Обычная, давно используемая методология исламского шейх или Имам должен был оставаться в своей обители, а люди должны были путешествовать издалека в поисках аудиенции. «Движение» Аль-Хатима было полной противоположностью традиционной методологии, которая широко использовалась исламскими шейхами и имамами в его время.

«Движение» было аналогично подхвачено другим учеником Ахмада ибн Идриса, Сенусси, который ездил в Магриб и основал то, что в конечном итоге стало монархия из Ливия. Однако Аль-Хатим путешествовал по регионам и народам, где ислам был неизвестен, и, если и были какие-либо знания об исламе, то через Восточноафриканская работорговля что привело к враждебности многих из этих народов к исламу. Примеры таких регионов: Эфиопское нагорье и Эритрея и южный регион Штат Голубой Нил и Нубийские горы, все они имеют сложную местность и сложные племенные системы. Аль-Хатиму всего в 25 лет удалось преодолеть личный физический риск, суровую географию и племенные сложности этих земель, чтобы призвать свой народ к исламу и создать мечети и исламские центры обучения, которые установили связь между этими землями и Исламский мир. Среди его достижений было создание первого учебного центра по обучению женщин в Судане. Его литературный вклад в ислам охватывал широкий круг тем, от объяснения Корана (Тадж Альтафасир) до перечисления хадисов (Фатех Аль-Расул), фикха и поведения (Мунджият Аль-Абид), биографии мусульман (Аль- Асрар Аль-Рабания Фи Маулид Хаир Аль-Барейя), Мадих или описание черт мусульманских (Алнур Аль-Баррак Фи Мадх ан-набий Аль-Мисдак) в конкретных писаниях по многим аспектам исламской религии. По оценкам, их уже более 112, многие из которых еще не раскрыты.

Библиография

• Суфийские братства в Судане (мягкая обложка) Али Салих Каррар (автор), R.S. О'Фахи (Введение), Northwestern Univ Press, 1992 ISBN  978-0-8101-1045-8

внешняя ссылка

• Страноведение, Исламские движения и религиозные порядки Судана